重點：猶大書為一封極富挑戰性的書卷，向歷代的信徒發出為真理竭力爭辯的挑戰。本書中「保守」二字共出現三次（1，21，24節），以耶穌基督的「保守」作為開始，也以獨一之神的「保守」作為結束。故本書的信息是：耶穌基督的保守，防備假師傅，保守純正信仰，為真道竭力爭辯，在多人離經背道時，要保守自己常在神的愛中，仰望主的憐憫，神能我們保守不至失腳，在祂榮耀之前，歡喜站立得穩。本書共二十五節，根據內容要義，可分為四段如下：

鑰節：「你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫直到永生。」（猶：20－21）

提要：今天我們也正處身在離經背道，邪惡的世代裡。雖然公開傳講異端的人已不多，但很多傳道人卻視隨從私慾而行，盡力鼓吹自己的意見、生活方式和錯誤的行為，以致敗壞聖徒以基督為中心的生活，降低聖經是唯一真道的標準並破壞教會的合一。我們如何才能免受這些異端邪說和世俗潮流的沖擊呢？猶大書不僅指出為何要持守真道的原因（1－19節），也積極地教導我們如何蒙保守的秘訣(20~25節):

（一）「在真道上得造就」(20節) ――記念使徒彼得所講過的話(17節) ，熟讀聖經（提後二15；來五12），且實行神的話，在真道上造就自己(20節) 。畢加靈說：『真道模塑人的品格，而不是人的品格造出真道。』

（二）「在聖靈裏禱告」(20節) ――支取聖靈的力量，照聖靈負擔不住的禱告(羅八26)。馬丁路德說：『如果有一天我忽略禱告，我將失去信心之火。』

（三）「保守常在神的愛中」(21節) ) ――建立與神之間愛的關係，與神有親密的交通，留在神愛的領域中。勞倫斯說：『讓神得著最大榮耀的，就是絕對不信我們自己的力量，將我們完全交托給神，讓祂來保守我們。』

（四）「仰望我們主耶穌基督的憐憫」(21節) ――認識自己的軟弱，時時單單仰望主，以主為人生目標，專心依賴靠主行事為人。邁爾說：『神啊！求你在我裏面堅定我，在我外面保護我，在我下面扶持我，在我前面領導我，更在我後面使我不致搖擺後退。』

（五）「熱心搶救別人」(22~23節) ――以主的愛憐憫人：幫助有疑心的人；搶救那些被各種異教、異端、極端受騙的人；但面對落在淫情欲中的淫亂的人，應有懼怕與厭惡，以迫切代禱求神施憐憫(加六1~2)。西黎說：『教會一旦失去了喚回喪失的人的力量，它就不再是教會了。』

默想：根據上述蒙保守的秘訣來檢核自己靈命的狀態，並針對所察覺的屬靈的缺口，求神賜力量來修補。

v 在一個煤礦的進口甬道旁邊，長了一株白花的植物。參觀礦坑的人都很希奇，何以在這滿布煤灰之處，這株植物仍能保持如此純凈呢？一個礦工隨手抓了一把煤灰，撒在花上，但是沒有一點污垢能夠沾住，每粒灰塵都滾落了。因為這株植物表面有層磁質，能使細塵滾落，不至沾留。神既能保守那花一塵不染，豈不也能照樣保守我們不沾世俗嗎？「那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵，歡歡喜喜站在他榮耀之前，我們的救主獨一的神，願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督，歸與他，從萬古以前，幷現今，直到永永遠遠。阿門」（猶大書24~25）

三、根據本書的教導，你是否能說出應如何幫助信心較弱的肢體？對受迷惑的人應抱什麼態度？

整本聖經中，猶大書最特別亦較難懂的地方，就是它引用猶太民間的傳說和偽經的一些記載。如第9節「天使長米迦勒……」和第14節「亞當的七世孫以諾……」，它是出自猶太民間所流傳的「摩西升天記」和偽經「以諾書」中的資料。也許我們會懷疑猶大所提及的這些故事真實性如何﹖因為聖經並無記載這兩件事，但就真理的表達上，猶大所提到的兩個例子，實在很貼切地將假使徒的傲慢、狂妄，以及他們應受的刑罰描述和闡明。不管這兩件事的真實性如何，它都無損於聖經的權威。

題示：在研讀這一課之煎，請先將本書讀完兩遍。讀之時，試將與彼得後書比照對讀。

一、作者與對象:本書作者自稱是‘耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大’（1）。這猶大自非十二使徒之一的猶大，更非賣主的加略人猶大（路六：16），而是主耶穌肉身的兄弟，也就是雅各的弟弟（太十三：55；可六：3）。他與雅各一樣，本來不信主，並且還譏笑過主（約七：1－5），想必在主復活後才悔改得救，且蒙召成為主的僕人。本書對象是給蒙召、蒙愛並蒙保守的人（1），沒有特定的範圍，但照書中之猶太氣味，主要是給散居各地的猶太信徒。

二、寫作時地/時間：本書約於主後65－69年間，大概著於耶路撒冷，其對象沒有指明寫給何人，但從本書背景與內容看來，係與彼得後書二章所提到的相似，書中引證了許多舊約的史實，可知是給諳熟舊約聖經的人，必然是指猶太信徒，再從彼後三1節的口吻，似可看出這些收信人的教會，也就是分散小亞西亞一帶的教會（彼前一1）。

三、背景: 猶大原想寫一封關於信徒同得救恩的信（3），但因當時在教會中有異端和假弟兄的出現，他們抗拒信仰，誘惑信徒，放縱情慾，敗壞自己，另一面不承認獨一的主宰－－主耶穌基督（4），陷教會於可怕的危險，以致猶大不得不取消原意，就火速發出這一封激昂嚴重的警告書，勸勉信徒要保守純正的信仰，常在神的愛中，仰望基督的憐憫，並為所交付的真道竭力爭辯（3，21）。

