6月9日  (週一)

讀經:  約 12:1-19   主題:  可愛的伯大尼！

約翰福音第十二章裏記載了四件事。第一件是在伯大尼的見證(1~11節)；第二件是祂進入耶路撒冷城，受群眾歡迎(12~19節)；第三件事是希利尼人的來訪(20~36節) ；第四件事所記載的，是有關耶穌最後公開傳道的幾件事(37~50節)。馬利亞用香膏抹主這一段(12:1-8節) 讓我們看見的是：

一.  愛主 (3節上) ──看主比甚麼都寶貴，甘心毫無保留的奉獻給主！

二.  謙卑(3節）──看主比甚麼都尊大，用頭髮擦祂的腳！

三.  適時(7節）──抓住機會，來傾倒為主罷！

四.  珍惜(8節) ──看主的同在過於一切一切！ 

鑰節: 「逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是祂叫拉撒路從死裏復活之處。有人在那裏給耶穌豫備筵席。馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。」馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦；屋裏就滿了膏的香氣。」【約十二1~3節】

提要:    主在伯大尼享受人的愛、奉獻、服事…。主在那安息。伯大尼不是地方美，而是人美。

一.  「有人豫備筵席」 (2節上)：「有名」的奉獻是美的，「無名」的奉獻是更美的，這個人其實就是長過大痲瘋的西門拉撒路的親戚(太廿六6；可十四3)。他把家打開並為主擺設筵席。我樂意為主把家打開，給主豫備筵席嗎？

二.  「馬大伺候」(2節中)：馬大進步了！她以前服事耶穌，心忙亂，怨天尤人，表現自己；現在殷勤的默默的擺上服事，真美！真可愛！我是否在服事的態度上有進步？是否肯為主、為人、為教會默默擺上？

三.  「拉撒路同耶穌坐席」(2節下)：聖經中似乎未曾聽過他說一句話做見證；但他默默無聲卻強有力的見證，不斷地從他身上散發出來，吸引人來見耶穌(9節)、信耶穌(10節)、迎接耶穌(18節)。他強有力的見證，也使祭司長震驚，想連拉撒路也殺了(10節)。求主賜我們不只有身體復活的見證，更使我們有靈性、愛心、信心…復活的見證。

四.  「馬利亞膏主」(3節)： 是一件美事：當耶穌在馬太、馬可福音中都說，這是一件美事，值得普天下永遠紀念的美事。我做過很多事，是否做過值得主永遠紀念的美事？為何是這樣美的事呢？美在哪呢？

【伯大尼之家】

v     伯大尼希臘原文為棗或無花果之家，意困苦之家。伯大尼位於橄欖山東麓，（可十一11，路二一37，）是約但河西一個小小的村莊，離耶路撒冷約六里之遙，在耶路撒冷通往耶利哥城的路上，四圍是綠色的丘陵臺地，和生趣盎然的橄欖樹。前往耶路撒冷的客旅，常在此歇宿。馬大、馬利亞、和她們的弟弟拉撒路家居於此，患痲瘋的西門也客居此地。（約十一1，太二六6。）伯大尼外在雖苦，內裏卻滿了愛、甜美、奉獻、與主同在，並復活之新鮮的教會生活，實在是我們所嚮往的。聖經上的啟示也就是主對我們的應許，這些都要應驗在我們的教會生活中。

默想：正常的教會生活，該有「有人」豫備筵席，馬大的殷勤，拉撒路活的見證，和馬利亞那樣受基督的愛激勵。

禱告：親愛的主，願我們的教會生活成為伯大尼之家，使你能安息和滿足。

6月10日 (週二)

讀經:  約 12:19-50主題:  得榮耀的時候！

這一段(12:19-50節) 內容記載耶穌公開傳道的最後事蹟。從第20~36節記載希利尼人前來要見耶穌；其次是約翰所記載群眾的問題，由第34-36節；從第37-43節，約翰把我主公開傳道的結果，作了一個扼要的敘述；然後從第44節到此章末了，他再以我們主自己的話，簡要的述說了我們主得榮耀之前最後的公開宣告。主耶穌末次上耶路撒冷四卷福音書的注意點不同：馬太福音注重潔淨聖殿﹔馬可福音注重耶穌在聖殿裏的教訓﹔路加福音著重耶穌為耶路撒冷悲歎、哀哭﹔而約翰福音所注意的，乃是「人子得榮耀的時候」。這值得我們思想：

