6月1日 (主日)

v    「你的罪赦免了，平平安安的回去吧！」這是主耶穌常說的安慰話語。許多主大大使用的器皿是由大罪人改變過來的，辦孤兒院的慕勒先生就是一個壞透了的青年，而抹大拉的馬利亞身上則趕出了七個鬼。─ R.A. Torrey "The Real Christ"

6月2日 (週一)

一.  我們的罪孽深重，主賜洪恩深宏(1~11節)

二.  我們處黑暗世途，主的真光引路(12~20節)

三.  我們全死在罪中，主乃生命出路(21~30節)

四.  我們受魔鬼奴役，因信祂永自由(37~59節)

鑰節:「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我。』」【約八58】

提要: 這話直譯是，「亞伯拉罕還沒有生下來，我就是」。它強調主耶穌與亞伯拉罕的截然不同；『沒有... 就是』這兩個動詞的對比，也是受造和非受造的對比；受造之物受時間的限制，而主耶穌不獨在亞伯拉罕之時存在，且早已存在，一直存在；祂的生命具有神性的超時間特色。主耶穌不是說『我從前是』(過去式)，而是說『我一直是』(現在式)，這正表明祂自亙古即已存在。本書有七個眾所熟悉的以『我是』開始的句子。「我是I AM」這個希伯來文是個未完成式，意思是「昔在、今在、以後永在」（啟一4，8；十一17；十六5）「我是自有永有的」（I AM WHO I AM）若直譯應該是「我的存在就是我」，對於這位超越一切、深不可測的神，世上沒有一個名字是可以完全述說祂的奇妙和大能，而『我是』是最能表現祂本性的名字，對於祂絕對、永恆、真實的存在能做最好的詮釋。『我是』表明基督乃是神所開的一張簽了名的空白支票，神一切的無限和豐富都存在基督的裡面，祂的能力、智慧、引導、保守、供應和千萬的祝福都隱藏在「我是」裡面，讓我們用信心去支領兌換吧！

【基督就是他的聖潔】

v    宣信在他所寫的『主自己』的小冊子裏說：『我花了很多工夫祈禱，求主使我成聖。有時，我也想已經得著了。有一次，我感覺得著了一點，我就用力抓住祂，惟恐失掉祂。整夜，我不敢睡，惟恐一睡，就失去成聖。當然，我失去了；因我無法抓住祂。』由這痛苦的經歷，他認識了，不是憑他的感覺，靠他的力量來抓住祂，乃是住在他裏面的基督牽引他。所以後來他就寫出那首喜樂讚美的詩歌來：『前要的是祝福，今要主自己。…前常用手抓主，今主手牽我。…前是寶貴感覺，今憑主口說。…前不住的討問，今不斷讚美。…永遠舉起耶穌，讚美主不歇；一切在於基督，主是我一切。』不是苦苦求主使他成聖；乃是基督就是他的聖潔；只要讚美就是！

禱告：主啊！賜我有屬靈的眼睛，使我逐日認識你更深。

6月3 日 (週二)

一.  主的看見與醫治（1~7節）──  無窮的能力，翻天覆地的改變，臨到一個無法看見的人。 主啊，今天請多看我一眼！

二.  瞎子得醫治後的見證（8~12節）──看見永恆之主，便為人生帶來全新, 遼闊的視野。主啊，從此勇敢為你作見證！

鑰節: 「耶穌回答說：『也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」【約九3】

提要:  此人是福音書中唯一指出是生來瞎眼的人，約翰對他的描述生動詳細，他的人生原本可憐絕望，連門徒都認為他的困境是因為罪的緣故。主卻指出：「是要在他身上顯出神的作為來。」在主耶穌這個回答裏面，祂讓我們看見，神無意叫人生來就瞎眼。但是祂的使命並非要解決誰造成人瞎眼的問題，而是要除去人瞎眼看不見的痛苦。祂可使痛苦改變，成為彰顯神榮耀的機會。人生中不免面對很多苦難，我們是否只是自怨自艾，抑或容讓神在苦難的生命中創造奇蹟？

