7月21日 (週一)

讀經:  徒 17

主題: 保羅第二次的傳道旅程――在希臘的福音事工

重點：使徒行傳第十七章主要記錄保羅在希臘的福音事工。在一至九節，保羅和他的同工經過暗妃波里，亞波羅尼，來到帖撒羅尼迦。保羅一連三個安息日在會堂傳道，有些人括許多虔誠的希臘人及好些尊貴的婦女信了主(1~4節) ；也有些人因嫉妒，假藉名義向官府控訴迫使他們離開(5~9節) 。在十至十三節，他們來到庇哩亞傳道。賢明的庇哩亞人多有相信的(10~12節) 。但因受帖撒羅尼迦猶太人的攪擾，逼使他們提早離開(13~15節) 。在十四至三十四節，他們來到雅典。保羅因見滿城偶像，禁不住心裏著急，到處與人辯論(16~18節) 。因為保羅所傳講的是「耶穌與復活道」，所以便被邀請到亞略巴古講給眾人聽(19~21節) 。眾人聽了保羅的信息(22~31節)，有譏誚的，有敷衍的，但也有幾個信的(32~34節) 。

v      『暗妃坡里  (Amphipolis)』位于腓立比之西約 30 公里，因有羅馬帝國的軍事大道經過，所以是一個商業中心，也是馬其頓的邊防重鎮。

v      『亞波羅尼亞（Apollonia) 』位于帖撒羅尼迦之東約 52公里，暗妃坡里之西約 35公里。由于羅馬帝國的軍事大道 Agnatain Way 行經此地，所以是一個商業和軍事的重鎮。

v      『帖撒羅尼迦（Thessalonica)』是馬其頓的首府，位於腓立比西南方約一百六十公里處，境內有一個猶太人集居區，所以有猶太人的會堂，是現今的Thessaloniki，又名Salonika。

v      『庇哩亞（Berea)』是馬其頓省境內的另一座城，位於帖撒羅尼迦西南方約八十公里處。

v      『雅典（Athens)』是亞該亞省的重要城市，但非首府(首府是哥林多)；它是蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德等大哲學家的家鄉，為希臘文學、藝術、哲學的中心。

v      『亞略巴古（Areopagus)』位於雅典上城正西及市集南面，是一個離開地面約十公尺的突起小山丘，該處曾一度設有議會(亞略巴古院)，在宗教和教育方面頗具權威，他們自視為引進新宗教與異邦神祇的監管人，也審查周遊講學人士的資格。

鑰節:「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」【徒十七11】

提要: 路加用不同的詞來描述帖撒羅尼迦人和庇哩亞人的相信；雖然兩者的基本意義相同，但仍然隱含著一些區別。路加說帖撒羅尼迦人「附從」(4節)保羅和西拉，指他們的信心是建立在「被說服」的基礎上。他又說庇哩亞人多有「相信」(12節)的，那不單單指被辯詞說服，而是指靈裏的完全相信。庇哩亞的人被聖經稱作賢於帖撒羅尼迦的人，不是因為知識、才幹、財富、地位，是因他們(1)甘心領受――渴慕的心；(2)天天考查――殷勤追求；(3)要曉得這道是與不是――慎思明辨。他們查考所帶來的結果是「中間多有相信的，又有希利尼尊貴的婦女，男子也不少。」(12節)

英國解經王子摩根說：『解經的秘訣無他，乃是用功讀聖經，用功再用功。』所以我們若要「曉得這道是與不是」，便須從「考查聖經」入門。『考查』在原文的意思是『搜尋』，好像丟了一件東西，要翻箱倒篋地去搜尋那一件東西；考查聖經，就是不著急地、慢慢地、仔細地來讀聖經。我們對於聖經要用搜尋的態度來讀它，每一句話都要讀到領會了才算數。讀的時候要問：這句話是甚麼時候寫的？是誰寫的？是寫給誰的？是在甚麼情景裏寫的？有甚麼感覺？為甚麼寫這句話？寫這句話是要達到甚麼目的？我們把這些問題慢慢地在那裏問，仔細地在那裏找答案，一直等我們找到了我們所要的才可以。

