9月15日 (週一)

讀經: 林後 6   主題:  勸勉的話

重點：第五章的末了，保羅說到他如何為主而活，做了和好的執事。從第六章到第九章是保羅勸勉的話。本章可分成三部份。第一段(六1~11節) ，保羅以與神同工的身份來勸他們，藉著恩典不斷的長進，不可徒受祂的恩典；因機會稍縱即逝，而神今日正在施拯救悅納，所以要信靠救主。第二段(六4-10節)，保羅列舉了卅二項事，說到他在『每一件事上』(『各樣的事上』另譯) 都『表明』自己是神的用人。第三段(六11~18節至七1節)，保羅如同父親對兒女說話一般，勸他們過分別為聖的生活：不要與不信的人同負一軛；要與他們分別出來；當潔淨自已，脫離靈、魂、體一切的污穢。

鑰節:「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？基督和彼列(彼列就是撒但的別名) 有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？神的殿和偶像有甚麼相同呢？」【林後六14~16節上】

提要: 『你們和不信的原不相配，不要同負一軛』這一句是總綱，故最好在『軛』字底下加上『：』標號。根據這一個總綱，就在下面列出五個問題，來解釋為甚麼不相配和不要同負一軛：

一、  公義和不義有甚麼相交呢(14節) ？──我們行事為是否敢於與不義的人有所分別？

二、  光明和黑暗有甚麼相通呢(14節) ？──我們是光明的子女，是否行走在神的光中？

三、  基督和撒但有甚麼相和呢(15節) ？──我們怎能事奉兩個主呢？

四、  信的和不信的有甚麼相干呢(15節) ？──我們的人生態度和價值觀是否與世人有所分別？

五、  神的殿和偶像有甚麼相同呢(16節) ？──我們是永生神的殿，有神的靈住在裏頭(林前三16~17)，豈能與偶像、鬼魔有關？

【黑暗不能叫燭火不發光】

※    有一個傳道人，覺得在主的工作上，非常的灰心，有意停止工作。一天，他經一間客店的走廊，看見壁上有幾個字：「一枝的燭火」。他初見的時候，心內深有感觸，他對他自己說：「我就是這一枝的燭火，比最小的電燈泡都比不上，我的光何等的微小，在這樣黑暗的世界，算得甚麼？」正要走開的時候，忽然看見底下還有一些字，為他所未曾注意的，那些字這樣寫著：「全世界的黑暗，集合起來，也不會叫一枝燭火不發光。」他讀了這幾個字，心中大大得著鼓勵，於是繼續主的工作，為主發光。雖然那光非常微小，卻不是全世界的黑暗所能勝過的。

默想：基督徒的見証是自「分別而來」，有分別就有見証。我這樣行才能與神兒女的身份相稱呢？

禱告：主啊！求你使我能從邪惡的世代中被分別出來。

9月16日 (週二)

讀經:  林後 7 主題: 親切的關係

重點：林後七1節是保羅在第六章裹勸勉哥林多教會的結語。保羅最後呼籲他們，消極方面要潔淨自己，除去一切與世界、罪惡、偶像、鬼魔有關的污穢；積極方面要敬畏神，過聖潔的生活。接着七2～16節，說到從哥林多來的好消息，使他得到『安慰』、『歡喜』。保羅原本為哥林多教會的光景憂心忡忡，但感謝神，藉著提多帶來了三方面令人振奮的消息：

1.      他們『想念、哀慟』保羅，並向他的『熱心』 (2~7節) ；

2.      他們結出「懊悔」的果子(8~11節) ；

3.      他們熱情接待提多(12~16節)。

全章有三個鑰字: (1) 安慰(4，6，7， 13節) ；(2) 歡喜(4，7，13， 16節) ；(3) 憂愁(8，9， 10， 11節) 。這幾節經文描述了保羅與教會和他的同工之間的親切關係。「關係」在教會中，在工人的服事中，是何等重要，遠超過恩賜、能力、知識。

