7月13日 (主日)
讀經: 徒 12
主題: 教會屈膝，仇敵戰兢！
重點：路加沒有告訴我們，巴拿巴和保羅到耶路撒冷後怎樣，卻在他們來回之間（十一30，十二25），穿插了希律王下手苦害教會。使徒行傳第十二章首先是說到希律先是苦害教會中幾個人，用刀殺了雅各（2節），見猶太人喜歡，又去捉彼得收在監（3〜4節）) ，教會卻為彼得切切的禱告神(5節) 。這裏有兩股勢力在交戰。空的監獄說明了爭戰的結果：迫害失敗，教會得勝。最終希律被蟲所咬，氣就絕了(21~23節)。神的工作不因雅各之死，和彼得離開而停頓，神的道日見興旺，越發廣傳 (24節)。這章的最後一節，我們看見巴拿巴和保羅完成了去耶路撒冷的任務，他們帶同馬可回到安提阿(25節)。本節總結了耶路撒冷的事，並預備了下一幕的布景。
鑰節: 「 彼得被囚在監裏，教會卻為他切切的禱告神。」【徒十二5】
提要: 彼得被希律下在監裏，教會切切為他禱告。從本節看，教會似乎偏心，只為彼得禱告，而未為雅各禱告，以致雅各被殺(2節)。其實，並不見得教會沒有為雅各禱告，只是路加沒有記載罷了；並且由於雅各的被殺，更加激發教會禱告的負擔，為彼得『切切』的禱告神。
面對這樣變本加厲的逼迫，教會只有舉起手來切切禱告神。結果怎樣呢？監門開了，使徒自由了，猶太人失敗了，惡王被蟲咬死了，神的道日見興旺，越發廣傳。
感謝神，祂賜給教會禱告的權柄。教會的資源不是政策，或技術，而是禱告。禱告仍然是我們惟一的資源。我們的禱告是給神的工作鋪路。神的作為常受我們禱告的限制――我們多禱告，神就多作事；少禱告，就少作事；不禱告，就不作事。
【神的道日見興旺」
v 在一九００年，中國的義和團之亂，令當時在中國宣教的宣教士被屠殺的總數高達一百卅多人，他們的子女則死了五十多名，其中內地會一個差會即包括了五十八名宣教士，及廿一名宣教士子女。這是仇敵對基督教深入中國內陸的一大反擊，當仇敵看見牠多年盤據的地盤遭受搶奪時，牠利用中國人仇外的心理，製造這樣的衝突，使宣教事工受到重大的挫傷。中國內地會在拒絕任何金錢與房產的賠償之後，戴德生寫信給他各地的宣教士，他說：『我們感謝神，因為祂還把你們留下，這是為了我們，也是為了中國。我們所經受的悲慘遭遇是神所容許的，是為了祂的榮耀和我們的益處。當祂考驗我們和中國的弟兄姐妹之後，肯定要重新打開福音的門。以後的工作環境一定會比從前更加有利。』
苦難、窮乏的環境，常會成為教會成長的催促劑；安逸、舒適的環境，反而叫教會萎靡不振。兩千年的教會歷史證明，黑暗的權勢越是迫害、反對神的教會，反而更令教會越發興旺，福音越發廣傳。
默想：請花一分鐘時間為現在艱難中仍在傳福音的傳道人獻上禱告。
禱告：親愛的主，幫助我們的教會是切切禱告的教會，不只在患難時，平時也能切切的禱告。
7月14日 (週一)
讀經: 徒 13:1-22
主題: 教會歷史性的轉捩點！
重點：很多聖經評註家認為使徒行傳第十三章標誌著明顯的分水嶺。有些甚至稱其為使徒行傳下冊。使徒行傳是可分成兩大部分的：從第一至第十二章，重點是記載彼得的職事——『見證的起首和教會的建立』，彼得對猶太人作見證；從第十三至廿八章，主要記載是保羅的職事——『見證的廣傳和教會的擴展』，保羅和他的同工將福音推展到外邦人之中。
在使徒行傳第十三章:1-3節，保羅和巴拿巴從耶路撒冷回到安提阿不久，發生了教會史上最重要的一件事。他們和其他三位弟兄(西面、路求與馬念) 聚在一起事奉主、禁食禱告的時候，聖靈向他們說話，要差派巴拿巴和保羅將福音推展到外邦人之。這五位先知和教師，乃出自不同的种族和階層，身分各异、地位懸殊的人，但他們能夠同心合意，事奉在一起。神藉著他們他們合一的事奉和禁食的禱告，開啟了外邦人的福音大門。從第4節起首，記載了保羅首次的傳道旅程。這次旅程的記錄直到十四章26節，主要關於小亞細亞的福音事工。