【神的話】

v      一八九四年的某一天，許多中國的信徒聚集商議，要送一件禮物給慈禧太后，慶祝她六十大壽。在祝壽當天，他們也參加了這一行列，送了一個精緻的松木匣子，裏面有一個紅色的絲絨匣子，再裏層是光可鑑人的銀匣，銀匣中放著一本聖經，這本聖經有四磅半，用白色緞子為書頁，四週印上金花，書面是銀製的，上面刻著幾隻鳥和一叢竹，鳥代表信徒，竹報平安。如今這本全新精裝聖經，卻在美國聖經公會的藏書室，一本未曾用過的聖經，對於慈禧太后有甚麼價值？ 今日大部份信徒家中都有聖經，甚至不只一本，有的更是皮面金邊。但若只是放著不用，於你又有何益處呢？盼望我們都能有實踐神的話使生活信仰化的決心。

默想：我們對主認真嗎？對主的事和主的話，是「天天」的嗎？

禱告：親愛的主，賜我渴慕你話語的心，願意多付代價，天天查考聖經。

7月22日 (週二)

讀經:  徒 18

主題: 保羅結束第二次出外傳道

重點：在行傳十八章一至四節，保羅到了哥林多，與亞居拉和百基拉相遇；五至十七節，他對猶太人傳講，遭到他們的抵擋。十八至二十一節上，他離開哥林多到以弗所；在二十一節下至二十二節，他回經耶路撒冷回安提阿，結束第二次出外傳道的行程。這一次旅行傳道為期約三年。從腓立比開始，經過暗妃波里、亞波羅尼亞，到了帖撒羅尼迦。後來又來到庇里亞、雅典、哥林多、以弗所(19節)。在大部份地方，不但傳福音，也建立教會。

v      『哥林多（Corinth)』離雅典約七十五公里，在哥林多地峽的西岸，與東岸的堅革哩相距不到二十公里。哥林多是一個很大的商業城市，也是羅馬的亞該亞省的省會。城內廟宇林立，且以淫靡著稱。著名的亞賽羅底特(愛神)廟誇稱擁有廟妓千人，吸引各地遊客。當時人稱『哥林多化』乃是『道德崩潰、淪亡，放蕩縱慾』之意。難怪『性』的問題成為哥林多教會的一大難處(林前五章) 。

v      『堅革哩』位於哥林多的東邊，是哥林多地峽東岸愛琴海的港口城市。

v      『以弗所（Ephesus)』是亞西亞省的省會，位於地中海東部的愛琴海東岸，為羅馬帝國的駐防城，又因地處海陸要衝，商品由海外運來，經以弗所送到各地，故為小亞細亞一帶之商業重鎮。在這裏有稱為世界七大奇觀之一的亞底米廟，全廟用大理石築成，有高達二十公尺的大理石柱一百二十七根，極其輝煌。以弗所城又稱為守廟之城，拜偶像與行邪術之風非常興盛。由於有許多外地人到以弗所來朝拜亞底米，因此不少人靠亞底米廟維生，尤其是製造女神銀龕的生意十分發達。

鑰節: 「遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從義大利來。保羅就投奔了他們。他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住作工」【徒十八2~3】

提要:  當保羅孤身到達哥林多之時，神為他預備了亞居拉、百基拉這樣一對，可敬可佩的夫婦，使他可以與他們同住、同業及同工。他們夫婦的事奉是將家打開接待人，與眾聖徒有美好交通，使保羅才能在當地傳神的道一年零六個月。後來他們一家移往以弗所，又扶助了另一神所重用的使徒―― 亞波羅，也是接他到家裡，將真理向他闡明。後來亞波羅就將這番教導的結果，由以弗所一直帶到哥林多。有關 亞居拉和百基拉事奉的榜樣，本章有如下的記錄：

1.        同住、同工的夫婦（3節）：這對夫妻接待保羅，與他忠心同工，更為保羅不顧性命（羅十六4）。我們的教會有多少對同心愛主、事奉主的夫婦？

2.        同心、同行的夫婦(18節)：這對夫婦為福音的事工從哥林多移往以弗所。我們的婚姻、家庭、遷居、移民是否全是為著基督和教會？

3.        可信、可託的夫婦(19節)：保羅把以弗所的教會託付他們。這樣的夫婦是教會之寶。我們的教會有多少對可託付的夫婦？

4.        熟悉神的話的夫婦(26節)：他們能把神的道講解得更詳細，必然是因他們對神的話下過功夫，熟練神的話。我們是否都熟悉神的道？

5.        有智慧、有愛心的夫婦(26節)：他們接待亞波羅，並在屬靈的事上幫助他。他們以愛心的『接待』代替『批評』，以『私下』的幫助代替『公開』的指正。聖徒是否因著結識我們，生命與事奉有轉變？