鑰節:「但那安慰喪氣之人的神，藉著提多來安慰了我們；不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們；因他把你們的想念、哀慟，和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。」【林後七6~7】

提要:   從這兩節經節，我們看見双重的安慰：(1)因關心弟兄姊妹而從神得着安慰(6節)；(2)因弟兄姊妹的關心而得安慰(7節)。由此可見，在教會內，所有的人包括神的僕人，都需要安慰和鼓勵。所以凡受過安慰的人，都該關心周圍的人；特別那些曾經歷主安慰的人，更加應該多與在患難中的弟兄姊妹分享。另一面，我們也看見保羅和哥林多教會的交通是何等真摯、熱切。保羅向教會是『你們常在我心裏，情願與你們同生同死』(3節)；教會向保羅也是『想念、哀慟』，並『熱心』(7節)。這是教會彼此關懷的正常光景。

【真誠的愛心】

※    一個主日清早，一位男士匆匆在雪地上行走，忽然發現前面站著一個面目清秀的男孩，手裡握著一頂帽子，眼睛瞪著前面的某一點。這位男士走近時，男孩慎重其事地對他說：「先生，請你不要踩到這個地方，剛才我就是不小心在這裡摔倒的。」如果每一位基督徒都像這個男孩，提醒別人注意危險，這個世界會變得多麼不同啊！ 那麼男孩關心別人，他自己在冰上摔跤，知道那個地方很滑，不希望別人也在那裡受傷，因此他忍受嚴寒站在那個地點，提醒每一個過路人的留意。 這世界最需要的，是更多能夠關懷別人的人。

默想：記憶之中，最近一次別人安慰你是在甚麼時候？你又曾在何時安慰過別人？

禱告：主啊！求保惠師聖靈成為我生命中的安慰，又使我在生活中能成為別人的安慰。

9月17 日 (週三)

讀經:  林後 8    主題: 現出愛心的實際

重點：第八章到第九章是保羅勸勉他們關懷窮乏的聖徒，在財物的事上樂意奉獻。當時耶路撒冷的教會飽受貧窮之苦，前一封書信裏，保羅已經明確指示當如何收集款項（林前16:1-4節）。第八章1~8節，他先以馬其頓眾教會──在腓立比、帖撒羅尼迦及庇哩亞為榜樣，指出他們雖然在極惡劣環境中（患難 、大試煉 、極窮 ），仍慷慨的擺上（ 樂捐 、過力量 、甘心樂意 、 再三地求要有分）。所以保羅鼓勵富足的哥林多教會在財物奉獻的事上，要現出愛心的實際。在第9節，保羅說到救主耶穌基督的榜樣。祂的恩典是具體的，祂的愛是有行動的，祂為我們成為貧窮，使我們可以成為富足。接着10~15節，保羅提出幾個財物奉獻的原則：（1）要行動配合上心志（10~11節）；（2）要量力而為，是「照所有的」，不是「照所無的」（12節）；（3）要\按神的均平，人人有分，彼此相助（13~15節）。16~24節，保羅打發了三名同工，把這筆巨額的款項送到耶路撒冷去。在此啟示了兩個原則：(1) 「榮耀主」（19節）和「在人面前」（21節）。在教會中的服事，要彼此配搭，建立美好、合一的見証，因而榮神益人。另一面，特別在教會中在處理錢財的事上，在神面前存心固然要對，在人面前也不能忽略。一切所行的要在光明中，在聖潔中，使人無可指摘，堵住無知人的口。

本章保羅一再重複使用「恩典」（grace）一詞來描述財物的奉獻。這詞原文在第8章出現七次（8: 1；4；6；7；9；16節）。至於第9章則有三處（9: 8；14；15節）。這幾節經文描述了財物的奉獻乃是配合神恩典的行動。

