6月15日 (主日)

讀經:  約 15:1-17 主題: 何等大的福氣，住在主裡面！

約翰福音十三至十四章是整個守逾越節的過程，事情發生在他們聚集的樓上。在十四31節，「起來，我們走吧！」似乎主耶穌結束了他的談話，但是第十五至十七章又是一段講論，究竟是約翰的補充呢 (前面是大綱，後面在把內容補進來) ， 或是耶穌當時即覺得需要進一步的說明，總之我們可以看出後面 (十五〜十七章）是前面的重述與細部說明。主用第15章整章來向我們說明葡萄樹的比喻，甚至還需要用第十六章的大部分來說明。本段經文（1~17節）描述我們與主的奧秘關係:

一.  主是葡萄樹，我們是枝子──何等大的福氣，住在主裡面，能分享主神聖的生命，就多結果子！（1~11節）

二.  主不再稱我們為僕，乃稱我們朋友──何等尊榮的身分，遵行主命，就能曉得主的秘密和旨意！（12~17節）

鑰節: 「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。」（約十五 1）

提要:  主在最後一個「我是」的宣告中，用了一個美麗的比喻：「我是真葡萄樹。」（約十五 1）我們特別注意主用了一個「真」字來強調祂的完美和完全，正如祂是「真光」一樣，祂也是「真葡萄樹」，相較於代表被揀選的以色列人，那株不結果子的葡萄樹，（何十 1；太廿一 33；路十三 6）主乃是結實纍纍、滿足一切真善完美的葡萄樹。 在真葡萄樹的宣告中，主給了我們豐富的應許，就如枝子連於葡萄樹上，我們因著與主聯合，住在祂的裏面，就能得著源源不斷愛的供應。這也正是基督徒得著豐盛生命的秘訣。保羅在他十三卷書信中，至少 164 次，一再強調「在基督裏」的重要，這是真葡萄樹最好的詮釋。 葡萄樹是透過汁液在根、幹、枝、葉，果中流通來成長結果。而這汁液正是代表聖靈的工作。主用真葡萄樹來彰顯屬天的奧秘，祂願意與人聯結合一，當我們放棄自己的意志，完全降服在主的旨意中時，就是住在祂裏面了。（約十五 4，7）

主教導我們常常住在基督裏的秘訣乃是：（1）時刻查考主的話，作為我們生活的指南。（約十五 7）（2）要與主保持親密的關係，並且要彼此相愛。（約十五 10，12，17）（3）要藉著主的道來潔淨自己，順服聖靈的引導。（約十五 3；十七 17；羅八 14；弗五 26） 在主的宣告中，不要忽略主對枝子的要求：「結果子更多」（約十五 2）我們作為枝子的唯一目的，也是主拯救我們的唯一目的，就是要結出屬天葡萄樹的果子，傳福音拯救人，領人歸主的工作。主盼望有更多的果子，這是祂配得的，這果子是祂恩惠的禮物，是祂榮耀的彰顯，也是祂降世為人的目的。讓我們滿心喜樂，仰望我們天上的栽培者和屬天的葡萄樹，使我們結果子更多。

