9月23日 (週二)

讀經:  加 1      

主題:  救我們脫離這罪惡的世代

重點：保羅在第一次旅行傳道時建立了加拉太眾教會，那時期信徒對福音十分熱切。然而當保羅第三次傳道離開以弗所後，聽到消息說，加拉太眾教會受猶太主義者迷惑，偏離了基督恩典的福音。為了要挽救他們信仰上的危機，於是保羅執筆寫加拉太書，引導並勸勉他們，使之棄謬歸真。第一章引言(加一1~5節) ，不但沒有稱讚的話，也沒有感謝的話。保羅寫的其他書信，多先稱讚受信者的長處，再為受信者向神獻上感謝，連道德敗壞的哥林多教會，保羅也為他們感謝神(林前一4)。由此可見，信仰的破產比道德的敗壞更為可怕。保羅的言詞激烈尖銳，措詞非常直率，毫不留情的指斥加拉太人竟去順從「別的福音」(加一6~10節)，甚至咒詛傳異端者 (加一8~9節)。接著保羅說明(加一11~24節)，他所傳的福音不是從人領受的，而是直接從耶穌基督的啟示而來的。所以保羅述說他蒙召的經歷和得救的見證。本章可分成三部份：

一、   \      問安──保羅辯護使徒職分的來源(1~5節)

二、        責備──加拉太人竟去順從別的福音(6~10節)

三、        說明──基督的福音乃是一個啟示的福音(11~24節)

鑰節: 「基督照我們父神的旨意為我們的罪捨己、要救我們脫離這罪惡的世代．」(加一:4)

提要: 本節指出神救恩的三方面：

一、  根源──「照我們父神的旨意」，包括根据神的時候、方法和計劃(約七6，8，30；八30；徒二23)。我今日成為神的兒女，豈是偶然？我的生活是不是反映出對神的感恩？

二、  緣由──「基督為我們的罪捨己」，祂本是無罪的，卻替我們成為罪(林後五21)。我豈可仍活在罪惡的權勢中？

三、  目的──「要救我們脫離這罪惡的世代」，祂的死是要救我們脫離這世界的敗壞體制和勢力。我有沒有將人生的焦點從這個世代轉移到基督的身上呢？我生活中的優先次序是否與神的旨意一致？

鑰字：「世代」，在希臘文裏面，有「風俗」的意思，也是指歷史當中一段時代的意思。「世代」指我們所處這個短暫的、撒但目前統治的、在改變中、沒有價值的世界。它是撒但系統的一部分，用來篡奪人並霸佔人，使他們離開神和神的旨意，故稱為「現今這邪惡的世代」(原文)。基督徒雖活在這個世界裏，但基督徒雖活在這個世界裏，不再屬於這個世界的體制。

【基督就是我的世界】

一        基督就是我的世界，生命、喜樂、一切；祂是能力，時時提挈，離祂我就傾跌。

當我憂愁，我來就祂，無人如此樂於接納；使我心樂，消我心憂，祂是我友！

二        基督就是我的世界，百般試煉之助；處處照顧，事事體貼，一再向我賜福。

祂賜水流，又賜日光，祂賜豐收，金穀興旺；日光水流，金穀豐收，祂是我友！

三        基督就是我的世界，對祂我必效忠！我怎能夠將祂棄絕，當祂施恩重重？

隨祂行走，必不會錯，有祂引領，晝夜無輟；隨祂行走，夜以繼晝，祂是我友！

四        基督就是我的世界，更好朋友無需；現今聯絡，將來聯結，直到永久不渝。

美麗生命有此朋友，美麗生命，直到永久；永久生命，快樂永久，祂是我友！

這首詩（聖徒詩歌四二八首）的詞和曲都是美國有名的詩人湯普森（Will L. Thompson, 1847-1909）的作品。他出生於美國俄亥俄州 East Livepool，父親是位成功的商人，曾任兩屆州議員。 全家酷愛音樂，他在十六歲開始作曲，畢業於波士頓音樂學院，繼赴德國深造。 廿八歲時他將所作的流行歌曲四首想以一百元美金售予出版商，但因對方只肯出廿五元而未果，後來他父親的朋友助他自己付梓，想不到其中一首「海濱集貝」（Gathering Shells by the Seashore）成為當時最暢銷的歌曲，一時供不應求，印刷廠日夜加班趕印。 不久他自已開設樂器行及音樂出版社，數年後，他名利雙收，成了當地名流，樂界巨擘。 湯普森一生最大心願乃成為詩歌作家。他到四十歲時，受了 神的感召，放下如日中天的事業，決心把自己音樂的天賦奉獻給主，專心從事詩歌寫作。 當年風靡一時，令他成名致富的那些流行歌曲，如今早已被人遺忘，但他所作的詩歌如「基督就是我的世界」（Jesus Is All the World to Me），「何等柔細慈愛」（Softly and tenderly Jesus is calling），「帶領我歸家，父阿」（Lead Me Gently Home, Father）等，至今仍為全世界基督徒吟唱，百年不衰。