鑰節:「並且他們所作的，不但照我們所想望的，更照神的旨意先把自己獻給主，又歸附了我們。」【林後八5】

提要:  馬其頓教會所以能慷慨解囊，是因他們行動的源頭是根据神的「恩典」（8:1；4；6；7節）；他們擺上的原則乃是「甘心樂意」（4節）；他們奉獻的原因是「先把自己獻給主」（5節）。這是財物奉獻的屬靈基礎。人一但承認了主的權柄，就會簡單地順服主的心意，肯將自己毫無保留的獻給主，將一切所有的，甚至連生命也都擺上。每一個真正奉獻的人，必定樂意慷慨的擺上財物。所以在財物奉獻的事上，可以看出我們到底是不是過完全奉獻的生活。

【站在奉獻盤上】

※  在一個大聚會中，釋放往外傳福音的信息，許多人聽了很受感動。于是開始奉獻財物，作為國傳佈道之用。執事們拿著奉獻盤子，收納各人的奉獻。獻畢，執事們退至聽衆的後面。這時，有個十歲左右的小孩，名叫亞力山大達福，也在會中，深受感動，但他沒有錢奉獻。于是他就離座，走到拿奉獻盤的執事面前，請他將盤子放在地上。執事莫名其妙，但依他所言，將盤子放在地上。達福竟站在盤子上說﹕神啊，我奉獻我自己。他自那時起，沒有退後，沒有改變，後來果然成為傳道人。保羅說﹕我們所求的是你們，不是你們的財物。神的旨意乃是要我們先把自己獻給主。

默想：保羅的勸勉對我在財物奉獻的事上產生任何影響嗎？

禱告：親愛的主，求你使我認識我所有的均是由你而來，教導我肯將自己毫無保留的獻給你。因着你的恩典，叫我勝過錢財的霸佔。為着教會、聖徒的需要，肯甘心樂意的擺上。

9月18日 (週四)

讀經: 林後 9     主題：有說不盡的恩賜!

重點：保羅在林後第九章再加上一點關於供給缺乏聖徒的話。1~2節，保羅因哥林多教會的人有能力和意願捐助耶路撒冷貧窮聖徒的事，而感謝神（1、2）；然而，保羅勸勉他們當預備妥當，不叫所誇獎他們的話落了空 (3~5節)。接著，保羅在6節至15節列出一些供應聖徒的原則和結果：

一、  供應的原則(6~10節)：

1.      如撒種和收割，多種多收、少種少收(6節)

2.      捐得樂意的人是神所喜愛的，不作難，不勉強(7節)

3.      能蒙神多多加給各樣的恩惠，使我們凡事常常充足(8節)

4.      多多加給種地的種子，又增添仁義的果子存到永遠 (9 ~10節)

二、  供應的結果(12~15節)：

1.      供給的人：靈命得造益，凡事富足，感謝歸神(11節)

2.      領受的人：匱乏得補足，叫別人越發感恩(12~13節)

3.      弟兄姊妹：想念代禱，愛中得交通(14節)

4.      對神：叫神的名得著榮耀，神的恩賜越發得著彰顯(15節)

鑰節:「感謝神，因祂有說不盡的恩賜！」【林後九15】

提要: 保羅用一個醒目的挑戰和吩咐來結束本段。「感謝神，因祂有說不盡的恩賜。」那就是說，你給的時候要記住神給你的恩賜，祂的恩典已在十字架上闡明了。祂原是富足的，但為了我們的緣故成為貧窮，祂的恩典即在此顯明了。「貧窮」這個希臘文在新約裏只出現這麼一次。它的本義是如乞丐一貧如洗。祂在世上成了乞丐，好叫我們在祂的恩典裏成為富足。記住這一點，你的愛心，你的奉獻性質就會和祂的一樣。愛是一切的原動力。你犧牲的越多，別人就越多從你蒙福。