【與我同住】

一 與我同住，夕陽西沉迅速，黑暗漸深，求主與我同住；安慰消逝，其他幫助俱無，無助之助，求你與我同住。

二 人生短日，轉瞬就已昏暮，我樂漸殘，我的榮耀漸枯；四境所見，盡是變遷朽腐，永不變者，求來與我同住。

三 莫帶威嚴，有如王中之王，只帶慈惠，並祂施醫翅膀；淚來洗憂，心來聽我求訴，罪人之友，請來與我同住。

四 你的同在，時時我都需要，除你恩典，何能使魔敗逃；有誰像你，將我引導扶助，或陰或晴，求你與我同住。

五 有你賜福，我就不怕受攻，病而不苦，流淚也不酸痛；甚麼毒鉤！甚麼死亡墳墓！依然勝過，若你與我同住。

六 我正閉目，願你在我身邊，照明幽地，指我向著諸天；天晨破曉，夜影消散盡無，或生或死，求主與我同住。

這首詩歌在教會歷史上，不知道幫助了多少神的兒女走完最後的一段的路，帶領他們經歷死蔭的幽谷。這首詩歌(《聖徒詩歌》362首) 的作者是萊特 (Henry Francis Lyte 1793-1847) 。他是英國聖公會一位博學而且十分出名的牧師，他之所以能夠出名，並非因他的學識淵博或靈命高深，也非因他熱心愛人或敬虔愛主，雖然這些都是事實且在他一生,，還充滿了許多感人的事蹟及艱苦的過去，但是真正令他享有盛名的，就是完成了【與我同住】這首偉大的詩歌。

默想：活在主裡面，活在愛中間──我可有這樣的領受？

禱告：親愛的主，幫助我進入更深的屬靈經歷，住在你裡面；與你聯合，就如枝子聯於樹，從樹支取營養，結出果子來。

6月16日 (週一)

讀經:  約 15:18-27  主題:  只因你們不屬世界

約 15:18-27  節，這一段讓我們看見

一，  住在主裏與世界的關係(18~25節) ──我是否向世界妥協？

二，  住在主裏面為主作見證(26~27節) ──我曾否經歷主恩，並且願意為祂作見證呢？

鑰節:「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」【約十五19】

提要:  解經家巴克萊曾如此說：「約翰看事物多是黑白分明。對約翰來說，那裏有兩個勢力，就是教會與世界，兩者間沒有接觸、沒有溝通；對約翰而言，那裏沒有中立、中途站、或是妥協的答案。」主耶穌要門徒彼此相愛(17節)，卻警告他們要被世界逼迫(18~21節) ，因為世人也曾無故的恨祂 (22~25節) 。古典的希臘文『世界 Kosmos 』 一字乃是指一個有秩序的組織或安排。約翰說，『全世界都臥在那惡者手下。』（約壹五19節）因此在這約十五19節我們看見，這『世界』有一個管轄者，撒但，在幕後管理。這足已解釋這世界上的物質、利益、財富、宴樂等等，雖然是虛空又多變的，卻能激起我們的慾望，並吸引我們離開神，因此這世界上的事，最能攔阻我們向著基督。世界歡迎(愛，與前面彼此相愛的愛不是同一個字) 活在世界原有體制下的人，一旦要動搖這個體制，都被世界所反彈厭惡。而世界原有的這個體制卻是重重地被罪與仇敵的權勢所轄制。所以我們怎能和這世界混合呢？

『只因你們不屬世界』的『屬』字，在原文是ek，意思是『出於或來自』含示起源。這段話的意思是：我們起源的地方不是這世界，我們乃是屬於神，有從神而來的神聖生命和性質。此外『我從世界中揀選了你們』強調我們已經從世界被揀選出來。從那叫作kosmos的龐大組織中，從屬於牠、與牠有牽連的千萬人中，從那一切之中，神呼召了我們。因此當我們住在主裡面，與基督有聯結，自然就斷絕了與世界的聯結。

﹝只要有生命】

v     抗戰期間，日機在南京巿濫施轟炸，有些弟兄曾參加緊急救災的工作。有一次正當他們站在一所被炸毀的房子跟前，不知如何��手的時候，忽然碎磚和斷木紛紛下落，有一個人從廢墟中爬出來，他抖掉了滿身的塵土和碎石，掙扎站了起來，並且走了出來，而那些倒下來的斷樑、破磚、碎瓦和塵土卻成了一個死堆。這說明了只要有生命，就無須懼怕與世界相混雜。

默想：屬基督，就不屬於世界。

禱告：主啊！求你使我完全屬你，不為世人恨我們而走妥協中立的道路。

 6月17日 (週二)

