8月22日 (週五)

讀經:  林前 1   主題: 蒙召進入他兒子的交通

重點：哥林多前書一章一至九節，保羅先是問安(1~3節)，然後是為哥林多眾聖徒感謝神(4~9節)。雖然他們問題重重，但保羅仍稱哥林多的教會為神的教會，他們是在基督裏成聖，蒙召的聖徒（2節）。接着保羅單刀直入的對付教會中紛爭結黨的事(10~12節) 。保羅要他們認識紛爭結黨的緣由，乃是因高舉人，以人作中心，不尊重釘十字架的基督(13~17節) 。因為只有釘十字架的基督才能改變我們，叫我們脫離肉體，帶我們進入「一心一意，彼此相合」(10節)的光景裏。雖然世上的智慧以十字架的道理為愚拙(18~23節) ，但對蒙召的人，釘十字架的基督基督總為神的能力、神的智慧(24~31節) 。保羅在這一章說到神呼召我們的三大目的：

一.    在基督裏成聖（2節）——只願此生分別歸主，切勿屬肉體、世俗化！

二.    進入祂兒子的交通（9節）——只要以基督是惟一的中心，切勿擁護任向屬靈偉人！

四.    基督成了我們的『智慧』（30節）——只有祂能解決人生一切的問題，切勿憑屬世智慧！

鑰節: 「神是信實的，你們原是被祂所召，好与祂兒子——我們的主耶穌基督一同得分。」（林前1:9）

提要: 這一節經節是整卷書信的基礎，揭示了兩個事實：

一.    有關神是『信實的』事實。在此是針對神的呼召而言，指哥林多信徒是蒙神呼召作聖徒的(2節)。雖然我們是何等靠不住，何等的刻變時翻，但神絕不跌倒，永不失敗。凡是神所起頭的，祂必成就到底。祂是值得信靠的，我們可以倚靠祂。

二.    我們被召与他的兒子，我們的主耶穌基督『一同得分』。神呼召我們的目的，是要我們與祂的兒子進入一種夥伴的親密關係。凡是主耶穌基督所要承受的『分』，我們也都有分於其中，與祂分享一切的豐盛。故此我們一面與基督一同得分，一面也與眾聖徒一同得分。神的意思是要我們眾人在祂兒子裏面相交，以基督為生活惟一的中心，就不至于有分裂的難處。

【分門別類表明教會中的屬靈生命低落】

v  我想你們曾到過海邊，在海邊都有防浪堤的設施，那些木造的防浪堤，沿著海邊，每隔若干碼就有一個。它把海岸分成了許多的段落，這一段稱為某宗派，另一段就稱作另外一個宗派。所以在這個海岸上就有了這麼多的宗派。但是只有在海潮很低落的時候，你才能看見那些分別。當漲潮的時候，防浪堤被海水淹沒的時候，這些分別就消滅了，你就不知道在那裡還有防浪堤。你們懂得我的意思麼？無論甚麼時候，教會中屬靈生命的潮高漲了，一切分門別類的事就都消滅了。當生命的潮落下去的時候，這些分門別類又顯出來了。教會實際表現的最大攔阻，就是低落的屬靈生命，而分門別類總是證明基督徒生命的光景是低落了。―― 史百克

默想：我的教會現在面對著什么困難或危機？我是袖手旁觀，還是心里焦急，有如火燒？我要怎樣為教會禱告？

禱告：親愛的主，求你幫助我們學習有分於你的交通，也與學習眾聖徒一同分享你一切的豐盛，好使我們能實行「一心一意，彼此相合」，過榮神益人的生活。

「哥林多前書簡介」

主題: 哥林多前書是一本「問題專著」，因為保羅在書信中，毫不隱瞞的說出哥林多教會所存在的實際問題：結黨紛爭、淫亂的不道德行為、互相訴訟、婚嫁、獨身、吃祭偶像之物、拜偶像、蒙頭、濫用屬靈恩賜、否認復活……等等，於是保羅寫了這封書信。保羅以無比的愛心、忍耐和節制，教導他們當將基督和祂的釘十字架應用在個人和教會問題上。本書雖只論哥林多教會的事，卻是與歷代以來的基督徒生活和教會的實行，息息相關。今天教會所面臨許許多多實際的難題甚至有過於昔日哥林多教會。然而神對付當日問題的原則，今天仍是一樣。本書值得我們所關注的，不僅是對付許多外面的疑難和問題，而最有价值的乃是由中引出了基督的所是与所作，惟有祂是我們生活中一切問題的答案。假如沒有此書，我們會是何等的貧乏。讀畢哥林多前書，深願我們都更愛教會，好像保羅一樣，以信、望、愛，委身於神的教會。