鑰節:「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴，和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主，禁食的時候，聖靈說︰『要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。』於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」【徒十三1~3】
提要: 今天的經文只有短短3節經文，但非常重要。我們可以從安提阿教會的配搭事工學習教會所該有的事奉：
一、 團隊的事奉(1節)―― 這五位先知和教師，乃出自不同的種族和階層，西面與路求可能都是非洲人，巴拿巴與保羅是生長於外邦的猶太人，馬念是分封王希律安提帕的養兄弟，他可能是貴族或朝臣之子。他們一起配搭，一齊成全聖徒，建立基督的身體。我們羨慕團隊事奉嗎？
二、 肯付代價的事奉(2節上)―― 他們的禁食就是他們的事奉主；事奉主是指他們的存心，禁食是指他們的表示。我們是否肯付代價事奉主？
三、 聖靈掌權的事奉(2節下)――聖靈在教會是主人，不是僕人。在教會中、在我們聚會時，聖靈有機會說話嗎？聖靈有權柄做決定嗎？
四、 禱告的事奉(3節上)――有果效的事奉，必須建基於同心付代價的禱告。我們是否在事奉與禱告中平衡？
五、 同心的事奉 (3節下)―― 這些同工藉著按手表明同情與聯合，承認彼此同有一個異象、一個負擔、一個感覺。意思是說：你們去就是我們去；你們傳福音就是我們傳福音。聖靈所分派的，我們肯按手祝福我們的同工嗎？聖靈所差遣的，我們樂意差遣我們的同工嗎？
【主使用一班人與祂一同建造】
v 主要建造祂的教會，但是主喜歡帶著一些人一同來建造。祂先興起一些人來，用恩賜來裝備他們，然後他們與主一同來做，在聖靈的帶領中建立基督的身體。建造物質的房子也是如此，不是只有一個人去做，乃是一班人共同來做，這班人乃是照著藍圖，由一個工頭帶著去做；參予建造的人有許多，但建築物只有一個。所以，在教會的建造上，身體的建立上，主自己要做，且是與祂所救贖的人一同來建造。―― 謝德建《教會――陰間的權柄不能勝過》
默想：安提阿教會的事奉有些什麼值得我們學習之處﹖
禱告：親愛的主，謝謝你讓安提阿教會成為一個種子教會，成為我們的榜樣，教導我們成為合你心意的教會，透過我們完成你的計劃。
7月15 日 (週二)
讀經: 徒 13:23-52
主題: 保羅第一次旅行傳道
重點：使徒行傳十三：4 - 十四：28記載了保羅和巴拿巴的第一次傳道旅程徒 (約主后 47 - 49年）。從徒十三：十六節到四十一節記載了保羅在彼西底安提阿的證道。保羅的講道產生極大的震憾，也帶給很多不同的反應。在第一個主日中，好些猶太人及敬虔進猶太教的人都接受了福音及跟從保羅（42~43節）。而在第二個主日中，卻有不少的外邦人接受及歸信主（46～49節）。猶太人卻因嫉妒(44~45節) 挑唆尊貴的婦女和名望的人，將他們趕出境外 (50節) 。 當猶太人再次明顯的逼迫時，使徒就照著耶穌說的『跺下腳上的塵土』往以哥念去了(51節)。雖然城中起了衝突，但主的道因此傳遍了那一帶。這章的最後一節這章的最後一節(52節)，我們看見彼西底的安提阿的初信者『滿心喜樂，又被聖靈充滿』。