6.        不計較排名的夫婦(2，18，26節)：聖經中妻子百基拉的名字常排在丈夫前面。我們是否像他們一樣不計較排名？

【回到農場去】

v      有一個窮苦出身的孩子，他的志向是進大學，進神學，然後獻身作傳道人；家境雖然困難，但他總算設法讀完了中學。畢業後身體欠佳，醫生叫他另換一種生活方式。於是他就在農場裏作工兩年。以後他考進了大學！但是求學的現實沒有帶給他平安。主的聲音仍是要他在農村裏作一忠誠的信徒，幫助村子裏的教會。他為了要逃避這個聲音，曾進入極大的爭戰中。終於他抑服了自己的野心，決定回到農場去。十年後，他是農村教會的一位長老。他從來沒有上過講臺，但他的精神和影響給教會帶來了復興。主安排你作甚麼肢體，你就作甚麼肢體。

默想：我在教會中有沒有可以彼此支持的肢體？我當如何成全其他肢體呢？

禱告：親愛的主，我承認我如今所知道的有限，求主使我常存謙卑的心，願意學習，願意改變。求主寬闊我的生命與事奉，讓我與同工能彼此成全，建造你的教會。
　

保羅第二次傳道行蹤

請根據上表所述，用紅筆箭頭在下頁圖二中標出保羅第二次宣教的行蹤。(建議您以滑鼠左鍵點一下地圖，然後瀏覽較大的圖片。)

圖二　保羅第二次傳道旅程

 7月23日 (週三)

讀經:  徒 19:1-22

主題: 主的道在以弗所大大興旺而且得勝

重點：在十九章一至七節，我們看見以弗所信徒接受保羅的改正而得聖靈的澆灌。八至二十節記載保羅在以弗所的盡職及其果效。的保羅一生漫長而多變化的事工中，他在以弗所停留的時間比任何其它城市都久。路加記載了保羅在以弗所工作的情形：(1) 他有三個月的時間在會堂辯論(8節) 和 (2) 他有兩年的時間在推喇奴學房辯論(9節)。主用保羅把福音傳遍了以弗所，也透過他顯出了主的大能，行了許多奇事(10~12節)；用大能勝過惡鬼(13~17節) ；且多有人認罪、焚燒邪書，主的道大大興旺(18~20節) 。本段經文最末了的一句話更是全段的關鍵所在：「因此主的道大大興旺而且得勝（中文聖經無「因此」二字）。」(20節) 本段經文就是在解釋「因此」二字，讓我們看出神的道在以弗所遭遇到的困難，以及所獲得的勝利。接著二十一至二十二節說，保羅定意經過馬其頓回耶路撒冷，於是打發提摩太等人先去馬其頓。保羅此番去耶路撒冷的目的，主要是為著幫助那裏的貧乏聖徒，要把馬其頓和亞該亞等地教會的捐款帶到耶路撒冷(羅十五25~26)。    

鑰節:「主的道大大興旺，而且得勝。」【徒十九20】

提要:   當使徒工作時，神的祝福就在他們的工作上。我們如果跟隨他們的腳蹤，我們會做得不錯。但我們必須清楚明白，單是採用使徒的方法，還是不夠的。除非我們有使徒的奉獻，使徒的信心，以及使徒的能力，否則我們就仍然見不到使徒工作的果效。我不是說，我們要低估他們工作方法的價值，如果我們要獲得相同的果效，這些方法是很基本的。但我們切不可忽視那更大的需要，就是使徒屬靈生命的深度，同時，如果在前進的道路上遇到使徒那樣的試煉，也不要灰心喪膽。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

「推喇奴的學房是什麼地方？(徒十九9) 」

v      推喇奴學房是一個講學的會所，或學校房子，推喇奴就是房主，或教師。若是教師的話，他的名字（Tyrannus）勢必被學生戲稱為「暴君」（Tyrant）。保羅借用這學校，來辯明主道，傳揚福音。在有些聖經古卷中，於徒十九9節「天天辯論」之前加上有「從第五時至第十一時」，一句，就是現今上午11時至下午4時的時分，這可能是推喇奴自己不用的講堂時刻，就給保羅方便使用的，這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的無論是猶太人，是希利尼人（徒十九10，即希臘人），都聽見了主的道。 

默想：如何能使主的道大大興旺而且得勝？我能擺上什麼呢？

禱告：主啊!唯願你的道大大興旺，這是我的異象，我一生的標竿。求主保守我，不被事務纏身，不被小勝利灌醉，使我能為異象勇往直前。

7月24日 (週四)