架構: 本書的架構可分為二部分：

一.    第一部分論到屬世的事(一10~十一1)，目的在矯正世俗化和屬肉體的信徒――「教會處於世上，這是必然的；不過世界進了教會，這是不應該的。」莫法特

二.    第二部分論到屬靈的事(十一2~十五58)，目的在建立: 教會生活的實行―― 一切為合一的建造；基督徒最美妙的生活―― 一切事上相愛；基督徒的信仰――復活得勝的確據。

分段: 本書共十六章，根據內容要義，可分為八大段如下：

一、    引言(一1~9)

二、    教會中分門結黨的問題(一10~四21)

三、    教會中道德倫理的問題(五1~六20)

四、    回答關于婚姻和守童身的問題(七1~40)

五、    回答關于吃祭過偶像之物的問題(八1~十一1)

六、    教會聚會的种种問題(十一2~十四40)

七、    關于復活的信仰問題(十五章)

八、    最後的勸勉與問安　(十六章)

8月23日 (週六)

讀經: 林前 2     主題:  有基督的悟性

重點：哥林多前書第二章可分為二大段：

一.    保羅的職事(1~5節)—— 傳講信息以『基督並祂的釘十字架』為中心；不用高言大智，乃用聖靈和大能的明證神的奧秘。甚麼人能盡傳揚福音的職事? 只有活在基督作生命的經歷，走在十字架道路上的人。 基督的生命在我裏面有多少地位?十字架在我裏面作工有多少?

二.    神奧秘的智慧(6~16節)——甚麼人能領會『神奧秘的智慧』? 『只有神藉著聖靈向我們啟示』(『顯明』的原意)，我們才能『看透』；另一面也是說出只有從屬血氣(natural man, Psuchikos，『屬魂』的原意) 的人轉成為一個屬靈的人(spiritual man, Pneumatikos)，才能夠徹底明白其中的奧妙。我是否是被聖靈所充滿並佔有，隨從靈生活行動的人(羅八4) ?

  本章結尾（16節）簡短而扼要，有「基督的心」的人能夠明白『神奧秘的智慧』：

一.    核心——基督並祂的釘十字架（2節）； 

二.    焦點——父的永旨（7節）； 

三.    啟示——聖靈的工作 （10節）。    

鑰節: 「誰曾知道主的心去教導祂呢﹖但我們是有基督的心了。」【林前二16】

提要:  保羅先引用賽四十：13 說:「誰曾知道主的心去教導祂呢﹖」。他道出了一個事實，世人都不明白神心裏所籌算的是甚麼，更不用說要向祂提供意見了；但屬靈的人卻有「基督的心」，能夠參透萬事，明白神的旨意。「心」在希臘文是「nous」，指知識或感覺。此處應該譯作『悟性』，是指對屬靈事物的領悟力，也就是基督的心思或悟性。神的旨意是客觀的，是在寶座上的，基督的悟性是主觀的，是在我們裏面的；神的旨意是在我們之外的，基督的悟性是在我們裏面一直繼續不斷的給我們明白祂自己的意思的。我們一旦重生得救，就已經具備了新的屬靈本能——有基督的感覺，基督的心意，基督的悟性；但我們同時還可以有一個舊的頭腦，對於屬靈的事既無看見，又無所知(參14節)。所以要緊的是我們應當讓主天天繼續作工，來更新我們的心思。

【老亞當生命死了沒有？】

v  有個青年人跑到慕迪那裏說：『慕迪，我們的老亞當已經死了。』慕迪很快樂的說：『那頂好，贊美神！』過幾天，慕迪看見那青年站在樓下，他有心試驗他，就拿一盆水從樓上倒下，倒在那青年身上。那青年人在想不到的時候，被水潑濕全身，不禁破口大駡樓上的人不當心；台頭一看，還是慕迪。他驚奇的問：『慕迪，你爲什麽這樣？』慕迪從容笑臉的回答說：「弟兄！我是要試驗你，到底你的老亞當生命死了沒有？」

默想：有基督的心思的人，能參透萬事，明白神的旨意。那他怎麼可能把教會搞到四分五裂呢?