當你沒有得救之前，世界的事和物，佔了基督的地位；當你得救之後，屬靈的事和物，也佔有了基督的地位。所以神有一天要給你看見，『基督就是我的世界。』有一天神把你世界的東西，世界的事和物都拿去了。——倪柝聲

默想：基督徒在21世紀所面臨的最大挑戰是什麼？我們如何辨識何者為「別的福音」呢？

禱告：親愛的主，叫我基督徒雖活在這個世代裏，但不受這個世代的影響。

「加拉太書簡介」──基督徒的真自由

作者：使徒保羅

對象：加拉太眾教會受猶太主義者迷惑，偏離了基督恩典的福音。

寫作時地：公元49- 57年間，地點不詳。

主題：本書被稱為「基督徒的自由憲章」。本書是保羅對因信稱義，及因義得自由的宣言。

大綱：

(一)          福音的真確－－自由的基礎(一至二章)：單單信靠神所啟示的基督。

(二)          福音的超越－－自由的得著(三至四章)：脫離律法的咒詛；得著兒子的名分。

(三)          福音的自由－－自由的生活(五至六章)：聖靈里的自由，不再受肉體的捆綁；蒙福肢體的生活；作新造的人。

鑰字：恩典，信心，聖靈。

鑰節：

v     「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己」(加二20)

v     「基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制」(加五1)

【加拉太書所帶給人們的影響】

加拉太書不是一本可以輕看的書。加拉太書是宗教改革期間，馬丁路德的自由許可狀。路德的著作，依次地把因信得救的真理，在1738年5月24日，於倫敦市門街(Aldersgate Street)那個小聚會裏，帶進了約翰衛斯理的心裏。就是衛斯理，神奇妙地使用他在不列顛群島，作了大復興的先鋒。而且那個大復興肯定地影響了整個英語系的世界。當我們研讀加拉太書時，我們正參與一個非常奇妙的屬靈連鎖反應；而這個連鎖反應甚至在今天還可能造成另一次的大復興。── 華倫‧魏斯比《作個自由人──加拉太書》

9月24日 (週三)

讀經:  加 2       主題:  不再是我，乃是基督在我裏面活著

重點： 本書的第二大章繼續上一章的主題──保羅為福音真理辯護。在這些經節中，我們可從保羅的榜樣中學習如何持守真理。司布真(C H Spurgeon) 曾經說過：「今天，不學會為真理辯護，很難成為一個真正的基督徒。」若果司布真的日子是這樣，現今的時代就更是如此了。

第二章開始(1~10節)，我們看到保羅第二次上耶路撒冷和使徒們的交通，印證福音的準確和真實，使徒們也印證保羅的職事。然後11~13節記載保羅看見彼得裝假，不與未受割禮的外邦信徒吃飯，便義正詞嚴地指摘他所行的不是。保羅這個行動是關系基本信仰的大事，并不是弟兄之間的感情私事。而保羅責備彼得的理由：(1)信徒行事不可以有雙重標準(14節) ；(2)信徒只因信稱義，不因行律法稱義(15~16節) ； (3)基督斷不可能叫人犯罪(17~18節) ；(4)向律法死，才能向神活(19節) 。就在這個關鍵上，保羅寫下了那奇妙全備福音的真理(20~21節)，也見證了因信神的兒子而活的經歷。

鑰節: 「我已經與基督同釘十架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裡面活著．並且我如今在肉身活著、是因信神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。」(加二2:20)

提要: 本節說明『因信而活』的奧秘：

(一)     信甚麼？「信神的兒子」。

(二)     為何信？因「祂是愛我，為我捨己」。

(三)     信的果效如何？在消極方面，舊我「已經與基督同釘十字架」；在積極方面，新我「如今在肉身活著」。

(四)     活的真意是甚麼？「不再是我，乃是基督在我裏面活著」。

這在保羅身上不僅是一個道理，也是一個事實，一個經歷。惟獨這樣，才能真正在神面前活著，是神所要求的那個人。神不讓我們仍是以前的那個「我」，那個舊人活著，那個舊我是神所定罪的，活著也是死的；在神面前毫無價值，毫無意義。所以今天我們屬靈的問題是誰在那裡活著？誰活在我們裡面？是基督呢？或仍然是我自己？如果仍然是我自己，那就不能討神喜悅，也作不出什麼好的事來，從我們自己出來的，根本沒有良善，只是罪惡、敗壞、污穢。只有讓基督在我們裡面活著，才是活在神的旨意之中。