一. 一粒麥子，結出許多子粒（24節）──死在主身上發動，生命在別人身上發動！

二. 一心服事，得蒙父的尊重（26節）──神的旨意何在，我們便何往！

鑰節: 「耶穌說：『人子得榮耀的時候到了。我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」【約十二23-24】

提要:  約翰福音十二章二十四節，是指著主耶穌如何死了，如何把生命分給我們說的。在這裏，我們看見，收成的途徑是需要經過死，需要經過十字架。神撒種的目的是要有果子，神的目的是要一粒麥子結出許多子粒來。神不是差遣一個先知或者許多個先知，將祂的道來講清楚，神乃是差祂自己的兒子來，乃是將祂的兒子當作一粒麥子，乃是這一粒麥子落在地裏死了，才結出許多子粒來。不是道理講得清楚所以結果子，不是聖經背得爛熟所以結果子，乃是落在地裏死了，就結出許多子粒來。這就是十字架的工作。十字架是一個事實，不是一個道理。真的有死亡，也真的有果子；如果沒有死亡，也就沒有果子。有多少的死，就有多少的生命；受擊打有多少，生命的流露就也有多少。──倪柝聲信息集

【五年前我已經死了】

v     許多年前，在英國克司威舉行一次盛大的常年宣教士會議。有一從中國回來的宣教士作見證，說她未到工場之前，有一朋友勸告她說：『你到底為甚麼要到中國去死呢？你絕對不能抵受得住那邊的氣候，你在六個月之內，必會死在那裏。』但那宣教士回答說：『我親愛的朋友，我要告訴你，五年前我已經死了。當主耶穌呼召我去中國的時候，我低下頭來，在十字架前向一切都死了，只有向主和中國是活的。』這位女宣教士把她可能得到的婚姻，家庭，孩子，以及家族，舒適享受，奢侈等等都拋棄了。這樣的犧牲在神和眾天使的眼前，纔是十字架惟一真實的意義。

默想：我們都是一粒麥子，若要服事主得榮耀，要跟隨「那落在地的麥子」─耶穌。祂在地，服事祂的人也要在地。我在服事中，是否如在地一樣，有擠、壓、暗、潮、冷、悶、髒、痛的感覺？我是否想收回我的奉獻，想換地方？

禱告：主啊，我願成為一粒被埋入泥土的麥子，幫助我能進入與你聯合的光景，和你一同受苦，也必和你一同得榮耀。(羅八17)

6月11日 (週三)

讀經:  約 13:1-17    重點：洗腳

在約翰福音十二章的未了，主公開的職事就結束了；從此以後，祂乃是和跟隨祂的人在一起。當我們來到第十三章時，我們就看見祂乃是替門徒洗腳。本段經文可以分成二小段:

  一、愛的服事──祂親自給門徒洗腳(1~11節)

二、愛的教訓──教訓門徒應當彼此洗腳(12~17節) 

鑰節:「耶穌知道父已將萬有交在祂手裏，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裏去，就離席站起來脫了衣服，拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。」【約十三3~5】

提要:  古時猶太人外出，一般都穿無鞋幫的拖鞋，只要走一段路，腳上就免不了沾染灰塵，所以一進門後，就要脫鞋並洗腳，否則便會覺得很不舒服。最低微的奴隸，所要作的工作之一，就是替他的主人或來客解鞋帶、脫鞋並提鞋，然後拿盆水來替他們洗腳。

主離世之前，為祂的門徒洗腳，藉以向他們啟示『維持與神交通』的秘訣，這值得我們思想：

一、    『愛到底的愛』 (1節) ──祂既然愛了我們，就絕不至於中途改變，不再愛我們了。

二、    『三個知道』── 祂知道自己離世歸父的時候到了(1節) ﹔祂知道父已將萬有交在祂手裏(3節上) ﹔祂知道自己是從神出來的，又要歸到神那裏去(3節下) 。祂對自己以前、目前，以及即將的處境瞭然於心，也坦然面對。因此他可以開始服事他們，為他們洗腳，和他們一同擘餅，安慰他們，教導他們，和為他們禱告。

三、    『脫了衣服，拿一條手巾束腰』(4節)── 祂降卑自己，以僕人的身分為他們洗腳。

四、    『水』(5節上)──『水』表徵：(1)聖靈(參多三5)；(2)生命(參十九34)；(3)神的話(參十五3；弗五26)。主藉著聖靈的工作、話的光照、和內在生命之律的運行來洗滌我們。