是主找到他，將醫治的大能臨到他。主把泥土混合唾液抹在他的眼睛上。我們再次體會到主的細心，雖然這位瞎子無法用眼睛看見耶穌憐憫的目光。但卻可以從觸摸的手，和覆蓋在他眼上的泥水中感覺到，又從溫柔的命令中聽到這一位幫助他的主。這一連串的動作，使瞎子原本遲鈍的信心受到鼓舞和加強，點燃他心中的希望和期待。透過他立刻的服從，用西羅亞池水清洗眼上的泥水，他的眼睛立刻清晰可見。哈利路亞！主的憐憫、人的順服加上聖靈的工作，神便得著榮耀。

你若仔細查考會發現這個生來瞎眼的人，主不但醫治了他肉體的眼睛，也開了他屬靈的眼睛。整段都看過之後，我們會注意到他對主耶穌的認識是逐漸加深的：

一.          對鄰舍的見證──有一個人名叫耶穌(11節)

二.          對法利賽人首次的見證──主是個先知(17節)

三.          對法利賽人二次的見證──祂是從神來的(27節)

四.          蒙主啟示──信祂是神的兒子(35~37節)

※    英文Layman的意思就是門外漢。你在門外面想窺探屋內的情形，往往模糊不清。你若想一目了然，就必須進去。愈深入到主裏面，就愈認識主。

※    一顆微小的種子怎能變大樹？因為它讓大自然在它裏面不斷的工作；同樣，信徒若肯長期讓主的生命在他裏面生長，有一天會成為屬天的偉人了。――F.B. Meyer

6月4日 (週三)

本章第13~34節記載這位被治好的復明者再大膽地為主作見證，接下來在這人和他的宗教領袖間發生了一系列的討論和質詢。這是一場信仰大賽，有傳統有律法的法利賽人，與一無所有的卻真實經歷耶穌醫治大能的瞎子，展開一場信仰的辯論。整件事情說穿了就是一個瞎眼的人，現在看見了。這件事發生在安息日，那人的父母親也被帶來作證，但他們保持中立，他們不想因捲入與耶穌有關的爭議而被趕出會堂。因著他勇敢的見證而被人唾棄，人把他逐出會堂（34）。

第35~38節記載雖然人不接納他，但是主耶穌再遇見他，接納他，與他親近，啟示祂是神的兒子，使他與主建立正確信與拜的關係 (38節) 。他忠於耶穌基督，付出代價，包括被親友離棄；然而這帶來更多的祝福，並得著更大的啟示。在充滿逼迫的情況下，我們能否仍忠於耶穌基督？

主耶穌醫治一個生來瞎眼之人，正是說出祂到世上來的目的，祂要來補滿人生命中的殘缺，除去人生命裏的黑暗。至於人是否能接受補滿的恩典，那就不是主去為他作決定，而是決定在人用甚麼態度去對待神的兒子。第39~41節記載世人因主而分別為兩類──瞎子看見和明眼反瞎 (39~41節) 。法利賽人不能接納信耶穌基督的人，乃因為他們在屬靈的事上是瞎子。他們不但「自以為知」、「自以為義」，也「自以為能看見」。耶穌說：「我…來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」(39節) 究竟在屬靈的事上，我們是瞎子抑或復明者？

提要:  在這整個的過程中，這一個人那美麗單純的心實在使我們深受感動。宗教領袖和他爭辯，說主耶穌並不是真的等等。他怎麼說呢？他說：怎麼，這是一件奇怪的事，一個人開了瞎子的眼睛，這是從創世以來從來沒有人聽說過的事，而你們卻說那一個人作了一件錯事，一件惡事，一件壞事。這個人對主有一個美麗的認識，而他卻不明白他們何以會有這樣的看法。「猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。」(22節) 後來他們把他革除了是因為他重見光明，在見證、認識、相信那位醫治他的主上，有了進步。從此他被會堂裏逐出，革除一切宗教的權利，被拒於敬虔社會與正當人士的圈外。對於這個人來說，這確是一個大的代價。請你記得就在這個時候。主才開始來尋找他這個人，後來遇見他，啟示祂是神的兒子(35節)。這個瞎子在當初得到主醫治的時候，只不過認識有一個人名叫耶穌(11節)；等到他為主付上了代價，就更進一步認識祂是神的兒子(35~37節)。這故事結束於主耶穌接受他的敬拜。一個被驅逐的人，一個從會堂被趕出的人，以降服與敬拜的舉動，被接納而與主有來往。