讀經:  約 16:1-15主題:  進入一切屬靈的實際！

本章聖經是耶穌再言及他去的意義，有警告的話，更有奇妙安慰的話與應許。本段經文(約 16:1-22節) 可以分成二小段。從第1~4節，他們將會遇到迫害（1～4）。從第5~15節，在這裏，主又解釋祂的『去』是為聖靈的『來』(5~7節) 。

鑰節: 「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白(原文作進入)一切的真理(原文作實際)。因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來；並要把將來的事告訴你們。祂要榮耀我，因為祂要將受於我的告訴你們」【約十六13~14節】 

提要:    這兩節聖經告訴我們：是聖靈指示我們，是聖靈引導我們進入一切的實際。 聖靈的工作，有兩個是最大的，一個就是聖靈的啟示，一個就是聖靈的管治。聖靈的啟示，是叫我們能夠知道、能夠看見屬靈的實際；聖靈的管治，是藉著環境上的安排，引導我們進入屬靈的實際。

 啟示是所有屬靈進步的根基。一個基督徒如果沒有得著聖靈的啟示，就無論他屬靈的知識多好，無論他外表的行為多好，他在神面前還是淺薄的，可能一步路都沒有走過。另一面，聖靈的啟示如果沒有加上聖靈的管治，就那一個啟示在人身上還不是完全的。可以這愫說：聖靈的啟示是根基，聖靈的管治是建造。但這並不是說，有一段時期叫作聖靈的啟示，有一段時期叫作聖靈的管治。聖靈的啟示是和聖靈的管治調在一起的，當祂啟示的時候祂管治，也是當祂管治的時候祂啟示。所以，並不是說啟示包括了基督徒全部的生活，除非我們提起啟示的時候，也把管治包括在裏面。

聖靈工作的目的，是要帶領我們進入那一個真，進入那一個實際。聖靈一面就是給我們啟示，把我們帶到那一個真的面前，叫我們看見，我們在基督裏到底已經是甚麼。有的基督徒有一個缺點：好像聖靈在他身上給他很少的製造，給他很少的組織；好像他幫助自己還不夠，更不能盼望他幫助別人；好像他供給自己的需要還來不及，更談不到供應別人了。一個基督徒如果盼望幫助別人，就必須被主的靈帶領他進入實際。主的靈因為要帶領他進入屬靈的實際，祂就需要給他許多的管治、許多的試煉。―― 倪柝聲《聖靈》

【生命的豐富】

v     有一個姊妹，十三歲得救，活到一百零三歲去世。當她一百歲時，有一個弟兄去見她，問她為甚麼神留她在這地上這麼長久。她安安靜靜的回答說：「神留我在這裏，再禱告一回，再禱告一回。」哦，她是一個豐富的人！還有一個姊妹，因病躺在床上四十年，其中有三十五年耳朵是聾的。有一個弟兄去見她，她說：「我以前的時候很活潑，這裏跑，那裏跑，可是教會裏許多該禱告的工作我都沒有作。今天我躺在這裏，已經有四十年之久，我天天都是作禱告的工作。」她並沒有因著她的病在那裏生氣、埋怨、躁急，她反而作了很好的工怍。困苦叫她寬廣，困苦叫她豐富，並且她的豐富成了教會的豐富。

所有在神面前寬廣的人、豐富的人，都是在神面前經過事情的人，都是在神面前有歷史的人。他們的那些經過、那些歷史，就是為著叫教會豐富。多少的疾病是為著教會的豐富，多少的難處是為�褰虝�的豐富，多少的擊打是為著教會的豐富，多少的挫折是為著教會的豐富。

默想：生命的豐富，不是話語的問題，不是道理的問題，問題乃是在神面前經過了甚麼事，有沒有讓聖靈在我們身上有機會作祂所要作的工，好帶領我們進入屬靈的實際。

禱告：主啊，救我脫離一切的空談，脫離一切的貧窮，叫我越過越看見甚麼是屬靈的實際，求你藉著聖靈帶領我進入一切屬靈的實際。

6月18日 (週三)