五、    『若不被洗腳，就與主『無分』(8節)──水的洗，叫我們主之間的交通就愈加通暢，生命的享受也就愈加豐富，結果屬靈的敏感度提高了，與世界就愈加分別。

六、    『凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了』(10節)── 在基督徒生命的經歷中，開始時只有一次重生的洗澡，但此後的洗腳乃是多次不斷繼續的。一次的洗澡，叫我們得著生命；多次的洗腳，叫我們恢復生命的新鮮，並且滿有生命。

【洗滌的重要】

v     有一本書，在關於屬靈敏感性的事上，曾給我極大的幫助，那就是『李斯特的生平』。是關於防腐科學重要創立人的故事，那裏說到防腐劑與細菌之間聽產生的大爭戰。故事的開頭說到他所面臨的一場爭戰，啊！這是怎樣的一場爭戰啊！你幾乎不能想像，一個外科醫生穿著普通常服的又舊又臟的外衣，來動一個大手術，然後再帶著滿身的血污，去動另一個手術。所以我們並不驚奇，醫院本身較外面的世界是更多死亡之地。這是一個何等的爭戰！他的理論受到人的嘲笑、蔑視、與譏諷。但他必須要打這一仗，他終于得勝了。我們今天已經知道洗滌的重要性了。主耶穌早就知道這一切，然而他們卻不知道。這個比李斯特更大的知道，如何來防備受傳染受沾汙，所以充滿了致命與破壞性毒菌的宇宙裏時，就說：『在我們摸任何東西之前，必須要先洗滌』。祂在復活升天的根基上，向教會說的第一件事，就是：『讓我們來洗滌那和這世界接觸的地方，不要和世界有任可連接，潔淨自己並遠離它』我們的職事和見證全系於此。── 史百克《默想約翰福音》

默想：我的腳是否也被主洗過？我的腳是否被主所用，為主奔跑？

禱告：親愛的主，求你使我們的家庭、小組、教會，充滿彼此洗腳的見證。

6月12日 (週四)

讀經:  約 13:18-38重點：   一條新命令

本段經文(約 13:18-38)可以分成三小段。從第18~30節記載猶大雖被洗腳，但無分於交通。主雖然知道加略人西門的兒子猶大要賣祂（26節），但是衪既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。主還是給予猶大最後的機會（26～27節），主就蘸一點餅給猶大。在筵席上蘸餅給人的意義是友誼的記號。猶大接受了那塊餅，然後撒但就進入。他如何進入猶大心裏呢？是猶大讓他進入的。從那時候起，他的命運就已註定了。那塊蘸的餅是也他最後的機會。然後從第31~35節，當猶大離開後，主耶穌就知道「那時候」快來到了。這是一個榮耀的時刻──父神因人子得榮耀，父神也要榮耀人子（31～32節）。主在離開門徒前，衪賜給他們彼此相愛的新命令（33～35節）。末了從第36~38節記載彼得不認識自己，誇口『為主捨命』，但是主耶穌告訴他：「雞叫以先，你要三次不認我。」

鑰節: 「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」【約十三34-35】

提要:  當祂說到「新命令」時，祂是甚麼意思呢？從某一意義而言，那不是一個新命令。在摩西時代就有這樣的話，「你要盡心，盡性，盡力愛主你的神」，並且「要愛人如己」。因此祂說這是一個「新」命令是甚麼意思？這裏的「新」字是指某件事情是新鮮的，和「衰殘」相對。當祂說他們要像祂那樣愛人時，祂的話含有某種事情的結果的意思，因祂說過「我怎樣……」。既然祂是那樣的愛人，若是我們要愛人的話，我們的愛就要和祂的愛相同。那就是事情該有的順序。但其要點乃是，耶穌說：我給你們的之所以是個新命令，是因為其靈感是新的。既然我愛你們，就要讓我的愛感動你們，使你們也彼此相愛。其結果是，很自然的，你們的愛和我的愛的性質就完全相同了。祂放下了祂的尊貴，以手巾束腰，那是奴隸的標記，祂洗了他們的腳；祂也說過：我所對你作的，你們也要照樣去行。因此這乃是祂給他們最終的一個概括性命令，要他們彼此相愛。

下面就是這一句引人注意的話，「眾人因此就認出你們是我的門徒了。」眾人認出你們是我的門徒不是藉著你所背誦的教條，不是藉著你所穿的制服，不是藉著你所唱的詩歌，也不是藉著你所遵守的禮儀，乃是藉著你們彼此相愛的事實。特土良（Tertullian）告訴我們，在早期的時候，人們對於基督徒所發出的感歎乃是，「看看這些基督徒彼此多相愛！」基督徒越是不能彼此相愛，世人越是不能信任他們或接受他們的信仰。這是耶穌所說作主門徒的最終試驗。──《摩根解經叢書》

