10月13日 (週一)

讀經:  帖前一   主題: 信、愛、望的教會生活

重點:  因主耶穌要在榮耀中再來，保羅寫信給帖撒羅尼迦教會，一方面稱許他們的信心和工作，一方面解除他們心中的疑難；同時鼓勵、指導他們怎樣在聖潔生活中，等候主的再來。本章可分成五部份：

一. 教會的範疇(1節) ──在父神和基督裏，享恩惠得平安

二. 教會的美德(2~3節) ──信心中作工，愛心中勞苦，盼望中忍耐  

三. 教會的命運(4~6節) ──神揀選！神深愛！                                          

四. 教會的見證(8節) ──廣傳主道，大有信心  

五. 教會的歷程(9~16節) ── 離偶像、歸向神、服事神、等主來          

鑰節: 「我們為你們眾人常常感謝神，禱告的時候題到你們。在神我們的父面前，不住的記念你們因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。」（帖前一2～3）

提要:  雖然保羅在帖撒羅尼迦傳福音只有三個禮拜的時間，然而這個教會卻帶給保羅極大的安慰。在帖撒羅尼前後書中，我們可以找出14次保羅為他們的禱告，其中的主題大多是為他們感謝神，讚美他們在靈性上的成熟，並且鼓勵他們在基督的真道上繼續進深。

今日的鑰節正是保羅為他們禱告的重心，保羅為帖撒羅尼迦信徒的生活感謝三件事：（１）因信心所作的工夫；（２）因愛心所受的勞苦；（３）因盼望所存的忍耐（帖前一3）。這裡的信信心指明工作的性質和力量；愛心指明勞苦的動機和特徵；盼望指明忍耐的源頭。這描述真基督徒生活的結構，是由信、愛、望所構成。(林前十三13)這樣的生活不是源於信徒天然人的才能，乃是源於他們所相信之神所是的注入。這種生活乃是藉著他們（對那施愛的主，就是愛他們，為他們捨了自己的，並對主的肢體，就是祂在愛裡藉著死所救贖的，）犧牲的愛而有的。這種生活因著盼望的維持能力，得以持續不變：這盼望就是期盼他們所愛的主；祂曾應許要來接他們到祂自己那裡。這樣的生活，乃是本書信的內容。

「帖撒羅尼迦前書」內容大綱

帖撒羅尼迦前書是一封仰望、儆醒、等候的書信；因主再來的日子是隨時隨地的，我們的儆醒与等候也是每時每辰的，在這極悖謬的世代中，信徒唯一的盼望乃是被提，只有被提的盼望，才能催促我們在這末后的日子中努力作工。帖撒羅尼迦教會的信徒在大患難中仍有信心的工夫，愛心的勞苦，盼望的忍耐，這樣的見證是何等動人，然而我們處在太平盛世，丰足享受的日子中，卻反將信心擱在一邊，只愛世界，放縱私欲，沾染污穢，不愛主的再來，糊里糊涂過日子，使主何等的傷痛。但愿我們這些离棄了偶像，歸向真神的人，在信望愛方面都蒙主悅納。本書共五章，根據內容要義，可分為五大段如下：

1.        主的再來是信徒的盼望和拯救 (帖前一1～10)。

2.        主的再來是信徒的賞賜(帖前二1～20)。

3.        主的再來是關乎信徒的成聖(帖前三1～四12)。

4.        主的再來是關乎信徒的復活與被提(帖前四13～18)。

5.        主的再來是關乎信徒今天的預備和將來的成全（帖前五1～28）。

特點

一.          帖撒羅尼迦前書最特別的地方是，每章結束時都提到主的再來(一9，10；二19，20；三13；四13─18；五23，24)。保羅特別以「基督再來」貫穿整卷書。這說明著者保羅是生活工作在主的再來跟前，以此為吸引、鼓勵、目標並警惕。他不僅自己這樣作，也以此勉勵所帶領的信徒。

二.          聖經講到耶穌受死，有一百九十五次；講到耶穌復活，有一百零四次；唯有講到主必再來，有三百十八次之多，可見聖經的重點是放在耶穌再來。全體聖經所豫言的，一樣一樣，每一點都應驗了，惟獨最後這個豫言──耶穌一定要再來──直到如今還沒有應驗，因為以往的豫言都一一應驗了，所以就給我們增加信心，相信這末了一個，還沒有實現的豫言，也必會按著神的時候實現，完全應驗，絕不落空，這是我們所堅信的。