此後主立刻解釋了祂所作的事，並且底下跟著的是在第十章裏記載兩個偉大的宣告，乃是「我就是門」」（約十 9）和「我是好牧人」（約十11）。是的，在會堂裏裏他被趕出去，但是在第十章裏主卻是說領他出來；這個領出來乃是因為『我的羊聽我的聲音』。從一群裏領出來然後領進去。

v    汪佩真姊妹有一次被邀請去參加一個同學會﹐在她的同學中﹐有多位已經成為達官的夫人﹐或富豪的太太。她們看見汪姊妹來了﹐大家都對她說﹕“佩真﹐你真好阿﹗你是最有福氣的。”汪姊妹就對她們說﹕“我有什麼好呢﹖我沒有丈夫﹑兒女﹐也沒有洋房﹑汽車﹐我在地上什麼都沒有﹐我有什麼好呢﹖”她們卻說﹕“你凡事看得開﹐你無掛無懮﹐你有平安喜樂﹐這是我們所沒有的﹗”此時汪姊妹就很正經的對她們說﹕“是的﹐我正像你們家中的佣人﹐每天將垃圾向外面的垃圾箱倒﹐你們卻像垃圾箱旁的窮人﹐爭著搶那些玻璃瓶﹑鐵罐子﹐和一些破舊無用的廢物。我因為得著基督﹐就把世上的榮華富貴都倒掉了﹐你們卻一直爭奪這些虛空的名譽和地位﹐和物質的享受﹗”

禱告：親愛的主，不論要出任何代價，求主開我心眼，使我能真認識自己、豐滿的認識你。

6月5日 (週四)

v    有一次一位學者與一個嚮導同行，路上遇見了一個牧人和他的羊。他就和他聊起來了。那人指給他看夜晚時羊安歇用的羊圈。它四面有牆，只有一個進入的通道。他問牧人說，「這就是羊群夜晚進去的地方麼？」牧人答道，「是阿，並且當羊群進到那裏面的時候，牠們就絕對安全了。」他再問說，「可是沒有門阿？」牧人說，「我就是門」。他並不是個基督徒，他也不是在引用新約的話，他只是按阿拉伯牧人的觀點在說話。他看著牧人又說，「你所說的門是甚麼意思呢？」牧人說，「當天色變黑，所有的羊都在裏面了，我就躺在那空處，因此沒有一隻羊出去是不經過我身上的；也沒有一隻狼進入是不經過我身上的，我就是門。」

 6月6日 (週五)