在我們看來，這些原則似乎是為當時的情況設定的。馬其頓眾教會捐出一筆款項，用來幫助耶路撒冷貧苦的聖徒。但這也可運用到今日。有多少教會仍在掙扎？受苦？所有教會都應該盡己之力幫助他們。捐款給有需要的教會，這種施予應該有相當的品質，正如那些教會用他們的勇氣，和不顧患難、痛苦仍堅持下去的毅力，供應了我們屬靈的需要一樣。他們的行動何等可貴，尊榮！他們捐獻了他們的富足，是信心，愛心和勇氣上的富足。

比較起來，捐獻的事似乎微不足道，然而保羅還是提出了兩件事，那就是我們應該照自己所有的，供應信徒所不足的，好叫眾信徒可以均平。──《摩根解經叢書》

【一塊硬幣沒法分】

※ 戴德生先生有一次被一窮人請到家裏，看見那窮人的妻子病得可憐，家中的情景真是需要錢財的幫助。那時他的袋子裏只有一塊硬幣，是他那時所有的錢，也是他明天中午吃飯要用的錢。他想，若他袋子裏的錢是零散的，他可以送那窮人一部份，留下一部份明天中午用。但他所有的是一整塊硬幣，沒法分送。若是全送，明天中午吃飯就成了問題；不送，他裏面又不能過去。在這情形之下，當他想要安慰他們，告訴他們說，天上有一位慈愛的神的時候，他裏面就責備他說，你告訴他們天上有一位慈愛的神，你自己卻不肯將一塊硬幣交給他，自己倚靠那位神。後來他讓神得勝，就把那塊錢送給那窮人。送出以後，他心裏滿了喜樂！第二天早飯尚未吃完，他就接到一封不知來處的信，裏面隻字未提，只有一部分錢，有他昨晚送出的三倍之多。他這樣學了順服神的功課，所以他以後能有信心，應付在中國那麼大的工作的需要。

默想：但是從神的眼中來看，豐富不是自己擁有多少，而是能給別人多少。當我們肯給，我們的器皿便會有空處，承受更多從神來的祝福。

禱告：親愛的主，求你幫助我在財物供應人上作忠心的管家，能享受一個給的人生，和承受祝福。

 9月19日 (週五)

讀經:  林後 10  主題: 將每一樣心思奪回，順服基督!

重點：哥林多聖徒讀了保羅責備的函件後，大部分悔改，令保羅大得欣慰。但是，仍有小部分剛硬不肯順服的信徒，他們到處宣揚保羅氣貌不揚，言語粗俗；中傷保羅，說他言行不一；他們又質疑保羅使徒的權柄。這些人的難處，是在於不認識主的權柄，拒絕接屬靈的權柄，因此從這一章開始，保羅以使徒身分，為他的權柄辯護。本章可分成三部份：

一、  爭戰的秘訣(1~6節)── 活出基督的溫柔、和平，叫人看見主，且勇敢的持守真理，乃是為着攻破一切攔阻人認識神的自高之事，好奪回人的心意，歸向基督。

二、  權柄的目地(7~11節)──主賜給他的權柄，是要造就人，不是要敗壞人。

三、  工作的界限(12~18節──照神所量給的，傳揚基督的福音。

鑰節:我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」【林後十4~5】

提要: 撒但用堅固的營壘把人圈住，叫人不能順服基督。牠特別要作工的地方，乃是人的思想，或者說人的心意。『計謀』這兩個字，或可譯作人的幻想和想像。撒但作工在人的思想裏，給你一個幻想、想像，好像就變作是你的。在基督徒的生活裏，有許多事情，有許多的罪，都是從幻想起頭的。有的時候，你忽然有一個思想說一個弟兄不對。實際上那個弟兄並沒有不對，也不是你想他不對，乃是撒但把那一個思想，塞到你的思想裏來，可是你不知道抵擋牠。你一接受，就變作你的思想了。所以，神的兒女都要學習拒絕那些不應該有的，那些不正當的思想。不過也不要過分的注意牠。過分的注意牠，思想就亂，就又中了牠的詭計。撒但的思，是很容易拒絕的。『你不能禁止鳥從你頭上飛過，但是你能禁止鳥在你頭上作窩。』思想從你頭上經過多得很，你不能禁止牠不來，但是，你能不許牠作窩。有一個思想忽然來時，你一拒絕，這一個思想就出去了。── 倪柝聲《初信造就》