【互送禾捆】

v     按猶太拉比的傳說：阿珥楠與亞勞拿兄弟二人雖分居，卻是極其親睦。阿珥楠人口多(代上廿一20)，亞勞拿人口少，二人的禾場相連。當收割的時候，亞勞拿心裏想，我哥哥的人口多，我的人口少，當將禾捆暗暗送些給他。晚間就如此行了。阿珥楠也心裏想，我弟弟的人口雖少，我的人口雖多，但神賜給我的祝福豐盛，我要將些禾捆暗暗送給我的弟弟。晚間也如此行了。白天各見自己的禾捆一點也不見少，同感詫異。第三天晚間二，人正在互送禾捆之時相遇，各言情由，遂即互相感謝神恩。由於他們弟兄相愛，所以神揀選他們的禾場作為建殿之基地。建立基督的身體也是在於弟兄彼此相愛。「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己」(弗四16節)。

默想：彼此相愛是______________（填下意見）；彼此相愛會是______________（寫下一些感受）；彼此相愛就是______________（可填下我的行動。我有沒有？）……

禱告：親愛的主：你捨了你自己，將愛釋放在我生命之中，當我飽得你的大愛時，願這愛沒有攔阻的由我湧流出去。

6月13日 (週五)

讀經:  約 14:1-15重點： --- 主安慰我們，何必憂愁

本段經文在過去兩千年，不知安慰了多少在病痛中及臨終的信徒。何等美的生命！主耶穌面對人世間最大的痛苦，但是祂心充滿愛與關懷。當祂指出自己快要離開祂的門徒，又知道他們內心感到擔憂時，祂便用溫柔憐愛的說話來安慰他們：「你們心裏不要憂愁。」（1節）約翰福音13:36-14:24記載著門徒們的問題和主的回答。這一段總共有四個問題和回答。彼得說、「主往那裏去？」（13:36節）多馬問，「主阿，我們不知道你往那裏去，怎麼知道那條路呢？」（14:5節）腓力問，「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」（14:8節）猶大（不是加略人猶大）問，「主阿，為甚麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」（14:9節）底下就是主耶穌非常好的回答。其所有的內容我們都必須思想。

一.  主為我們豫備了地方（1~6節）──有父的家，能與祂永同住              

二.  我們現在已認識天父（7~11節）──認識主，也就能認識父，能到父那裏去              

三.  我們有禱告主的權利（12~15節）──有禱告權利，起來奉主名求罷

四.  我們有聖靈作保惠師（16~18節）──聖靈永同在，不撇下你為孤兒    

五.  我們能經歷父的慈愛（19~24節）──能享父的大愛，得祂顯現              

六.  我們有主留下的平安（25~31節）──有主平安，無人能奪去          

鑰節:  「「耶穌說：『我就是道路、真理，生命。若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』」（約十四 6）

提要:  主在上十字架之前，向世人發出一項震古鑠今的偉大宣告：「我就是道路、真理、生命。」（約十四 6）自有人類以來，不曾有任何一位哲學家、宗教家、政治家敢作如此的宣告。：主我就是道路，是通往神唯一的道路 (徒四 12；來十 19，20），祂也是唯一讓我們得著生命的道路。我們跟從主的人何等幸福，當世人在找尋人生的方向時，我們卻已在正軌上，有確據、有把握地與主同行。約翰福音書中共用過「真理」(原文『實際』)這個字25次，每次都與主耶穌有密切的關係。這位道成肉身的主，住在我們中間充充滿滿有恩典有真理，（約一14，17）當我們得著這救恩的真理耶穌基督，我們就能脫離罪惡的綑綁得以自由了。（約八32）祂能叫我們用真理成聖。緊接著主作了一個總結的宣告︰「我就是生命。」「生命」是約翰福音中最偉大的真理，這個字在約翰福音中共出現36次，聖靈藉著約翰來啟示這位賜生命的主。 基督是一切生命的源頭，生命氣息都在乎祂，祂不只是生命的主，祂更是創造生命的主。基督是一切豐盛生命的源頭，祂不只是創造生命的主，祂更是使生命豐盛的主。基督是永生的源頭，祂不只是豐盛生命的主，祂更是使人得著永生的主。親愛的， 離了主，就沒有道路、真理，生命；離了主，我們無法認識自己是誰；離了主，我們就失了生命的意義和目的。離了主，我們不過是浩瀚宇宙中一粒微小至極的細沙。 有了主，我們就能得著生命，並且得的更豐盛。