【讓主耶穌來彈琴】

v     有一個不會彈琴的，坐在一個世界的名琴面前，試著去彈，結果所發生的是難聽的音樂，令人頭痛。後來有個音樂家來到，請求不會彈琴的讓位。及至音樂家坐下一彈，好聽的音樂就出來，琴的價值也就顯明，不失為世界的名琴了。你或許就是這一個名琴，可惜落在不會彈琴的人手裏，那人就是你自己。但是，你若願意讓位給主耶穌，祂一下手，你的人生就有真的價值；否則你就是糟蹋自己。

v     又有一個琴的故事。從前有個古琴，絃都斷了，只剩下一條。人人都說那是廢琴，毫無用處。但有一天，有一大音樂名手，把它拿來一彈，悅耳的音樂應聲而起，非常動聽。雖然琴只剩下一絃，但在名人手下，亦能發出絕世妙音。你或者就是這一個廢琴，在人看來沒有甚麼用處；但你若讓主耶穌來彈，你仍有極大希望，你的人生必定大大改觀，發出令神與人喜悅的歌聲，直到永遠。

「現在活著的不再是我，乃是基督在我著面活著」(加二2:20上)。這樣，你的人生必奏出神和人都愛聽的音樂。

默想：「現在活著的不再是我，乃是基督在我著面活著」是我生命中的現況嗎？我會重新嚮往這樣的生命目標嗎？

禱告：親愛的主，教導我明白「現在活著的不再是我，乃是基督在我著面活著」真理的奧秘，使我經歷生活言行皆因信神的兒子而活。

9月25日 (週四)

讀經: 加 3  主題：因信得著……

重點：加拉太第三章是新約中最難懂的幾章之一。在1~5節，首先保羅對加拉太的信徒懷著愛之深、責之切的態度，指出他們的「無知」。他用了五個問題提醒他們，得救的經歷是因相信，不是因行律法。接著他以亞伯拉罕因信稱義的事實為證(6~9節)。在10～29經節里，保羅詳細闡釋了福音与律法的性質和關系。他指出神賜律法的目的乃是把人圈在罪中（10～22節）和引導人到基督那裏，使人因信稱義(23~29節) 。然而本段保羅更不斷的指出福音的超越性－－使人脫離律法的咒詛；叫人因信接受聖靈，得著兒子的名分。本章鑰字－－「信」共出現十五次；保羅指出我們信主的人得著：

一、  因信稱義(8，16節)

二、  因信得生(11節)

三、  因信得著聖靈(3，14節)

四、  因信得神的應許(22節)

五、  因信得產業(18節)

六、  因信過兒子的生活(26節)

七、  因信歸入基督（27節）

八、  因信與眾聖徒合一(28節)

鑰節:「但信還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的信顯明出來。」【加三23】

提要: 在英文譯本裏，「直圈到那...信」這幾個字譯作Shut up to faith。Shut up的意思是關閉。這就是說，我們被關閉在律法之下，自己不會作好，也沒有希望作好；在這樣完全沒有辦法、四面的路都關閉起來的光景下，只有一條路是開的，這條路就是信。

神往昔讓人被看守在律法之下，為的是要人知道信的可貴。在律法下面，人能看見神聖潔的標準；在律法下面，人能看見自己的完全無用；在這樣沒有辦法的時候，知道了神的因信稱義的救法，應該多麼歡喜快樂呢！

神現在還是常常喜歡將我們關閉起來，只留給我們一條信心的道路。我們的天性，我們的環境、試煉、失望，都是神用來關閉看守我們的東西，要叫我們看見唯一的出路，乃是神所豫備的信心的道路。摩西年少的時候，在埃及曾想用自己的力量去拯救他的弟兄，所以神必須將他關閉在米甸四十年，然後纔用他去作神的工作。

保羅和西拉往腓利比去宣傳福音受了鞭打，被下在監裏，兩腳上了木狗。他們四面的出路都關住了，只剩下一條信心的道路，他們信靠神。在最黑暗的光景裏還禱告唱詩讚美神，神就向他們施行拯救。

約翰被放逐到了拔摩海島。他四面的出路都關住了，只留下一條信心的道路。他在這樣的關閉中，得到了神榮耀的啟示。

親愛的讀者，你是不是正遭遇了極大的困難呢？你是不是很難過去呢？不要緊，你四面的出路雖然都已經關住了，卻還留著一條信心的道路。好好的把你的困難交託神。讚美祂，因為祂使「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」(羅八28)，並且「神為等候祂的人行事」(賽六十四4)。你受過試煉以後，神的祝福、幫助、啟示，都要加倍的臨到你；除你自己以外，還有許多別的人，也都會因著你的試煉得到亮光和祝福。─ 選