讀經:  徒 19:23-41

主題: 以弗所的大暴亂

重點：使徒行傳19: 23-41記述以弗所的大暴亂。以弗所的大復興後，叫不少人歸服了主，離棄了偶像，叫那些以製作偶像為生的人大受影響。銀匠底米丟因利益受損，挑撥同行反對保羅傳道(23~27節) ，結果引起以弗所全城轟動，暴民聚集戲園裏嚷鬧(28~34節) 。保羅想要進去戲園， 門徒及保羅的朋友給勸告他，並阻止他進入戲園，以免在動亂中受害。這一場暴亂的行動要如何解決呢？神藉著一位有智慧的書記出面解決了這場風波(35~41節)。「書記」是民眾大會的主席，也是地方行政官，是羅馬當局與地方間的聯絡官。他勸告眾人離開，一場風暴就這樣平息了。神確是叫萬事互相效力的神！

鑰節: 「那時，因為這道起的擾亂不小。」【徒十九23】

提要:  有關『道』的描述，本章有如下的記錄：

一、    這道被不信的人毀謗(9節) ──有些人心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們。當我們在不信的人中間不能有正常的見證時，最好的辦法是『從他們中間出來』(賽五十二11)。許多時候，沒有分離就沒有見證。

二、    被傳揚，以致一切的人都聽見主的道(10節) ──我們應該樂意接受教導，裝備自己，好在主的事工上盡到自己的一份，與人分享福音的好處。

三、    主的道大大興旺，而且得勝(20節) ──主的道必須先在我們的心興旺，才能在才能在教會中興旺。

四、    因為這道起的擾亂也不小(23節) ──當主的道『大大』地興旺的時候(20節)，必然會震動黑暗的權勢和秩序，引起不小的擾亂。十九世紀屬靈復興影響所及，電影院、酒館、妓院紛紛關門歇業，可見這道對社會確實發揮了『鹽與光』的作用。

「以弗所今日的情形如何呢？」

v      我們引用發拉爾的話：「以弗所教會的燈臺被挪去，已有數世紀之久；它最近的一處回教村莊裏，沒有一個基督徒存在；它的廟宇已破落不堪；它的港口成了蘆葦叢生的水塘；野鳥停棲在蕭條的沼澤地上；這個古代文明萃集之地，如今已成了一片廢墟。」這是一個沒落城市的寫照，描繪出一個衰敗教會的光景；這座城沒有被教會挽救過來，因為教會在城市的保護下已失去了對主的愛。我們當十分謹慎，不要慶幸世界給我們的保護，以致浪費了我們的精力，喪失了從天上來最高呼召之意義。經過試煉的火，那如純金的本質纔會發出閃閃亮光。受逼迫的教會總是純潔的，並且經過試煉就更有能力。受保護的教會往往是岌岌可危的，很容易陷於癱瘓。我並不畏懼底米丟。讓他糾集同行，大聲喧嚷吧！真理在寂靜中仍能屹立不動。然而一旦城裏的書記開始保護我們，那麼就當求神拯救我們脫離失去愛心的危險。──《摩根解經叢書》

以弗所戲園 

默想：在任何環境下，我可以信靠神的主宰與保守嗎？

禱告： 親愛的主，我信你是掌權的主，你掌管我的環境，因此我心不懼怕。我歡喜在你的保守中，更歡喜被你所用，求神給我智慧使我能在各樣情境中都能成為你的器皿。

7月25日 (週五)

讀經:  徒 20:1-16

主題: 風塵僕僕的保羅

重點：在二十章，我們看到一個風塵僕僕的保羅，無時無刻不以教會為念。一至十二節描述保羅離開以弗所後，經過馬其頓和希臘到特羅亞的行程。在十三至三十八節，保羅往米利都去，在那裏會見以弗所的長老們。本章很濃縮地記載使徒最後一次訪問在地中海這個特別地區的情形。有人很正確地提出：「神的歷史不是單單記錄細節而已；它有更廣的目的；它是經過特別安排，將整體濃縮，防上我們迷失在繁瑣的細節裏，並且帶領我們進入正確的判斷中；它一方面是歷史，一方面也包含歷史本身所提供的說明和評論。」

鑰節:「有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗臺上，困倦沉睡。保羅講了多時，少年人睡熟了，就從三層樓上掉下去；扶起他來，已經死了。保羅下去，伏在他身上，抱著他，說：『你們不要發慌，他的靈魂還在身上。』」【徒二十9~10】