【發現了她心裏的寶藏】

v      蓋恩夫人一次去拜訪一位屬靈的人，將她對禱告的難處告訴他。他回答說：『這是因為你到外面去尋求在你裏面的東西。到你的裏面尋找神，你就要尋見。』這話似箭刺透她的心。這些話使她發現了她心裏的寶藏。主就住在她的裏面，只要往裏面去，就要看見主的同在。以前她正像一個富有天下的窮人，又像一個坐在盛席上面鬧饑荒的人，何等愚昧。現在她知道了，主是她心裏的主，在她心裏獨掌王權，行祂神聖的旨意。從那時起，她就經歷神的同在了。有一個東西很甘甜地佔據了她的心。在她的心中有一種膏油醫治了她一切的創傷。從今以後她一切的過犯和『勉強』好像在大火中的糠秕一樣，一起燒得淨盡。

默想：我有權選擇要不要憂愁，因為祂就是……

禱告：主，感謝你，賜下聖靈保惠師，好使我能經歷『你就是道路、真理，生命。』也求主使我天天「不要」憂愁。

6月14日(週六)

讀經:   約 14:16-31重點：奇妙的平安、喜樂、得勝！

主耶穌在離開祂所愛的門徒前，有很多安慰的說話要對他們說，其中有幾點記載在本段經文(14:16-31) 中：

一、  主應許賜下保惠師作為幫助（16～20節）──在困難時，祂是我們的幫助；在憂傷時，祂是我們的安慰；在事奉中，祂是我們的力量。我是否經歷祂幫助我面對人生的各樣問題?

二、  愛主的人會得著更大的啟示（21～24節）──誰是愛主的人呢？誰才是有了主命令又遵守的人呢？

三、  聖靈的同在與啟示（25～26節）──我是否在聖靈中遇見主、認識主、與主相交、享受主的同在？

四、  主賜平安 (27節) ──在平順的生活與安全的生命中，我是否卻擁有一顆最不平安的心?

五、  主賜喜樂(28節) ──我現在心憂愁嗎？靠主「不要」憂愁，單「要」愛主，我的心很快就會被喜樂油充滿。

六、  經歷主的得勝（29～31節）──主宣告「牠在我面是毫無所有」。我能否說：「世界的名、利、觀念…在我面毫無所有」？我的心是否仍充滿世界的喜好、傾向、觀念…。

鑰節:「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的，你們心裏不要懮愁，也不要膽怯。」【約十四27】

提要:  這不只是平安的問題，乃是主所說的「我的平安」；不只是神賜給我們平安，乃是神自己那深厚、永不能被攪擾的平安，保守了我們的心。（腓4:7）當事情出了毛病或失敗的時候，我們立刻感覺不寧，但讓我們認識到另外一方面的事：神揀選這世界作為實現祂計劃的范圍，成為祂自己工作的中心。祂有一個確定的目的，撒但卻進來打岔。雖然如此，（撒但叛亂所造成的影響，我們知道得很少）神仍維持著極深沉、不受波動的平安。如果有需要的話，再等一千年，祂也一點不焦急。神所賜給我們的，就是這樣的平安。保羅說，神的平安如同衛戍部隊守衛著我們的心。這有什麼意義呢？這乃是指著敵人必須先打仗，通過衛戍部隊纔能夠達到我，他必須先勝過這個衛戍部隊纔能摸著我。故此，我敢如同神那樣的甯靜安穩，因為神的平安——護衛著神的平安——也在護衛著我！―― 倪柝聲《曠野的筵席》

【保惠師】

v      “保惠師”，在中文聖經的小字有“或作訓慰師”一語，早年譯經的先進們對此譯名曾作辯論，原文名為PARAKL ETOS（。該字涵意甚廣，指“安慰、教導、施恩、保護、引導、好友、耳語”等而言。英文譯為COMFORTER（安慰者），比中文更簡單，但不能包括該名詞原有的意義。中文在大字“保惠師”之後，又有小字“訓慰師”，目的使人明白該名詞較多的意義。“保惠師”一名既然包含豐富的意義，表示他在各方面幫助信徒，那麼把這名詞譯為“全助師”，實在更佳。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》

默想：人生充滿競爭，充滿壓力──平安？喜樂？得勝？在哪裡找？