【作神旨意的傳達者】

※    我曾多次注意到，每當渡輪靠近碼頭時，總有年輕的小孩站在船長所在的樓臺下。他的眼睛和耳朵全神凝注著船長，注意聽他所發出的每句話、每個命令，然後再揚聲傳達給艙底油漬滿身的輪機工人。我經常期望自己的意志，也能像那小孩一樣正確而迅速地把神的話語和旨意傳達出來，使人都能順服。── 邁爾《神引導的秘訣》

默想：撒但堅固的營壘是甚麼？

禱告：親愛的主，求你幫助我每一天花時間親近祂，讀你的話，不讓仇敵在我的心思中有任何地位。

9月20日 (週六)

讀經:  林後 11  主題:  使徒的表白

重點：第十章論到保羅的權柄，第十一至十二章18節論到保羅的使徒身分。整段中我們看到他的表白。本章可分成四部份：

一、  他的憤恨(1~4節)―― 怕教會失去了向著主那「純一清潔」的心。

二、  他的清潔(5~11節)――放棄該享的權利，只有愛的付出，不累著教會。

三、  他的見證(12~15節)――與假使徒完全別出來。

四、  他的誇口16~33節) ――為基督而有的愚妄(16~21節) ；他的資格：以色列人、亞伯拉罕的後裔、基督的僕人(22~23節) ；因患難只誇軟弱(23~33節) 。

鑰節: 「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨；因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」（林後十一2-3）

提要: 甚麼叫做憤恨呢？憤恨就是嫉妒。保羅的意思是，我因著基督，嫉妒誰得著你的心。我們是主的，誰也不應當把我們奪去。比方：我有一朋友，同人定了親。我的朋友不在這裏，他的未婚妻卻另有所戀。我為我的朋友，要起一憤恨的心，她不應當這樣待我的朋友。保羅怕他們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。我們每一基督徒，都當有一無玷污，沒有被誰摸著的愛心。讓我們今天在神的面前，看我們有沒有失去那向基督所存純一的愛心？如果有一信徒，他所想的不是基督，乃是他自己的快樂，他的主就要不喜悅。 弟兄姊妹們，我們今天要作一件事，就是對主說，「主阿，我是你的。求你保守我的心清潔，保守我的思想清潔，保守我的一切清潔。」哦，沒有誰可以摸我。就如雅歌書所說，「我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。」為甚麼一直說、關鎖、禁閉，封閉呢？因為我的園中，沒有誰可以進去，這園是只為良人開的。弟兄姊妹們，我們一天過一天，都當保守這樣的態度。