【馬丁路得登石階】

※    主耶穌在那路撒冷城內受審之時，站在衙門法庭裏的臺階上。那個臺階傳說有二十五層，後被搬到羅馬；因爲君士坦丁王的母親，信了主耶穌，爲主修了一個大禮拜堂，羅馬皇帝就把主耶穌受審所站臺階搬到那禮拜堂內，以留紀念。那臺階在歷史上很有名，天主教人說，誰跪爬臺階而上就有功勞，可得赦罪，爬一層可免一年之罪。馬丁路得是一宗教熱心者，追求靠行爲得救，他第一次到羅馬，也跪爬主所站的臺階而上，爬到一半，聽見天上有聲音說：『義人必因信得生。』他大受感動！義人既因信得稱爲義，那就不在乎自己行善，不在乎爬臺階得功勞。從此他便堅定意志，反對羅馬教之靠行爲稱義，而傳講聖經之因信稱義。。

默想：因信稱義，因恩保守 （justification by faith， preservation by grace），跟我有什麼關係？

禱告：親愛的主，以過我因信你『得生』，如今讓我靠你恩典『得勝』，將來『得贖』与你同榮。

9月26日 (週五)

讀經:  加 4主題: 基督成形在你心  ---全靠聖靈!

重點：到了第四章，聖靈藉著保羅更透徹的說明律法和恩典，或者說是律法和因信稱義的關係。本章說到三個要點：

一.        既已得著兒子的名分(1~7節)，勿再作奴僕（8~11節）――在生活中，身分是「奴僕」或「兒女」之决定，在於與「阿爸父」的關係。我曾多久、多少、多深享有祂真是我的「父」呢？

二.        誠心勸勉，要他們回想得救時的情景，而不要退後跌倒(12~20節)―― 在生活中，我若靠規條來生活，是否感覺將力不從心，罪惡感更重？我生活行事是否隨從聖靈，讓基督成形在我裡面？

三.        要作憑靈生的兒女，不要作按血氣生的兒女(21~31節) ――我會不會在不知不覺間在血氣中生活？

鑰節:「我小子阿、我為你們再受生產之苦、直等到基督成形在你們心裡．」(加四:19)

提要: 從這處聖經來看，基督徒追求的目標，乃是基督的形體在我們裏面逐漸成形，身量逐漸增長。所以基督身量的增長，就是神成分的加多。生命就是神的自己。生命的長進，也就是神的成分在我們裏面加多，直到神本性的一切，完全成形在我們裏面，使神一切的豐滿，充滿了我們(弗三19)。

許多基督徒裏面的基督好像雞蛋一般，生命是有的，可是還沒有成形，分不清頭、腳、翅膀等部份。因此有許多人就疑惑自己到底有沒有生命。但是當神一天過一天藉著光照，叫他越過越認識自己，拒絕自己(這就是十字架的工作)，也認識生命實在在裏面。此後舊人在行為上漸漸脫去，新人─基督─在行為上漸漸穿上，越過越像主了。這就是基督的生命從人的身上活出來，也就是基督成形在人裏面。基督的成形是漸漸的，是按啟示與亮光的多少而決定的。基督成形的程度不能過於人所見的光，也不能過於人裏面的恩典。

【哦主，求你長在我心】（聖徒詩歌567首）

一 哦主，求你長在我心， 你外再無他求！ 使我逐日與你更親， 逐日向罪自由。

二 當你榮光照我心頭， 所有惡念都消； 『我是無有， 你是萬有，』 我願常受此教。

三 你這聖潔、榮耀的主， 讓我更多瞻仰； 無論快樂或是艱苦， 我願作你活像。

四 天上喜樂，求你膏我， 靈力，求你助我； 但願你的熱切愛火， 從我全人射過。

五 可憐的己，願其消沉， 惟你作我目標， 使我逐日藉著你恩， 更配與你相交。

（副） 願你逐日維持的力， 仍然顧我軟弱， 你的亮光除我陰翳， 生命吞我死涸。

這首詩（聖徒詩歌567首）是由瑞士籍神學家兼詩人拉維特(Johann C. Lavater)所作。主是生命(約十一25)，祂也作了我們的生命(西三4)。這生命是會長的。作者求主特別長在他的心中，因為人的心是最麻煩的，是最為己，最與主為敵的。人的心比萬物都詭詐，壞到極處。我們的心需要被救拔。智慧的所羅門王說：「你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心。」(箴四23)馬利亞說：「我的心尊主為大。」心是朝見神非常重要的器官。人的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了；主在我們裏面就要飛躍的成長。作者因著認識這個，他就全心全人轉向主，對準主，「你外再無他求」，願主充滿他的心，佔有他全人。

默想：基督徙生命的長進不是外面的『效法』，乃是從裏到外的『成形』。

禱告：親愛的主，求你長在我心，成形在我的裡面，使我滿有你榮耀的形像。