讀經:  約 16:16-33重點：在我面有平安

本段經文可以分成二小段，祂又指示門徒

一，  祂將要離去：

1、門徒將不得再見祂的肉身，但將再見祂的靈體(16~19節)

2、如同婦人生產，先憂愁，後喜樂(20~22節)

二，  門徒由於祂『去』而得的益處：

1、奉祂的名向父祈求，就必得著(23~26節)

2、信祂從父出來，又回父那裏去，因而蒙父所愛(27~32節)

3、 在祂裏面有平安，因祂已勝了世界(33節)

鑰節: 「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。』」【約十六33】

提要:  主對你們所說的這些事，是安慰的事，也是可怕的事。當人面對苦難，自然會痛哭和憂愁。門徒因基督的緣故面對苦難也會如此。但是這種憂愁的情緒只是短暫的，因為我們在世上的苦難，有如生產時的陣痛，只是從憂愁到喜樂的過渡。是的，主並沒有應許我們可以免除苦難，然而「在我面有平安」這何等奇妙的應許！有人用個比方：「苦難」有如三明治麵包中的夾肉，「放心」和「平安」有如夾肉上下的兩片麵包，而這三明治是放在「得勝」的盤子上，送給信徒吃；我們吃了這麵包，雖然有苦難，但因為伴隨著放心、平安和得勝，所以不但能勝過苦難，反而能從苦難中得著益處。

弟兄姊妹，你是否在憂愁中？相信主，祂應許我們在苦難中有平安。主會賜給我們放心的喜樂，因為「你們可以放心，我已經勝了世界。」我們只要進到主裏面，主的得勝成了我們的得勝。我們在祂裏面能勝過世界。

【勇往直前】

v     伊利士(Ellis) 的《聖徒行跡》提到路德福(S. Rutherford) 為著「神的義」在阿伯丁被判坐牢，他寫信告訴朋友說：「主與我同在，使我不怕遭害；人不必為我擔心，我也一無所缺。我的鎖鍊似乎已鍍成金的，言語實在無法形容基督的美善。」同樣，羅徹斯特主教費雪牧師從倫敦塔走出來，一眼看見絞首台時，他從口袋裏掏出一本希臘文聖經，禱求道：「主啊！請賜給我一句經節，助我勇往直前。」當他打開聖經時，眼睛落在約翰十六章卅二節：「在世上，你們有苦難，但是你們要勇敢，我已經克服了世界」(原文另譯)！他說：「讚美神！這句話已經夠我用了。」─《清晨露滴》R.W.D.

默想：世上有很多苦難，我怕嗎？跟隨祂會面對更多的苦難與掙扎，我怕嗎？

禱告：親愛的主，求你賜給我放心的喜樂，叫一切憂傷變為喜樂的泉源。

6月19日 (週四)

讀經:  約 17:1-19重點：   臨別禱告

十七章是聖經中最神聖、最美麗、最柔細、最深摯、也是最感人的一章。沒有人能測透它的深遠，或窮究它的豐滿。本章是主耶穌臨別的禱告。祂的禱告可以分為三個方面： (一)為祂自己禱告(1~5節) ， (二)為門徒禱告(6~19節) ，和(三)為全教會禱告(20~26節) 。這篇禱告的主題，乃是榮耀與合一。是的，只有因著父在子裏彰顯出豐滿的榮耀，才會產生教會真實的合一；也只有教會在基督獨一的名裏合而為一(11節) 的時候，三而一的神才能在教會中得著完滿的榮耀，直到世世代代，永永遠遠(弗三21)。

鑰節: 「耶穌說了這話，就舉目望天說：『父阿，時候到了。願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。」【約十七1】