禱告：主啊，求你天天繼續作工來更新我的心思，對付我舊有的生命，以致我有「基督的悟性」。

8月24日 (主日)

讀經:  林前 3  主題:  耕地、房屋和殿

重點：哥林多前書第三章，保羅仍然在對付哥林多教會中分爭的問題。教會中的結黨結派的主因多半出自對神的工人不智的傾慕、高舉、擁護和奉承他們所敬佩的人。保羅指出這是屬肉體（fleshly，sarkinoi），在基督裡是嬰孩的表現（14節）。接着保羅告訴他們，神的工人都算不得甚麼，他們無非是執事(服事信徒的人)，是神的同工(5~9上節) 。在達祕的註釋裏告訴我們，『與神同工』意思乃是：『神是工頭，我們是小工。』在第9下-17節裏，保羅用了三個比喻——耕地、房屋和殿，指出教會是：

一.    神所耕種的田地(9節) ——『耕種』重在使生命長大成熟；『田地』重在長出生命的果子。應當盡我們的工夫，讓神得著滿足。我們是否為自己的生命長大成熟負責，好好地耕種，結出果子榮顯神呢？  

二.    神所建造的房屋  (9節) ——『建造』重在使生命變化更新；『房屋』重在建成合適的居所。應當謹慎我們的建造，讓神得著安息。我們是否是用金 (指神的性情)、銀 (指基督的救贖)、寶石 (指聖靈的工作) (12節)， 屬神、耐火、永久、上乘的材料來建造呢？  

三.    神的殿(16節) ——『殿』重在聖潔、榮耀的性質。應當要守住我們的聖潔，讓聖靈作主人。我們是否讓神的靈自由地在教會裏面自由運行呢？是否常因體貼肉體的偏見、嗜好，和屬世的理想與誇耀，阻礙了聖靈的自由呢？

 為了強調他上面所說的，保羅提出了二個警戒（18-21上節）：「不可自欺」(18節) 和「不可拿人誇口」(21節)。最後保羅提醒這一切對他們的意義（21下~23節）。他的三重的說明：「萬有全是你們的；……你們是屬基督的；基督又是屬神的。」說明所有神的工人都是為著教會，教會是為著神。

鑰節: 「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭麼？」【林前三16】

提要: 對于哥林多信徒的不聖潔，保羅所提出的救治乃是內住聖靈的啟示。他們的需要，也如同我們今天的需要，乃是掌握一個事實，就是神自己已經居住在他們里面。我們有許多人對于神的靈沒有真切的感覺。我們認為祂不過是一個影響力——無疑是一個好的影響力，但許多人僅僅是如此而已。在我們的思想中，良心和聖靈差不多是同樣的「東西」，當我們做錯了時，它被提醒責備，并企圖把我們帶回到正确的道路。我們的難處，就如哥林多信徒一樣，不是沒有神所賜內住聖靈的恩賜，而是對祂（聖靈）同在的實際，還缺少切身的感覺与經歷。我們沒有寶貴并享用那位在基本上是絕對聖潔的聖靈，祂現今在我們心里已經設立了祂的居所。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

【大橋經不起試驗】

v  法國堡突（Bordeaux) 附近建造一座大橋。落成之日，對於設計和建築大家覺得滿意。工作人員外表雖尚謙卑，內心不免有了幾分驕傲。但是此橋還要經過試驗，才准通車。於是宣佈定期試驗。特備數輛大車，滿載砂石，約重二百餘噸，同時行過此橋，且要來回數次，以示確保安全。不料，最可怕的一刹那臨到，橋梁忽聞破裂之聲，繼即全部塌陷，人車全都隨橋陷入江中；不少的人因此罹難，總工程師及其助手也在其內，何等慘痛！他們都以爲他們的工作是可靠的，那知經不起試驗。照樣，我們各人爲主所作的工程在那一天也要被火試驗，若存得住，他就要得賞賜；若被燒了，他就要受虧損。所以現在必須要問，你的工程是用什麽建造的呢？是用金銀寶石呢？是用草木禾楷呢？》

默想：我如何盡我的工夫耕種、謹慎的建造和守住聖潔呢？

禱告：神啊，叫你的兒女甦醒，為自己的生命長大成熟負責，結出果子，讓你得著滿足。而一切的工作都是建造你的教會，叫你的殿顯出榮耀和豐滿，讓你在地上得着安息的居所。求你厲害的對付撒但一切的作為，人的摻雜、代替，好叫建造教會的計劃不受到破壞。

8月25日 (週一)

讀經: 林前 4    主題: 管家、使徒和父親

重點：在教會歷史上，神的兒女分爭是一直層出不窮，乃是因為對屬靈偉人的偏愛和效忠，造成分黨結派、互相傾軋，以致彼此的關係破裂。哥林多前書第四章是保羅對勸導教會如何解决分爭的總結。保羅在這�牟粌H論到神工人的職事，清楚說明他們服事的地位和性質，並且指出神的兒女對神的工人應有的態度。本章可分為三大段：