【主我願單屬你】

我的主，我心愛你，我的主，我渴慕你，願你愛來吸引我，使我心單單愛你，

哦耶穌，我需要你，煉淨我，完全屬你。願你愛來摸著我，使我心，全然屬你。

摘自——我心旋律詩歌詩集 第一輯

「願你吸引我，我們就快跑跟隨你；……。」【歌一4】這是一首與主非常親密的個人詩歌，傾吐出我們對祂的渴慕。任何一個向著主有純一清潔的心的人，都會有這樣一個愛慕——願到祂的面前，與祂有密切的交通並和祂聯結為一。基督徒一生的故事，是個愛的聯結故事；是祂屬我們，我們也屬祂。雅歌一章4節這裏的「吸引」應該翻譯為「牽引」。這個動詞在舊約別處（耶三十一3；何十一4）是用來描寫愛情的吸引力，將佳偶牽引至良人身邊。「跟隨」原文是「追隨」，是一直要的意思。舊約裏的何西阿先知講了這樣的一句話，「你用慈繩愛索來牽引我們」（何十一4）。祂慈繩愛索的牽引是我們愛祂、追求祂的原動力。這慈繩愛索產生一個作用是主把我們與祂聯結起來。所以，我們被祂慈繩愛索的牽引越過越厲害，我們與祂的聯結也越過越實在。巴不得這首詩歌成為我們的熱切懇求，此歌中所描寫童女的熱情渴望也成為我們的經歷。

默想：貞潔的愛，單純的愛──教會對基督也當如此？我的教會……

禱告：主阿！我要全心來愛你，如果我已經失去了那愛，求你再來吸引我的心。

9月21日 (主日)

讀經:  林後12    主題:  恩典夠我用!

重點：第十二章1~18節保羅繼續為他作使徒而辯護、表白。第十二章19節至十二章22節，保羅再度解釋，他遲去哥林多教會的原因。本章可分成二部份：

一.        他的誇囗(1~18節)：

1、更高的異象和啟示(1~5節) ──三重天崇高的經歷，聽見隱秘的言語。

2、更特別的軟弱(6~10節) ──更高的『啟示』就有特別的『刺』，好使夠用的恩典，在人的軟弱裏彰顯基督的榮耀。

3、更明顯的憑据(11~18節) ──對自己:「百般的忍耐」；對工作:「神蹟奇事和異能」；對聖徒:「愛」和「造就」。

二.        他的耽心(19~21節)：(注意三個怕字)

1、恐彼此沒預備好相見（20節）；

2、恐還有分爭、嫉妒、惱怒等各類的罪還未對付清楚（21節）；

3、恐因還不肯悔改，至懮愁更深（22節）。

本書保羅一再重複使用「誇口」（原文kauchaomai）一詞來表白他使徒的身分。按英文K.J.V. ，本字譯作glory（誇耀，榮耀）的共十一次（5:12；10:17；11:12，18〔二次〕，30〔二次〕；12:1，5，6 ，9）。另外譯作boast（誇口）共七次（7:14；9:2； 10:8，13，15-16； 11:16）。針對那些少數反對他的人，保羅被迫不得已，要用「誇口」這一類的的語氣，指出他在各方面作使徒的印證。從這幾處經節，看到了保羅的經歷和榜樣，這帶給我們何等大的安慰和鼓勵！

鑰節: 「祂對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我……。因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（林後十二7~9、10下）

提要:  倪柝聲弟兄說到神的能力在人的軟弱上顯出來時，他作了一個見證，他說：「我有一次生了很厲害的病，兩個月之內，照了三次愛克司光，三次的報告都很不好。我禱告，我也相信，我也盼望神醫治我的病。有幾次，我的力量比普通的時候好得多；但是在神面前，我承認我有一股的怨氣，我氣的原因就是說：今天雖然身體較好些，力量也不錯，但是神這樣待我有甚麼用？這一個病的根，還在這裏，甚麼時候都有再倒下去的可能。神給我這一個暫時的力量有甚麼用？我心裏病得厭煩了。有一天，我念聖經念到哥林多後書，又念到第十二章，說到保羅為著那一根刺，三次求主；主不肯答應，主不作甚麼；但是主說，我的恩典夠你用的。為著刺的存在，主就加增恩典；為著軟弱的存在，主就加增能力。我躺在床上的時候，我就求神給我看見更清楚一點。我裏面就有這一個意思，好像在這裏有一隻船，吃水要十尺，要有十尺深的水纔能駛過去。但在前面有一塊礁石，它從江的底部凸出來五尺高；我就求神說，主若肯，求你把這一塊礁石給我挪去，讓這吃水十尺的船駛得過去。但是神問我一句話，是把礁石挪去好，或是把水漲高五尺好？我說，水漲高五尺好。從那一天起，我承認許多的不平就都過去了。我不敢說不受試探，但是感謝神，在那一件事上，我尋找出來，神能夠另外給我所需要的。我們都有我們的難處，都有我們的試煉，都有我們的軟弱；但是主今天在我們身上所作的事，不是在消極方面除去軟弱，也不是在積極方面憑空給我們能力。祂所有的能力，都是顯在我們的軟弱上，像我們所有的寶貝，都是擺在瓦器裏一樣。」