三.          有一次，有人問名解經家陶雷博士說，主耶穌再來時，是得救的人被提，或是得勝的人被提？他回答說，為了安全起見，我願作得勝的人。

10月14日 (週二)

讀經:  帖前二   主題: 無悔的人生

重點:  保羅無悔的人生──為討神喜悅而生活，為乳養弟兄姊妹而作工：

一.    純正的動機(1~8節) ──放膽傳講(1~2節) ；討神喜悅(3~5節)  ；如母乳養(6~8節) 。

二.    剛強的見證9~12節) ──晝夜作工(9~10節) ；如父待兒(11~12節) ； 不住感謝(13節) 。

三.    為道受迫害 (14~20節) ──雖因反對者的惡行(14~16節) ，不得已離開，卻極願再訪(17~18節) 。

四.    無悔的目標(19~20節) ──以弟兄姊妹為榮耀和喜樂。

鑰節: 「只在你們中間存心溫柔、如同母親乳養自己的孩子。 我們既是這樣愛你們、不但願意將神的福音給你們、連自己的性命也願意給你們、因你們是我們所疼愛的。」（帖前2：7~8）

提要:  保羅述說在大爭戰中，把神的福音傳給帖撒羅尼迦人，疼愛他們到達自己的性命也願意給了，保羅辛苦勞碌，晝夜工作，不叫一人受累，向他們信主的人，是何等的聖潔，公義，無可指責（二2，8～10），如此赤膽忠勤，真情愛心之流露，高尚品格之表現，令人感動深思效法。（參林前十一1；羅十五5）。罗怎样牧养主的羊群呢？「存心温柔」牧养他们。「温柔」原文eepios，含友善柔和的意思。「如同母親乳養自己的孩子」，本句說明保羅的溫柔是怎樣的一种溫柔。母親乳養孩子是很細心的，無論是換衣服、喂奶、沐浴，每個動作都很小心，唯恐她的孩子受到傷害。牧養主的羊群也需要這樣的細心。

 10月15日 (週三)

讀經:  帖前三   主題:   牧者心，弟兄情 ---- 血肉相連的教會生活:

重點:   本章可分成三部份：

一.    堅固 (1~5節) ──關懷教會， 深愛聖徒！

二.    喜樂(6~10節)──患難中得安慰，聖徒靠主站立！

三.    切望(11~13節)── 一生何求？有神引領，教會在愛中增長，那日見父不蒙羞！

鑰節: 「又願主叫你們彼此相愛的心、並愛眾人的心、都能增長、充足、如同我們愛你們一樣． 好使你們、當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候、在我們父　神面前、心裡堅固、成為聖潔、無可責備。」（帖前3：12~13）

提要:  第一章講保羅怎樣「生」帖撒羅尼迦教會。第二章講保羅怎樣「乳養」帖撒羅尼迦教會。第三章講保羅怎樣「堅固」帖撒羅尼迦教會。保羅堅固帖撒羅尼迦教會的內容:

1.        預言必受苦難(帖前3：4)――帖撒羅尼迦的信徒果然照著使徒所預言的受逼迫，他們雖然受苦，卻沒有离開神的旨意。這是患難中信徒的安慰。在患難中，我們若确實知道所遭受的痛苦是合神旨意的，所受的痛苦是為基督而受的，那真是叫人鼓舞和安慰的事！

2.        信心增長(帖前3：5~10)――保羅為帖撒羅尼迦信徒的長進，滿心喜樂而感謝神（帖前三9），雖然他稱讚他們在信望愛的工夫上滿有長進，然而他提醒他們這樣的增長是永無止境，不能有絲毫歇息的。 因此他在禱告中，切切的祈求，為要見他們的面，好「補滿他們信心的不足」（帖前三10），「補滿」（Perfect）有完成或更成熟的意思。帖撒羅尼迦教會在信心的工作上已經做得很好，但信心的工作原是沒有極致的，信徒必須倚靠聖靈的能力，在信心的服事上奮力前進，直到主再來的日子。 　　