一、  奧祕職事的管家(1~5節)―― 神的工人要忠心於主的托付，專心討主的喜悅；神的兒女要等候在神面前，不可隨便論斷。

二、  為主受苦的使徒(6~13節)―― 神的工人如競技場上的死囚，又像一臺戲被人觀看並受藐視；神的兒女不可輕看。

三、  慈愛溫柔的父親(14~21節)―― 神的工人帶著愛和管教的權柄；神的兒女要效法和記念。

鑰節:「人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。」【林前四1】

提要: 這節經文特別是為服事主的人寫的，但它也適用於所有蒙召的人。我們是甚麼？是「基督的執事」，是「神奧祕事的管家」。前一句「基督的執事」啟示了我們的地位。接下去「神奧祕事的管家」，特別指出我們被指定的、當負起責任的工作性質是甚麼。

保羅在這裏使用「執事」一詞，是很有趣的。希臘文是huperetes，其原意是在古時的三層戰艦裏，在下層的槳座上，划槳的奴僕。在此保羅說亞波羅，磯法，和他自己都只是基督的奴僕，接受駕駛人的命令，依照主人的吩咐行事。既然我們是奴僕，我們所有的知識、才幹、恩賜，都當為神所用；所有工作的目的乃是為着榮耀神。

在此保羅又用另外一幅圖畫，表明他和他同工為管家，負責神要啟示給祂兒女的奧秘的事。管家希臘文是oikonomos，其原意是管負責料理一個家或店裏大小諸事，並且依照需要作分配。既然我們是神奧秘事的管家，理當從主那裡得到更多的奧秘啟示，把神家中的豐富供應、分賜給所有神的兒女，使他們生命長大、建造教會。

【要忠心】

(一)   從基督學校我們今要出發，回想曾坐在主腳前；我們暢飲於神聖真理活泉，嘗其味有如蜜甘甜。

如今要見證我們親愛救主，在這陌生的世界；祂差遣我捫，用此神聖指引，無論何代價要忠心。

(二)   從禱告小樓我們今正出發，五旬能力如火焚燒；我們獻自己向主完全降服，並且被聖靈來充滿。

我們今往前正如主的活信，要傳播基督馨香；一舉一動要將我主來流露，一生一世都要忠心。

(三)   從榮耀使命我們今正出發，有如天國所遣使者；我們奉差遣傳揚救主慈祥，在全世界每一角落。

奉派去拯救黑暗憂傷靈魂，消除罪惡與咒詛；哦，這是如此神聖嚴肅託付，怎能不為主盡忠心！

副歌：    要忠心！忠心！讓此聲四面回響；忠心！要忠心！忠於你的榮耀王。

要忠心！忠心！縱然伴侶都失敗；無論何境況；必站主一邊，讓主常見你忠心。

【聖徒詩歌636】詩歌作者——宣信（A.B. Simpson)

默想：在教會中，神所託付我的責任是甚麼？

禱告：親愛的主，讓我效法保羅，忠心的服事你，供應人生命，建造你的教會；為你的緣故，在世人面前甘受一切恥辱  ；也給我為父的心腸，關懷你所託付給我的人。

8月26日 (週二)

讀經:  林前 5     主題: 潔淨的教會

重點：哥林多教會的問題不單單是分門結黨的，而且也是道德方面的。在一至四章保羅所對付的是分裂的難處，在第五章所對付的是淫亂的罪，因而本章保羅的主要信息是教會應當維持聖潔的性質。首先保羅提到教會不可容忍淫亂的事(1~8節)，這牽涉到人與繼母的亂倫有關(1節)。所以保羅吩咐哥林多教會，要把行淫的人趕出去(2~3節) ，目的是為使他的靈魂可以得救(4~5節) 。保羅處理此事不是沒有愛心，而是因為這件淫亂的事不僅得罪了主，敗壞了人，而且也破壞了教會整體的見証。教會歷史告訢我們，潔淨的教會才是有能力的教會；對罪姑息、容忍的教會，則是軟弱的，甚至可能因此斷絕了與基督的交通。所以教會必須要澈底的對付罪，絕不能讓罪進入教會，以致罪在教會裏滋長。本章值得我們所關注的，不僅是講到教會裏管教的必要性，而最有价值的乃是由其中引出了教會是新團(6節) ，基督是逾越節被殺獻祭的羔羊(7節)，是誠實真正的無酵餅(8節) ， 惟有祂能保守我們過聖潔的生活。接着，保羅說得非常清楚，教會當如何維持聖潔的性質(9~13節) 。9~11節，保羅吩咐他們不可與六種的人相交，意思就是停止他們在教會中的交通，一面藉此來保持教會的聖潔，一面又給他們機會，在主聖潔的光中悔改，好脫離繼續的敗壞。12~13節， 他又繼續提示教會在這事上，有權柄施行審判的責任。