v 『西流基（Seleucia)』是安提阿的海港，位於安提阿西面約二十五公里。此城以海運貿易而致富，后因河道淤塞而廢棄。
v 『居比路（Cyprus)』即今塞浦路斯，地中海東部的一個大的島嶼，靠近土耳其，但島上居民多為希臘族裔。
v 『撒拉米（Salami)』建于主前十一世紀，是居比路（塞浦路斯）島的主要港口。它是今日塞浦路斯島東岸的大城 Famagusta 以北約 5 公里處的一個廢墟。
v 『帕弗（Paphos) 』是一個良好的港口，位于居比路的西南角，距撒拉米約一百六十公里，在新約時代是羅馬帝國塞浦路斯島的首府，是羅馬派駐居比路統治者的總部所在地。
v 『別加(Perga in Pamphylia) 』是旁非利亞省的首府；而『旁非利亞』是小亞西亞沿海的一個省分，位於加拉太的南面，呂家與基利家兩省之間。別加是現在土耳其的Murtana，距海約13公里。
v 『安提阿（Antioch in Pisidia)』是內陸小城，位於彼西底和呂高尼兩個地區的交界處，又鄰近弗呂家省，它是在海拔高達三千六百呎的高原上。它是現在土耳其中部的大城Yalvach。在新約時代是一個交通四通八達的城市，所以是一個軍事、政治和商業的中心。這個安提阿不是第一節敘利亞的安提阿則是近海大城。『彼西底』是加拉太省南部的一個行政區。
鑰節:「門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。」【徒十三52】
提要: 這一班門徒剛得救不久，就不見了帶領他們得救的使徒(51節)，卻仍然「滿心喜樂」，可見信徒的喜樂並不在於任何人事物，乃在於所得著的救主和救恩。這一班門徒是聽見，相信，並接受聖靈恩賜的人，他們已成了基督身子的肢體；他們滿心歡喜快樂。他們不只滿心喜樂，同時「又被聖靈充滿」。滿心嫉妒的猶太人（45節）可以將神的使者驅逐出去，卻無法趕走他們所作工的結果。另外，使徒走了，聖靈的工作還在那裏。
讓我們再注意這章裏的聖靈的工作︰ 工作的發起是『聖靈…分派』(2節)，工作的開始是『被聖靈差遣』(4節)，工作的行動是『被聖靈充滿』(9節，指外面的澆灌)，工作的結果也必然是「被聖靈充滿」(52節，指裏面的充滿) 。
【打開中國福音之門的人】
v 當蘇格蘭的馬禮遜（Robert Morrison)來到中國時，他在中國傳了七年的福音，但卻毫無果效，沒有一個人信主﹔此后他堅持了十八年，信主的人數也不足十二位！馬禮遜一生沒有行過像保羅在帕弗所行的神跡奇事，但有誰敢說，馬禮遜自己在中國不就是一個神跡？他的工作是打開中國福音之門的關鍵。若不是他，便沒有今天數以百萬計的中國基督徒。
默想：今天如果我傳揚福音遇到反對及逼迫的狀況，我會如何呢？
禱告：親愛的主，幫助我效法保羅，使我有負擔及信心傳揚福音。
7月16日 (週三)
讀經: 徒 14
主題: 保羅第一次出外傳道的後段和回程
重點：本段經文記載了保羅第一次出外傳道的後段和回程。他們首先到以哥念(1~2節)，在以哥念他們倚靠主放膽講道(3節)。反對的人甚至要用石頭打他們(4~5節)，他們就逃往路司得去。在路司得(6~21節上)，發生了一件很特別的事。保羅在這裡醫好一個生來瘸腿、兩腳無力的人，路司得城裡的人以為保羅是神藉著人形降臨在他們中間，就要向保羅和巴拿巴獻祭。保羅趕緊向他們說，當敬拜真神，唯獨拜祂，不能拜人，這才攔阻他們不獻祭與使徒(徒14:14-18)。但是從安提阿和以哥念來的猶太人聳恿眾人反對保羅，他們用石頭把他打得半死，還把他拖到城外。路司得的人不久前才把保羅捧得那麼高，現在卻要打死他，眾人的轉變何等快。保羅卻未因此喪膽，他離開路司得，就往特庇去，繼續傳福音。本章剩餘的部分(21節下~28節) 記載他們吃過這麼多苦頭以後，他們又從特庇回路司得、以哥念和彼西底的安提阿，在那裡堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道，選立長老，就把他們交託所信的主。探訪過眾教會以後，保羅和巴拿巴就回安提阿去了。