提要: 主耶穌是一個禱告的人，祂工作前、工作中、工作後都不忽略禱告；祂不但清晨禱告、白天禱告，甚至常通宵禱告。這段是祂臨別的禱告，是一段美麗而感人的禱告，是充滿了愛的禱告，是捨己的禱告，也是榮神益人的禱告。祂為當日的門徒禱告，也為今天跟隨祂的人禱告。在第5, ，15和20節裏有三次使用了「我……祈求」的字眼。第24節使用了一次「願你……」的字眼。當祂在向父禱告時，心中記掛著這些門徒和世人，就說出了祂的願望和意向。主所掛念的四大事（按次序為）：

一.    神的榮耀（1節）──在禱告中，祂確認並啟示祂與天父間永恆、親密的關係。

二.    人脫離那惡者（17節）和得成聖（19節）──人因著主真理的話，而分別為聖(參17節)，脫離魔鬼的引誘。

三.    教會合一（21節）──在生命上合一，在真理上合一，在愛心上合一。

四.    叫世人可以信（.23節）── 祂沒有忘記世人，祂心中仍關懷世人的信服。

我們生活、事奉，是否也體貼主心腸，按此優次而行？

【勝利的秘訣】

v     一位熱心的傳道人去世，有人前往探望他的妻子，並加慰問。交談之間，那人題到這位傳道人的作為成就何等的偉大。他的妻子回答說﹕“請你跟我來，我就可以叫你知道他勝利的秘訣。”她將他帶到樓下，一間另外所預備安靜的禱告房間，是普通人不容易到的地方。在那房間的四壁，那位傳道人記載﹕“今天禱告兩小時。”“今天我禱告了三小時。”“今晚我必須禱告。”“必須要有更多的禱告。”“昨夜禱告了九小時。”“感謝神，因在禱告中有大勝利。”“我如何能尋到更多的時間禱告呢？

默想：主耶穌的禱告真長，和你和我也有關係嗎？

禱告：願主的禱告成就，願我作一個盡本份的代禱者。

6月20日 (週五)

讀經： 約 17:20-26   重點：合而為一

本段經文記載主耶穌祈求天父使教會合而為一（20～26節）。祂的禱告表達了祂兩的個願望，和一個定意。祂頭一個願望乃是，「使他們都合而為一。」(21節) 其次是第二個願望，「使他們完完全全的合而為一。」(23節) 最後是祂的決志，「我在那裏，願你所賜給我的人，也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀。」(24節) 世人之能相信，乃是因為主耶穌這些願望以及那個決心蒙神垂聽的結果。叫世人知道，是最終的結果。

鑰節:「使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面。叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一。叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」【約十七21~23】

提要: 神作工的目標是使萬有都歸於一(弗一10) 。合一（11，21〜23節）是主第一件代求的事，必是主代求最多次的事（本章中提了五次），可見合一的重要。

一、合一的性質──不是形式上的統一，而是像父與子之間在生命裏彼此的融合（11，21節）。父在子裏，表示父是子的；子在父裏，表示子是父的。

二、合一的範圍──20節中的「這些人」及「那些人」都是主祈求「合一」的對象，「使他們都合而為一」（21節）。求主擴大我們合一的範圍，以致我們「完完全全的合而為一」（23節）。

三、合一的途徑：(1) 主名的保守(11~12節) ，(2) 真理的成聖(14~21節上) ， (3) 在神與基督裏面(21節中) ，(4) 因主的榮耀(22節上) ，和 (5) 因神與基督在信徒裏面(23節上) 。

四、合一的目的：要向世人作見證，叫世人可以信基督(21節下)。信徒合而為一，彼此相愛，眾人就知道基督的愛，也所知道父神差遣基督來到世界，乃是向世界顯示祂對世人的愛(23節下) 。