鑰節: 「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒(或譯：陰毒)、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。」【林前五7~8】

提要:第7~8節合起來的意思是說，我們已經接受基督所成功的救贖，而這救贖乃是『逾越節的羔羊基督』在十字架上被殺流血，付出贖價，使我們得蒙救恩。因此我們怎麼可以在得救之後繼續犯罪呢？所以我們得救後要起『守這節』――除酵節，就是不可在舊的罪惡『舊酵』裏過生活，而且要一直享受基督那無罪的生命――『無酵餅』，才能保守自己純潔度日和教會不沾染罪污。我們若真能把罪惡對付淨盡，則全教會在神面前乃是一個『新團』，是聖潔沒有瑕疵的，可以獻給基督作為祂的滿足(弗五25~27)。這也是為什麼在本章保羅堅持教會要保持純正和聖潔，不能容忍淫亂惡行。

【沒有基督的基督徒】

※    麥雅各在紐西蘭時，有一個婦人，她的丈夫是一教會里面的長老。她自己在教會里不只是一領導的女人，也是一位管理的女人。她的命令，人都得听從；她所定規的事，人都得執行。她已經作了多年的教友。有一天，麥雅各講到沒有基督的基督徒。他說：「沒有基督的基督徒，只是挂上一個基督的名，此外什么東西都沒有。這樣的人，与主的血沒有關系，是未得救的人。」這位婦人听了很生气，認為有生以來沒有听過這樣坏的道理。但她盼望，他在晚上講的時候，也許會好一些，也就再去听他一次；那知她大失所望，早晨已經講得太坏了，晚上更坏。她气得要發瘋了，巴不得跑過去打他几個耳光。此后還有三星期的聚會，她就定意不再去听了。然而「沒有基督的基督徒」日日夜夜在她耳里響著。后來她漸漸看見，她就是一個沒有基督的基督徒，心里也就越想越難過。雖然作了多年的教友，也是婦女中一位領導的工人；但她仍是一個沒有基督的基督徒。那時她就起首禱告，求神救她；但她不肯在神面前承認她是一個沒有基督的基督徒；神也不答應她的禱告。一直到了她里面難過得不能再忍受了，就呼求神說：「哦，神阿！我是一個可怜、沒有基督的基督徒，求你救我罷！」就是這一句她原來不肯說的，攔阻了她的得救；一說了，神就救她。后來她對麥雅各說這事時，滿面都是眼淚。她覺得像她那樣的人不只她一個。她巴不得一切像她的人，都能得著基督，作一個有基督的基督徒。

默想：只有基督才是那誠實真正的無酵餅，我們越享受祂，就越能聖潔自守，遠離罪惡。

禱告：親愛的主，謝謝你是被殺的羔羊，一次解决了罪的問題，使我們與神和好；謝謝你又是誠實真正的無酵餅，成了我們每日所需，使我們能純潔度日，不沾染罪污。

8月27 日 (週三)

讀經:  林前 6    主題: 豈不知？

重點：第六章保羅仍在繼續對付道德的腐敗。哥林多本來是屬希腊人的，后來在主前四十六年轉歸羅馬，由凱撒大帝（Julius Caesar）重建，成為羅馬政府殖民地和希臘人的商業中心。哥林多是在羅馬帝國所有大城市的中央，因此哥林多的人受著各种各樣的潮流沖擊。根据希臘人好爭訟的天性，上法庭在他們的生活中，是佔着一個重要的地位。而且在當時哥林多又以淫蕩名聞于世，罪惡甚至發展成為宗教。當時有一句流行的俗語說：「一個人若生活敗壞，他就像哥林多人一樣。」所以哥林多教會整個的問題歸納起來說，就是他們把哥林多人腐敗的生活標準和方式帶到教會裏。保羅如何把他們從這种極污穢的淤泥中拔出來呢？請留意他在這一章用了六次『豈不知』，這句重複出現的話是提醒他們己是在基督耶穌裏成聖，蒙召作聖徒的的事實： 

一、  豈不知聖徒要審判世界麼？(2節)

二、  豈不知我們要審判天使麼？(3節)

三、  豈不知不義的人不能承受神的國麼？(9節)

四、  豈不知你們的身子是基督的肢體麼？(15節)

五、  豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體麼？(16節)

六、  豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？(19節)

本章保羅有一句驚人的話――「但與主聯合的，便是與主成為一靈」(17節) 。這句話是說，主的靈已住在我們的裏面(羅八9~10；加四6)，我們與祂聯合成為一靈。所以我們不該再任意而行，凡事都需在聖靈的引領下，榮耀神。