提要: 猶推古（Eutychus) 名字的意思是「僥倖的，碰運氣」，當天幸虧保羅為他禱告，保守了他的靈魂離開身體。猶推古是因為他先帶著疲倦的身子參加聚會，繼而又坐在危險的窗台上，最後終因被睡意征服，沉沉睡著，結果乃是從三層樓上掉下去，以致氣絕喪命。看他已經斷氣了，眾人驚慌不已。保羅停止講道，走下講台，下樓伏在猶推古身上，靠著主所賜的能力，使猶推古生命回復。這事件讓大家轉憂為喜，轉悲為樂，心裡都很得安慰(12節)。

這起事件似乎跟保羅的行程沒有什麽特別關系，但為什麽路加不厭其煩地把這事件記載下來呢？正如主每一次叫死人復活一樣，祂這樣作不僅是為了孩子的緣故，而更是為著祂的教會。魔鬼常會製造一些意外事故來打岔教會。面對這樣可怕的意外，惟有復活的生命勝過死亡的見證，才能叫人得著安慰與鼓勵(12節)。另一方面，猶推古代表教會中靈命幼稚的信徒(「少年人」)，不認識處境的危險(「坐在窗台上」)，失去儆醒的靈(「困倦沉睡…睡熟」)，就有可能會墜落下去(「掉下去」)，至終陷入靈性的黑暗深淵(「死了」)。其實今天的教會中充滿了許多的猶推古，願我們都像保羅一樣來關心、喚醒他們。

【與痲瘋童同住】

v      一次，戴德生和同工們同行，隨行的有一位男童，身患痲瘋。同工某小姐寫：我嫌痲瘋童的鋪蓋奇臭，次日就把最臭的丟掉；但是戴氏已經和他睡在一個房間。後再見面時，他對這位小姐說：『我和你分手後，為你禱告不知有幾千次。』

他雖然處處犧牲喫苦，心中卻有極大喜樂。那年(一八七九) 七月間，他寫信給母親說：『我無法對你說出我心中喜樂到何地步。現在我們已經看見主的福音傳到中國最遠的角落。這真值得我們為此而生，為此而死。』

默想：我如何來描述我在教會中的服事？過去三年我在教會中服事了什麼？

禱告：親愛的主，求你使我時刻儆醒、愛你愛人、熱心服事聖徒。

7月26日 (週六)

讀經:徒 20:17-38

主題:  感人的贈言

重點：本段經文主要記錄保羅在米都利和以弗所的長老們的聚集。由於對以弗所教會的負擔，當他到了米都利時，打發人去請以弗所的長老來相見(17節)。18-21節是保羅訴說他在以弗所的服事。22-24節是描述他亟欲往耶路撒冷去的迫切，他去是要完成他對耶路撒冷貧乏聖徒之需要的愛心關切。25-32節是保羅將群羊託付給這些長老，指明將來必有豺狼進入羊群，不愛惜羊群(29節) ；悖逆的人興起，引誘人跟從(30節)。33-35節則是保羅再度見證自己在群羊中的榜樣。接著36~38節說，保羅說完話就跪下同眾人禱告，和他們傷心離別。

v      『米利都(Miletus)』擁有四個海港，是一個希臘文化大佔優勢的城市；以弗所就在米利都北面約五十公里處。

鑰節: 「你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎。」【徒二十28】

提要: 這節經文有許多屬靈的功課：(一)神的工人不可忽略自己的靈命；我們的試探是只知照顧別人，卻忽略自己。(二)監督長老不但在全群之上，他們也在全群之中；神的工人無論多麼重要，要記得他不過是蒙恩的罪人，與全群中最弱的一個相同。(三)聖靈將靈魂的負擔交付給我們，這是多麼大的責任！―― 邁爾《珍貴的片刻》

【盡我所能】

v      芬妮克羅斯比（Fanny Jane Crosby，1820 - 1915) 是教會歷史上非常杰出的、富有內涵的詩歌作家之一。在她九十五歲的生涯中，創作了數千首的詩歌。在她的墓碑上雕刻的經文是：「她所作的，是盡她所能的。」（可十四8） 保羅的一生也是一樣，「他所作的，是盡他所能的」行完他的路程（徒二十20）。我和你的一生，也能這樣說嗎？「我所作的，是盡我所能的。」

默想：保羅的榜樣可以幫助我們努力見證及事奉。我現在有否盡了我的責任？

禱告：親愛的主，幫助我從保羅的身上學習如何作你忠信的僕人。求你也幫助我能在真道上為自己與全群謹慎。

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