【除去『我』才能合一】

v     有一次愛迪生去稅局納稅，收稅人問他叫甚麼名字，他抬頭想了半天，也想不起自己甚麼名字，因為他的腦海中想�蹇茖W的事情，把「我」完全忘記。今天我們若只想到神的愛，就讓神的愛充滿我，溶化我，如果來一個我，便多一個我，教會裏的事情便嚴重。但如果來一個我，甚至十百千個我，能夠溶化為一個，教會就能同心合意。為什麼我們不能合而為一？因為我們裏面都有一樣東西來抵抗神，那件東西就是「自我」。如果不消滅「我」，教會內若有三百人，就有三百個「我」，問題就多，若要同心合意，就先要消滅「我」。

默想：祂為教會的合一禱告，我到底為這個合一的教會盡了多少神要我盡的本分？

禱告：主，感謝你，賜下合一的榜樣及教導，但願地上的教會都能合而為一地見證榮耀你。

6月21 日 (週六)

讀經:  約 18:1-27  重點：耶穌說我就是

從十八到廿一章，這末了的四章給我們看到，神兒子在地上已經走到最後的一段路。由十八章我們進入祂受難的記錄。第18章可以分成三小段：(一) 主在客西馬尼園中被捉拿(1~11節) ， (二)主在大祭司院中受審和彼得三次不認主(12~27節) ，和 (三)主在巡撫衙門內受審(28~40節) 。本段經文(18:1-27) 記載了四個場景：

一.  一個園子（1節）──主容的走進客西馬尼園。我們肯隨主走進「榨油之地」，在受苦處儆醒嗎？

二.  一把利刀（10節）──奇妙的是耶穌沒有行神蹟救自己，卻行神蹟醫治敵人的耳朵。我們看見屬靈爭戰，勝敗不在血氣，乃是能否照神的旨意成就？

三.  一個苦杯（11節）──主從天父手裏接過來的『杯』。我們肯接受父安排，憑信盡忠嗎？

四.  一團熱火（18節）──彼得作夢也沒想到會站在仇敵一邊一同烤火。我們曉得自己亳不可靠，只有回到主面前，祂的大愛才能溫暖我們的心嗎？

鑰節:「他們回答說：『找拿撒勒人耶穌。』耶穌說：『我就是。』賣祂的猶大也同他們站在那裏。耶穌一說：『我就是。』他們就退後倒在地上。」」【約十八5~6】

提要:  在約翰福音有許多『我是』，『我是世上的光』『我是生命的糧』『我是好牧人』。此處的『我是』，乃是耶和華神宣示祂自己時所專用的稱號。祂曾向摩西說：『我是那“我是”』，又叫他向以色列百姓說：『那“我是”打發我到你們這裏來』(參出三14~15原文)。當主耶穌一顯出祂就是神，何其威嚴，任何人在祂面前都站立不住，包括兵丁、法利賽人的差役、祭司長、千夫長以及猶大，他們退後倒在地上。此時猶大跟隨主三年半，受主教導、為主所愛、被主洗腳，但卻卻「站在」仇敵那一邊；許多信徒雖然蒙恩多年，但在重要關頭的時候，竟也顯明被魔鬼所利用。弟兄姊妹，你的心此刻是站在那裏？在神這邊，或者魔鬼、世界、老我這邊？

然後主被捕、被帶入祭司之宅、被審，彼得大祭司的院子裏說了三次「我不是」（17，25，26節），與耶穌被捉時一再聲稱「我就是」（5， 8節），成為明顯的對照。我們可看出最勇敢的門徒，還是不可靠；而主在最危急中，還是可信可靠的。求主除去我們血氣的勇敢、肉體的立志，以剛強、仁愛、謹守的靈來代替。