3.        愛心增長、充足(帖前3：12)―― 不單如此，保羅也為他們能在愛心上增長代求（帖前三12），他深願他們能更加發揚因愛心所付出的勞苦，這正是今日教會所缺乏的部份，彼此相愛的心能夠不斷增長和充足，使神的愛能在這末世的時代中，浸滿祂的教會（約十三35）。在此保羅提到兩步的愛：第一步是愛弟兄姐妹，第二步是愛眾人。原文agapee（愛）在本節中只提過一次，但包括愛弟兄和愛眾人。愛的增長，先從深度開始才到寬廣。這條愛的河流要流入深處，再向兩邊溢出；先丰富后滿溢而流露。先愛常在教會里面一同事奉神的肢體，然后愛那些我們不認識的眾人。

4.        心得以堅固(帖前3：13)―― 「心里堅固」，「堅固」原文也有堅定、堅固的意思。信徒的心得以堅固，無可指摘，乃是出於信與愛，如前面各節所說的。這自然產生盼望，就是盼望我們所信、所愛，親愛的主回來。

10月16日 (週四 )

讀經:  帖前四  主題:   等候主再來

重點:   等候主再來所該有的生活：

一.    討神喜悅(1~2節)

二.    活得聖潔(3~8節)

三.    弟兄相愛(9~10節

四.    行事端正(11~12節)

五.    活得有知識、有盼望(13~18節)

週四「我們現在照主的話告訴你們一件事．我們這活著還存留到主降臨的人、斷不能在那已經睡了的人之先． 因為主必親自從天降臨、有呼叫的聲音、和天使長的聲音、又有神的號吹響．那在基督裡死了的人必先復活。 以後我們這活著還存留的人、必和他們一同被提到雲裡、在空中與主相遇．這樣、我們就要和主永遠同在。 所以你們當用這些話彼此勸慰。」(帖前4:15~18)

提要:  關於基督第二次再來，帖前清楚地將這真理排列出來，(一)主必親自從天降臨(四16)(二)在基督裏死了的人必先復活(四16)(三)活著的信徒被提(四17)(四)永遠和主同在(四17) 聖徒阿！當主再臨時，你是否已預備好了？

帖撒羅尼迦前書第四章里面那三個特別的現象：「呼叫」、「聲音」、「號筒」，每一個都有特別的意義的。「呼叫」是主發出來的，「聲音」是天使長的聲音，「號筒」是稱為神的號筒。主呼叫是為叫信徒复活(在約翰福音第十一章主也曾呼叫過另外一次，就是叫拉撒路复活)。「天使長」是指以色列人有特殊的關系(但十21，十二1)。「號筒」是為審判用的，是指列國的審判(啟十二)，這樣，我們看見「呼叫」、「聲音」、「號筒」，三樣分別与教會、以色列民，和列國有關。這樣戲劇性、規模龐大的神的作為，當然是超過我們所能想象的。聖經給我們何等寶貴的盼望！為此，主耶穌啊！愿你快來！

10月17日 (週五)

讀經:  帖前五  主題:   主的再來與基督徒的成聖

重點: 本章可分成三部份：

  一、為著主再來，必須儆醒謹守(1~11節)：

  二、在主降臨之前，與神合作以達到成聖(12~24節)：

  三、結語(25~28節)

鑰節:「願賜平安的神，親自使你們全然成聖，又願你們的靈，與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。」（帖前5：23）

提要:  神的旨意是叫我們成為聖潔（帖前4：3，7），這是祂召我們，救我們的目的，甚至要達到無瑕疵的地步（彼前1：15；帖後2：13；弗1：4；西1：22；弗5：26）。人非聖潔沒有人能見主（來12：14），這裡更提到要全然成聖，靈，魂與身子也都要達到無可指摘的地步，這要求是很高的，似乎不容易作到。然而這裡提到願神親自使你們全然成聖，人自己作不到，神能作成，神借聖靈的感動和真理即神道來潔淨（彼前1：2；帖後2：13；約17：17；弗5：26）。如果我們敬畏神，順服神 並且自潔，就得以成聖（林後7：1）。若不順服，神就要加以管教，甚至鞭打，來達到使我們聖潔的目的（來12：6，10），因為在肉身受過苦的人，就與罪斷絕了（彼前4：1）。不過我們不必等到管教臨到，多受痛苦，還是應當自潔，順服聖靈的感動和真道的教訓，以成聖潔。這樣，不只今生有平安喜樂，與主同行，將來見主時也可以坦然無懼。

討論問題

一.    本書的主要信息是什麼？

二.    這書信對你有何意義？

三.   主若現在來，我們是否坦然無懼見祂呢？