本章可分成二部份：

一.  【基督徒為何不可彼此爭訟】(1~11節) ：(1) 不合乎基督徒尊貴的身分(2~5節)，又怎麼可以輕看教會呢？ (2) 不合乎基督徒同是弟兄的關係(6節)，又怎麼可以在不信的外邦人面前互訟呢？ (3) 不合乎基督徒應捨己，彼此相愛的命令(7~8節)，為怎麼不情願受欺吃虧呢？(4)不合乎基督徒潔淨的地位，即是承受神國的人，又怎麼可以自欺呢？

二.  【基督徒為何不可犯淫亂】(12~20節)：(1)不合乎基督徒身體自由的原則(12節)；(2)不合乎基督徒身子功用的原則(13節) ；(3)不合乎基督徒身體復活的原則(14節) ；(4)不合乎基督徒為基督肢體的原則(15節)；(5) 不合乎基督徒與主聯合的的原(16~17節)；(6) 不合乎基督徒為聖靈的殿的原則(18~19節) ；(7)不合乎基督徒是重價買來榮耀神的原則(20節) 。

鑰節: 「因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。」【林前六20】

提要:  千百個帳幕形成了以色列民的營地，但其中有一個，卻與眾不同。在其它普通的帳幕裡，你可以為所欲為，進食或禁食，工作或休息，歡愉或謹肅，出聲或緘默。但那與眾不同的帳幕，卻令人產生敬虔和敬畏的心。當你走近那帳幕時，你自然的格外輕步行走，當你站在它面前時，你自然會在肅靜中低頭下拜。這個帳幕為何如此的特別？在外表上，它也是以普通材料來支搭的，可是它的裡面，卻充滿了永生神的榮耀！「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？」（林前6∶19）當我們重生得救的時候，神就將我們的心作為祂的居所，我們有沒有開始明白這個嚴肅的事實呢？

    神把聖靈賜給我們，住在我們裡面，是要我們與神相交的。聖靈把天上的快樂給我們，把主的愛澆灌我們，這就是預先嘗到天上的滋味！―― 倪柝聲《曠野的筵席》

【活在『主裏』的小天地中】

※    有一種小動物，叫作水蜘蛛，活在沼澤之下，常在泥沼中停留居住。你會問，牠在水底怎能呼吸呢？原來牠有一種特別的器官，可以讓牠從周圍得到一個大牠身體幾倍的空氣泡，並在此築巢生養後代。我們都知道，只要有空氣存在，水就進不來。因此，在這小「房子」周圍，雖然圍繞著污黑的水，牠卻似活在空中一般。我們也能這樣活在該停留的環境中與主同住，雖然有罪惡在周圍環繞，雖有地獄在我們底下，雖有人在掙扎犯罪，我們卻能自由、安全的活在天上，活在基督裏，與祂聯合，如同在天上的聖徒一般。

默想：教會不在乎在外面有多少可誇耀之物，而在乎在裏面充滿了多少基督；只有祂的榮耀充滿在教會裏，教會才能達到彰顯神的目的。

禱告：親愛的主，我們是你重價買來的，不再是屬自己，也再沒有權利支配自己，叫我們活着是為你活，好使我們真能在我們的身子上榮耀神。

8月28日 (週四)

讀經: 林前 7:1-16 主題：神聖的婚姻

重點：從第七章起，保羅開始答覆他們的問題。在原文聖經里面，保羅解答每一個新的問題，都是以一個「現在(Now)」（七1，八1，十一2，十二1，十五，1十六1  ）為開始。第七章保羅解答他們第一問題，就是關於婚姻和守童身的問題。七: 1-16 ，在這裡保羅的教導可總結如下：

一、  在婚姻中，力求同心 (1~9節) ：  ――婚姻是神的設計，使丈夫和妻子互相連合，二人成為一體（創二24）。所以人人要尊重婚姻，保守聖潔，抵擋撒但。

二、  二人成婚，至死方休 (10~16節)：――婚姻的盟約是神聖的，這是基於舊約聖經（創二24）和主耶穌的教導（可十2-12）。所以即使個性不和，關係不好，除非配偶犯姦淫（太十九9），便不應主動離婚。若配偶不信主，信主的丈夫或妻子，必須努力使配偶歸向基督。

鑰節: 『免得撒但趁着你們情不自禁，引誘你們。』（林前七 5下）

提要: 夫妻的生活一面是基督與教會關係的見證，另一面卻是一場屬靈的爭戰。我常常提醒神的兒女們，不要把日常生活孤立起來看，以為日常生活就是日常生活。不是的，絕不可以這樣，在神兒女的身上，每一件事情都有他的屬靈意義，生活的本身就是一場屬靈的戰爭，生活上的每一點，或是每一個關係，都是那戰爭的戰場。