1.  神救我們，既是按祂自己的旨意(提後一9)，而神的旨意是永不改變的(來六17)，因此我們的得救決不至於失落(約六39)。

2. 我們得救，不是我們揀選神，乃是神揀選了我們(約十五16)，而神的選召是沒有後悔的(羅十一29)，因此我們的得救永遠穩固。

3. 我們得救，不是因我們愛神，乃是神愛我們(約壹四10)，而甚麼都不能叫我們與神的愛隔絕(羅八35~39)，因此祂要救我們到底。

4. 我們得救，不是按我們的行為，乃是按祂的恩典(提後一9)，而神的恩典是豐富的(弗一9)，能應付我們一切的情況和需要。

5. 我們得救，乃是為要顯明神的義(羅三26)，而公義乃是神寶座的根基(詩八十九14)，因此祂不能棄絕我們，而陷祂自己於不義。

6. 我們得救，是神與我們立了新約(來八8~13)，而神的約是不能改變的(詩八十九34)，所以我們的得救也是不能改變的。

7. 我們得救，是神的大能所拯救的(羅一16)，而神的能力是至大的，誰也不能從神的手裏把我們奪去(約十29)。

8. 我們得救，是得著神永遠的生命，所以我們永不滅亡(約十28)。

9. 我們得救，是出乎神的，在祂並沒有改變(雅一17)。

10. 基督的完全，是我們永遠得救的根源(來五9)。

11. 誰也不能從基督的手裏把我們奪去(約十28)。

12. 主應許說，到祂這裏來的人，祂總不丟棄(約六37)。

v     美國南方一個黑奴小女孩得救後很快樂，因她抓住了約翰十章廿八、廿九節的話，說她是在主耶穌的手裏面。別人開完笑說，主的手太大了，當心會從祂的指縫裏掉下去。但她說，我就是主耶穌的小指頭，所以我絕不會從祂手裏掉下去。

 6月7日 (週六)

【因他活著】

因他活著， 我能面對明天；因他活著，不再懼怕。

我深知道-他掌管明天，生命充滿了希望，只因他活著。

v    歌羅婭蓋瑟 (Gloria Gaither)和威廉蓋瑟 (William Gaither) 創作了許多优美的詩歌。這首歌寫于六十年代。威廉后來這樣回憶道：「那時正是六十年代末，在我們的國家（美國），毒品盛行，『神死』的理論風行一時。同時，『越戰』也激戰正酣。也就在那個時候，我們的小儿子快要誕生了。我記得我們當時在想：『天哪，怎么會在這時把孩子帶到這個世界？』我們為此事愁煩。最終，小儿子還是呱呱落地了。但是，當我們看到怀中的嬰儿時，心中卻不由生起一种自豪和甜蜜的感覺：『何等甘甜，靠耶穌基督，他帶給我，滿足喜樂。』那時我們也有了力量和平安：因基督活著，這個新生命能面對未來坎坷。于是，那句歌詞就這樣出來了：『因他活著，我能面對明天。』」

禱告：親愛的主，我信你是神的兒子，是生命，是復活。你自己死裡復活，使我得永活生命。使我「不再懷疑你，榮耀生命王，無你，就無生命，有你，勝死亡；使我得勝有餘，靠復活大能，直到進入國度，不再有戰爭。」（聖徒詩歌109首）

6月8日 (主日)

一，  主的責任──惟有主能叫拉撒路出來(43節)

二，  拉撒路的責任──順從主的號令從墳墓出來 (44節上)

三，  幫助人的責任──順從主的指引，挪開擋路的石頭（39節），解開『裹屍布』和『裹頭巾』，叫他走(44節下)

v     一位傳道人在復活節下午被某農人請到家里吃茶點。座中有一少年嘲笑的說：『人死如燈滅，那能復活呢？』几個少年听見此話哈哈大笑，都說沒有復活之理。有一白發老農便道：『耶穌復活以后，屢向門徒顯現，沒有同在的不止多馬一人，像多馬一類的人古今不在少數阿！」這話大大感動多人的心，惟有那位少年很不喜悅的說：『你是博學多才的人，你也相信復活之道嗎？』傳道人說：『我很辛苦研究科學，也很專心研究復活之道，深深知道復活之理确是可信，且是實在的事，可惜你不听我見證，常說作牧師的負傳道責任，不得不這樣說，以為我所說的乃是違心之論。』正談論時，老農向外走出，旋又進來，手里拿著一枝尚未萌芽的櫻桃樹枝，對少年人說：『若你從未見過櫻桃樹，你能相信像這枯枝會再發芽長蕊，開花結果嗎？』再從袋中拿出一個麻雀蛋說：『若你從未見過雀蛋，你能相信它會變為生毛而且能飛的動物嗎？』若你今天方才看見生動麻雀由這粉石蛋殼之中出來，你必大大惊奇。又由袋中拿出一粒小麥說：『若你從未見過青麥，你能信它种下之后可以生長結實，且有百倍之多嗎？』你對這樣微小的事都覺奇怪，那么救主再來之時，你親眼看見墳墓裂開；尸首復活由墳墓中出來，豈不更要惊奇了嗎？』老農說完，那位少年沉默無言了。