※ 這是得神夠用恩典的秘訣，就是承認我們自己的一切都已到了盡頭。當我們到了這種境地的時候，我們不要因所有的患難、痛苦而去尋求同情，因為這些都是我們得祝福的條件，我們可以藉此向神有所要求。── 宣信

※ 蘇格蘭的盲目佈道家馬得勝說：「我的神啊，我從來沒有為我的刺感謝過你。我曾為我的玫瑰感謝過你一千次，卻沒有為我的刺感謝過你一次。我一直注目仰望那個因背十字架而得的獎賞，卻從來沒有想到十字架本身就是現在榮耀的獎賞。哦！求你讓我知道十字架的榮耀，求你讓我知道刺的價值，求你讓我看見痛苦路徑是到你那裏去的階梯，求你讓我看見我的眼淚是築成彩虹的材料。」── 選

默想：水漲船不沉，人生的苦痛淹沒不了基督徒。我經歷過嗎？

禱告：親愛的主，無論環境多艱難，遭遇多痛苦，讓我以欣然的心境面對所有的遭遇，在軟弱中經歷你夠用的恩典，好叫你賜的能力在我的身上彰顯出來。

9月22日 (週一)

讀經: 林後 13  主題:  再三發出勸勉！

重點：在這封嚴厲書信的最後一章，保羅再三發出勸勉，作為結束。這段勸勉包括警告、盼望、祈求、問安和祝福，值得我們深思。本章可分成五部份：

一、  警告(1~3節上)――必不寬容犯罪者。

二、  盼望(3節下~6節) ――與基督同軟弱同活著 和要省察自己的信心。

三、  祈求 (7~10節) ――求神叫他們一件惡事都不作和叫他們進到完全。

四、  末了的話(11節) ―― 願弟兄們都喜樂；要作完全人，要受安慰，要同心合意。

五、  問安和祝福(12~14節) ――享受三一神的恩典、慈愛和交通。

警告、心願、希望、祝福（十三1-14）

鑰節:「願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在。」【林後十三14】

提要: 在神心裡的愛，就是一切屬靈祝福的源頭。在耶穌基督裡面所顯明的恩典，叫我們有分於這些祝福，而聖靈的來臨和交通（即感動）使這些祝福成為我們生命中的經歷。父神在祂心裡為我們所計畫的，祂兒子替我們成全了，而聖靈現在將這一切都交通給我們。所以每當我們在基督裡新發現一些屬於我們的事物時，讓我們仰望神已預備的工作方法，就是聖靈將我們所看見的，作成為我們生命的經歷。所以我們務要在聖靈裡行動生活，在凡事上對祂維持順服。如果我們這樣行，那就是大大的敞開了我們裡面的門戶，而讓神一切的願望，都充分的在我們身上實現出來。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

【神何以重用慕迪】

※ 慕迪為何被神特別重用，按照叨雷博士的考察，覺得他的生活有七個特長：（一）慕迪是一完全奉獻給神的人，他的二百八十磅的軀幹，每盎斯都屬於神，他的全人和他所有的一切都屬於神。（二）他所以有那樣的靈力，惟一原因，就是他是禱告的人。（三）他對神的話非常用功，而且照著實行。他每天清晨四時起身，閉戶讀經，終身不懈。（四）他是一個謙卑的人。（五）他對錢財毫不貪愛，生平雖遇許多發財機會，他都放棄了。（六）慕迪拯救迷失的人具有非常的熱情。他自得救之後，就立志每天至少要對一個人傳講主耶穌，平生數十年，毫無間斷懈怠。（七）他是一個受過聖靈的洗，且被聖靈充滿的人。因著兩位屬靈姊妹的禱告，他第一次被聖靈充滿時覺得非常的喜樂，後來就求神停手，因為他受不住了。