神能使用夫妻的關係和生活來造就建立基督身體的材料，同樣的，撒但也會挑撥夫妻的感情，破壞夫妻生活的和諧，給教會製造難處，給神的兒女加上重擔，在不信的人中間加強他們抗拒神的口實。生活本身就是見證，見證是和屬靈的爭戰有關，見證顯不出來，就是在爭戰上失敗了。『免得撒但趁着你們情不自禁，引誘你們。』（七章5節）這話就道出那爭戰的實質。真正看到屬靈的事的人，他們一定懂得在夫妻的關係和生活上謹守自己，不給撒但留下破口，在大的事上讓主管理，就是在最小的事上也不自己出主意，只是彼此同心尋求主，不強調個人的需要和習慣，只在主的眼前作合宜的事，作主說「阿們」的事，這樣就不讓撒但有攻擊的藉口。夫妻是在生活中最接近又最長久相處的，各方面的弱點都不能在對方眼前隱藏，所以十分需要主的恩典來扶持，不是誇張對方的弱點，而是體恤對方的軟弱，不叫撒但有機可乘來損傷夫妻的關係，以致主的名被羞辱。――王國顯《仍是一個身體》

【要有愛不要自私】

※    在美國，有一個牧師，給人行婚禮，一生之中行了七百五十多對。他每一次在他們的婚禮裏都講過道，勸他們有一件事要注意，就是不能自私。要結婚，要有愛，不要自私。他年老的時候，就寫信出去問他們今天的情形如何。在他寫信的那一個時候，還是七百多對。他們回信來說，家庭還是快樂的，因為不自私。以美國來說，這一個情形是特別的，在美國婚姻中，有四分之一是離婚的。但是這七百多對都很快樂。

默想：我是否清楚明白神對婚姻的心意？我是否立意尊重婚姻？我是否又願意順服主在我身上的命定而生活？

禱告：親愛的主，教我學習在一切的事上愛配偶，在大事上力求同心，在不和的事上信守婚約的忠貞。

8月29日 (週五)

讀經:  林前 7:17-40   主題: 想怎樣叫主喜悅

重點：昨天我們已看見，保羅開始回答他們信上所提出的問題。一到十一節，保羅首先論及在婚姻中的夫婦關係。那原則是甚麼呢？(1) 婚姻是貞潔的關係，不容淫亂的事；(2) 婚姻是伴侶的關係，應力求同心，抵擋撒但；（三）婚姻是不分離的關係。接着保羅作了結論――當守住蒙召時的身分(17~24節) 。 他舉例說明，已受割禮者不要廢割禮，未受割禮者不要受割禮(17~19節)；而作奴僕的人不要強求自由(20~24節)。不論神呼召你時是甚麼身分，就守住那身分。接着二十五節之後，保羅勸人最好守住童身，因現今世代艱難 (25~28節) ，而且 這世界的樣子將要過去 (29~31節)。然而人若要守童身，需有三個基本條件：(1)要有神的恩賜(7節)；(2) 是為主的事掛慮(32~35節)；(3) 要有堅定的心意(36~37節)。人若沒有這三個條件，就不要勉強，還是結婚更好，但要以信主的人為對象(39~40節)。

鑰節:「因為這世界的樣子將要過去了。我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。」【林前七31下~32】

提要: 林前七27~31節，保羅列舉五件事──婚姻、哀哭、快樂、買賣、世物。每一樣都是人類經歷中必須的，不可避免的。

然而在這里保羅把他的心跡完全表白。在他的心中，一直認為主就要再來了，時候不多了，人要抓緊機會來服事主。所以他認為我們不能讓這些必要的人、事、物妨礙了我們與主的關係，攔阻了我們事奉主。我們心中所思所念的應是想怎樣要討主的喜歡。無論我們現在怎樣的處境如何，我們不要讓身邊的瑣事纏繞，叫我們在服事上分心；應讓主居於生命的首位，以事奉主為首要。

【為主的事掛慮】

※    達秘曾与一位姊妹將論及嫁娶，但他發現他必須在事奉神和婚姻大事之間作一個抉擇。他深知道為著基督國度的開展，他必須游走四方，看望各地的教會。在道義上他覺得不應該讓這一位位姊妹在結婚后屢屢獨守家門。為著能繼續事奉神而又不辜負她，他獲得了這一位位姊妹的諒解，毅然地中止了這一段令人羡慕的友誼。從此，達秘一生都沒有結婚，獨身到老。好几次，當達秘孤零零住進旅途中的小客棧，他常將頭埋在兩臂之間低唱：「我今撇下一切事物，背起十架跟耶穌」。