【以主自己為樂】

v      一八六九年十一月九日，戴德生從杭州寫信給他的夫人說：今晨的太陽光輝燦爛；但是比起我心中的太陽，尚有天淵之別。主耶穌教我明白靠主喜樂的真義。…現在我看清了，喜樂不在我對主的情形怎樣，也不在祂替我或藉我所作的事上，乃是在主自己，純粹在祂的豐富與純潔。只有這個，可以得到永久不變豐滿的喜樂。我們和祂合而為一之後，不能不以祂的珍貴、美善、仁愛、聖潔和祂的一切豐富為樂。祂昨日，今日，一直到永遠是一樣的。我們若以祂保守我們不犯罪為樂，則一次或兩次的跌倒，就能消滅我們所理想的快樂。若以主在我們裏面作工，或是藉著我們作工為樂，那麼我就不容易知道或感覺主在裏面究竟作了多少？而且可能發生不合理的自滿或沮喪。若是以主自己為樂，那就不會改變，波動或漲落了。…以主耶穌為樂，纔是永不改變的喜樂。這個依據何等可靠。    

默想：在園子裏，猶太賣主，在院子裏，彼得不認主，但不能搖動『我就是』。

禱告：親愛的主，幫助我在在任何環境中，不退縮，也不強出頭，但讓我與你一同體會『你就是』。

6月 22日 (主日)

讀經:  約 18:28-40 主題:  我是王特為給真理作見證！

我們在前文看過，大祭司的審問已經結束，宗教界已決定殺死耶穌，如今政治的審問開始了。本段經文(18: 28~40節) 記載了主在巡撫衙門內受審。整段是關於耶穌與彼拉多，其背景乃是祭司，官長和一群暴民。在此彼拉多這個人代表外邦世界，他面對著耶穌。在整個過程中，他問耶穌的問題，都是有關祂為王的問題，每件事都和這件事相關連。

鑰節:「彼拉多就對祂說：『這樣，你是王麼？』耶穌回答說：『你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人，就聽我的話。』」【約十八37】

提要: 彼拉多問耶穌：「你是猶太人的王嗎？」（33節）、「你是王嗎？」（37節）耶穌的回答指出了兩個事實：

一、  祂的王國不屬於這世界（36節）：主是一位屬靈國度的王，祂的王國不是以爭戰的方式來到，而是在人的心中，祂以愛勝過人心裏的罪惡。祂曾如此回答法利賽人的問題：「因為神的國就在你們心裏。」（路十七20～21）如今祂正在我們心中開疆拓土，征服人心！

二、  祂來到世界是要為真理作見證（37節）：惟有主耶穌是真理(參十四6)；離了祂，一切都是虛假的：(1)世上所謂的『好人』都是假的，因為人人都有罪；(2)世人的一切喜樂都是假的，因為都不能滿足人心，也都不能持久；(3)人的生命是假的，因為人人都有一死，死後且有審判；(4)一切哲學和宗教的道理都是假的，因為都不能解決人生的問題；(5)整個世界和其上的事物都是假的，因為這一切都要過去，變成無影無蹤。面對真理，人只有兩個選擇：不是拒絕真理，就是接受真理，人不能有中間立場，而屬於主的人必會接納真理。在地上那裏有祂的子民，那裏便有真理的見證！

【真正可悲的事是甚麼？】

v      在布魯塞爾的大教堂內有一幅油畫，是歐洲文藝復興前的美術作品，它畫著馬利亞愁苦地抱著耶穌的屍體，還寫著這樣的幾個字：「你們看，在世上還有比這更悲慘的事麼？」這完全反映了他們在信仰上只有人而沒有神，一切是根據人的思想和感情來作出發點，完全把神的心思撇開了。我們可以想，若是主不在十字架上替我們死了，我們在神面前有路可以走嗎？主的死叫我們痛心的，不該是主死了，更不是一個「母親」失去了一個「兒子」，而是我們這些罪人叫主不得不為我們死。離棄了「主作中心」的原則，用許多主以外的東西(包括人物在內)代替了主，這是造成歷史上所謂黑暗時代的最主要原因。─《五十靈筵》王國顯。

默想：主耶穌不但是活水、生命餅、世上光、道路、真理、生命、復活…，祂更是王，一個信徒若不認識、接受耶穌是王，他的靈命必不容易長進，他的見證必然膚淺。