四、主題: 為著所交付聖徒的真道（信仰）竭力爭辯；在至聖的真道（信）上建造自己、保守自己常在神的愛中、仰望主耶穌基督的憐憫直到永生。

（一）本書是新約聖經中唯一引用舊約旁經的書卷。（9和14節分別引用‘摩西升天記’和‘以諾書’。這些書不是舊約的正典，不是神的默示，乃是猶太人民間的作品，但為猶太信徒所熟悉，本書作者大概用來加強所引述的事件，以提高信徒的警覺）也許有人會懷疑猶大所提及的這些故事真實性如何﹖因為聖經並無記載這兩件事，但就真理的表達上，猶大所提到的兩個例子，實在很貼切地將假使徒的傲慢、狂妄，以及他們應受的刑罰描述和闡明。不管這兩件事的真實性如何，它都無損於聖經的權威。

（二）本書內容有若干部分彼得後書第二章所記的十分雷同，參下簡表：

猶大	彼后
4	2:1~3
7	2:6
8	2:10
9	2:11
10	2:12
16	2:18

我們在比較這兩章的時候也許體會不出他們的不同，那是因為中文聖經看不出時態。彼得後書常用未來式預言假師傅、假先知的出現；而猶大書則用現在式來描述離經背道的事均成史實。

（三）書中特別使用了‘三行詩格’体裁，包括三樣的祝福（2）；三個審判的史例（5－7）；三個背叛的人（11）；頌讚神的三個時期（25）。24－25是新約中偉大的讚美頌。

（四）在聖靈的主宰下，本書也是引入下卷（啟示錄）的橋梁，這含示其中的信息對於預備主的再來是極為重要的；從預表來說，使徒行傳收錄了教會歷史的開端，而本書則指出教會時代的末了所要發生的事和信徒當有的態度。

（五）「篇幅虽短，但满有能力，诚然是属天的恩典。」～俄利根

（一）猶太書是一封簡短、有力而滿了嚴厲話語的信，針對當前離經背道的事，作者呼籲聖徒要為真道竭力抗辨。這真道是指我們的信仰，就是神所賜給我們的所有真理，亦即是全本聖經，是已經‘一次交付’給聖徒了。這指明在聖經以外，再沒有其他新的真理和啟示了，可是現在已受到歪曲、否定和破壞。為此猶大向信徒發出緊迫的呼聲：‘親愛的，我盡心竭力寫信給你們，論到我們共享之救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為那一次永遠交付聖徒的信仰竭力爭辯’（3節另譯）。我們每一位都有責任為真道爭辯，以維護神話語的純正和主的見證。

（二）本書對末世假師傅的言行描述得極其詳盡，揭露背道者的真相並其結局。他先指出他們是一班偷偷混進教會的人，他們不承認兩件事：（1）不承認神的恩，反以之為放縱情慾的機會；（2）不承認獨一的主，我們的主耶穌基督（3－4）。跟著，他以舊約三個被神審判的歷史例證來說明他們悲慘的收場：（1）埃及，（2）不守位的天使，（3）所多瑪、蛾摩拉，作為鑑戒（5－7）。接著，他又舉出古時三個臭名的人物：（1）該隱（2）巴蘭（3）可拉，他們的錯謬和背叛（8－11）。最後，他把他們的偽善完全暴露出來，撕破他們的假面具，揭出六個可怕的真相：（1）礁石（或作‘暗礁’）－險惡；（2）自私的牧人－只顧自己不關心別人；（3）無雨的雲彩－空虛，不能滿足人；（4）沒有果子的枯樹－無生命，不能滿足人；（5）海裡的狂浪－毫無節制的湧出可恥的泡沫；（6）流蕩的星－反覆無常的教師，他們的結局是永遠黑暗的幽冥（12－16）。

（三）本書不僅指出要為真道爭辯的原因（1－16）；也指引為真道爭辯的路（17－23）。首先要知道使徒們早已預告末世必有這些好譏誚，不敬虔隨己慾而行，引人結黨，屬血氣，沒有靈的人要出現；其次是信徒本身要在至聖的真道上造就自己、在靈裏禱告、保守自己在神的愛中、仰望主的憐憫，持守生命；第三，要憐憫那些存疑心（疑惑不定）的人，把他們從火中搶救出來；最後要當心自己不受沾污，當存畏懼被罪所傳染的心，當憎惡被情慾所污穢的衣服。

（四）本書以讚美作為結束。作者雖囑咐信徒要為真道竭力爭辯，又要存憐憫的心搶救被迷惑的人，更當謹慎保守自己不離本位。但是他也指明唯有神能保守他們不失腳，並使他們無瑕無疵，歡歡喜喜的站在祂榮耀之前。祂是獨一的神，我們的救主。願榮耀、威嚴、能力、權柄歸給祂，從萬古之前（已過的永遠）；並現今（當前的世代）；直到永永遠遠（將來的永遠），阿們（24－25）。

八、鑰義/分段: 本書中「保守」二字共出現三次（1，21，24節），以耶穌基督的「保守」作為開始，也以獨一之神的「保守」作為結束。故本書的信息是：耶穌基督的保守，防備假師傅，保守純正信仰，為真道竭力爭辯，在多人離經背道時，要保守自己常在神的愛中，仰望主的憐憫，神能我們保守不至失腳，在祂榮耀之前，歡喜站立得穩。根據內容要義，可分為四段如下：