默想：我們為甚麼掛慮就說出我們在世生活的目的，究竟是為主呢？還是為自己呢？

禱告：親愛的主，求你幫助我，不要讓這世界上的掛慮妨礙與你的關係；只要是攔阻服事你的事，叫我靠你恩典，為你肯撇下一切。

8月30日 (週六)

讀經:  林前 8   主題:  基督徒生活的原則

重點：第八至十一章1節是保羅論到哥林多人在信上提出的第二個問題，就是吃祭偶像之物的事。在當時的哥林多，廟宇林立，祭拜偶像的風氣很盛行，市上售賣的肉類和食物往往是祭過偶像的，尤其是在節日。市場所賣祭拜過偶像的肉，價錢較廉，很多人為了節省緣故，就買這些肉來吃。然而問題來了。基督徒可不可以吃這些祭過偶像的肉嗎？非基督徒若請基督徒吃這些肉，基督徒怎麼辦？自己買回家吃的肉還可小心一點，被朋友或親戚請客，誰知道那些肉有祭過偶像沒有？對于一些貧窮的基督徒來說，這可能是他們唯一可以吃肉的机會，若不許吃，豈不是不合情理嗎？  關于吃祭肉的事，雖對我們現今時代環境的人無切身關系，然而其中的原則還是可以運用到我們日常生活的食、衣、住、行和教會建造的實行。例如基督徒可以打麻將、玩扑克牌、唱卡拉OK、跳舞、喝酒、染頭髮、穿時尚衣服或是去賭場賭博嗎？當然聖經沒有明文規定什麼可以做，什麼不許可。為此保羅提出一個基本的原則，就是一切要榮神益人。在第八章，保羅勸勉我們，為著軟弱弟兄們信心的緣故，愛心比知識更重要，節制比自由更優勝，求他人的益處比求滿足自己的口腹之慾更優先。本章可分成三部份：

一、  生活原則是憑愛心而非知識(1~3節) ──知識叫人自高自大，愛心造就人。

二、  食物不能叫神看中我們(4~6，8節) ──神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂(羅十四17)。

三、  在愛心裏體恤弟兄，放棄吃肉的權利(7，9~13節) ──不當以自己的益處為出發點，成了別人的難處和絆腳石；得罪弟兄的，就是得罪了基督。

鑰節:「論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」【林前八1】

提要: 這節經節是整章的重點。尤其對助初信者，如何處理應做甚麼、不應做甚麼，或甚麼是對、甚麼是錯等問題。保羅在這裏說，基督徒的行動是憑愛心而非知識。如果只有知識，就會叫人『自高自大』，自以為是。『自高自大』的意思是膨脹，脹大；任何膨脹的東西都很容易爆炸，破裂。因為知識既不能解決自己的問題――驕傲，又不能解決別人的問題――跌倒、難處(11~13節) 。然而只有「愛心能造就人」，能建立人。當基督徒的知識，不受愛心的平衡並使用時，就變成沒有價值。缺乏愛的知識，往往是破壞而非建設性的。况且我們依據知識的行動，外人不一定能瞭解；但我們依據愛心的行動，一定能摸著別人的心。所以我們基督徒生活的原則，不是可不可以的問題，而是依據能不能造就人。

【我用愛灌入他的心中】

v     作家米徹太太在華盛頓市一家藥房購物，瞥見一個小男孩從一座低矮的櫃檯中拿出一些瓶罐，把它們放在地板上，當作火車開玩。店員見到了，大聲喝斥說：『不要去動那些東西，打破了要賠！蠢東西！』那小男孩用他迷惘的臉回看那個店員。從他的容貌和表情可知他是一個不正常的智力遲鈍的孩子。停了一會，他又玩起那些東西。那個店員就再責駡他，聲音又大又凶，表情十分生氣。這時忽有一個年約七歲的女孩，從櫃檯的那邊出現，跑向那個男孩，在他身旁屈膝跪下，用她手臂環抱著他，對他說了溫柔的話。沒有人聽見她說的是甚麼話；但是顯然她的話語生了效力，那個男孩開始慢慢地，小心地把那些物品一一放回那櫃檯中。米徹太太接著看見那個小女孩站了起來，對那店員說：『像你那樣子講話，他是不明白；可是他懂得我所說的，因我用愛灌入了他的心中。』

默想：在基督裡的自由，有時會成了別人的絆腳石──怎麼會呢？

禱告：主啊，知識叫人自高自大，求你賜我謙卑、受教、愛人的心。