默想：讀完本書，從保羅身上可以我們學習到甚麼榜樣？我們能否像保羅那樣能連于這一位恩典的主，靠著神的愛，享受聖靈的交通，因而忠於主所托付的職分？

禱告：親愛的主，叫我能活在神的愛和基督的恩裏，願接受裏面聖靈的感動與帶領，使我在生活中彰顯你。

【哥林多後書全書綜合】

※    保羅在前書是以基督和十字架來對付教會中一切難處，在後書中他就以本身經歷見證說，他自己也是如何的活在基督和十字架的實際中。他之能成為神新約之下的一個執事，以及他能在神面前領受一份榮耀的職事，都是在於基督和十字架在他身上深深的組織。所以我們從林前、林後二書合起來看就可以知道，這位神偉大的僕人，他所作的和所是的，乃是一致的，都是那一位釘十字架的基督。哦，他能為神重用，並非偶然的！──《讀經指引》

※    在保羅所有的書信中，以弗所書是最高的一卷，但哥林多後書卻是最深的一卷。當保羅寫完簡明而淺顯的哥林多前書之後，神也定規把哥林多後書加上去，因為從後書中，我們看見哥林多前書的作者是怎樣的人，並且藉著後書襯托了前書的價值。

(1)   前書是被建造在後書作者本人的屬靈生命上──以致產生出與世界何等分別的生活。

(2)   前書中的理財方法之所以有價值，是因保羅自己在後書所表現對錢財的態度。

(3)   前書對復活的教導之所以有價值，是因為這是他本人活生生的經歷，他認識在他裏面基督復活的生命(一9；四13~14；五6~8)。

(4)   前書對愛的教訓，是因保羅滿了溫柔的愛。

(5)   前書說神揀選世上軟弱的人，後書他更進一步承認自己實在軟弱，但卻有寶貝在裏面，是強壯有能的，夠用的，且在人的軟弱上顯得完全。

(6)   前書勸信徒在財物上寧可被虧負，也不要告到世人面前，後書表露他自己是一個寧願放棄為自己辯白的權利，而甘心接受任何損失、貧窮或試煉的人。

(7)   前書講明一些不同的恩賜和它們的價值，後書給我們看見生命職事的根基──十字架的道路和經歷。── 倪柝聲

【保羅從經歷中所認識的神】

一、  發慈悲的父，賜各樣安慰的神(一3)

二、  叫死人復活的神(一9)

三、  信實的神(一18)

四、  在基督裏堅固我們的神(一21)

五、  膏我們、印我們、賜聖靈作憑據的神(一21~22)

六、  常帥領我們在基督裏誇勝的神(二14)

七、  用靈在我們的心版上寫信的神(三3)

八、  使我們能承擔新約執事的神(三5~6)

九、  吩咐光從黑暗裏照出來的神(四6)

十、  在天上為我們造永存房屋的神(五1)

十一、培植我們的神(五5)

十二、藉著基督使我們與祂和好的神(五18)

十三、叫我們在基督裏成為義的神(五21)

十四、呼召我們分別為聖的全能的神(六17~18)

十五、安慰喪氣之人的神(七6)

十六、多加各樣恩惠給人的神(九8)

十七、忌恨那些心偏於邪之人的神(十一2~3)

十八、叫人因工作不理想而慚愧的神(十二21)

十九、仁愛和平的神(十三12)

二十、三一神的同在(十三14)