v 『以哥念』是屬於呂高尼行政區的首府，位於彼西底的安提阿(徒十三14)西南方約一百二十二公里，由此地往南三十公里便是路司得(參6節)。
v 『呂高尼』是指加拉太省的一個行政區；加拉太是一個大省，其境內南部又分成彼西底(徒十三14)和呂高尼兩個行政區。
v 『路司得』在以哥念之西南三十公里外，是提摩太的家鄉(徒十六1) 。
v 『特庇』在路司得之東九十二公里，位於加拉太省的東南角落。
鑰節: 「堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道。又說：『我們進入神的國，必須經歷許多艱難。』【二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。」」【徒十四22~23】
提要: 使徒實在掛念那些新信主的門徒，擔心他們受到逼迫，也擔心他們被猶太教所擄回去，因此便循原路回到路司得、以哥念、安提阿去堅固他們。我們來看有關使徒如何看顧教會和眾聖徒：
一、堅固門徒的心(22節上) ――重新建立並加強信心(西二6~7)。
二、勸他們恆守所信的道(22節中) ――恆守信仰，不致屬靈夭折。
三、預告將會經歷許多艱難(22節下) ――進入神國經歷艱難，使人轉眼望天，生命有所變化。
四、在各教會中選立了長老(23節上)―― 得著栽培、牧養、帶領、管理、監督的人來照顧看管。
五、把他們交託所信的主(23節下)―― 盡本分作所該作的，學習藉著禱告交託在主的手中。
默想：從十四章22～23節中，試找出建立教會的幾個步驟。保羅為何會警告他們進入神的國，必須經歷許多艱難？教會應如何面對這些艱難？
禱告：主啊! 幫助今天的教會守住真道；被堅固；被建立。
簡單地用一個表來敘述保羅和巴拿巴第一次傳道的旅程，這是公元47-48年間的事，他們回到安提阿約在公元49年：
地 點 經 文 重 要 事 項
敘利亞的安提阿(城) 徒 13:1-3 被聖靈差遣
西流基(港)
塞浦路斯(島)
(撒拉米，帕弗) 徒 13:4-12 1.和巴拿巴，馬可同行； 2.斥責行法術的以呂馬；3.方伯士求保羅信主
旁非利亞的別加 徒 13:13 馬可離開
彼西底之安提阿(城) 徒 13:13-52 1.在會堂講道，眾人反應熱烈； 2.猶太人趕出他們；
以哥念(城) 徒 14:1-7 1.在會堂講道，眾人反應熱烈 ； 2.猶太人要用石頭打們；3.他們逃出城去
路司得(城) 徒 14:8-20 1.醫好生來瘸腿的；2.眾人要向他們獻祭不成；3.被石頭打
特庇(城) 徒 14:20-21 使好多人作門徒
路司得(城)
以哥念(城)
彼西底之安提阿(城) 徒 14:21-23 1.勸勉門徒恆守所信，忍受艱難；2.選立長老
別加(城)，亞大利(港) 徒 14:24-26
敘利亞的安提阿 徒 14:27-28 在教會作見證
請根據上表所述，用紅筆箭頭在下頁圖一中標出保羅第一次傳道的行蹤。(建議您以滑鼠左鍵點一下地圖，然後瀏覽較大的圖片。
圖一 保羅第一次傳道旅程
7月17日 (週四)
讀經: 徒 15:1-21
主題: 教會如何解決爭端
重點：安提阿教會為割禮起的爭論，加拉太書二章1至10節有描述。由耶路撒冷教會來的假弟兄，他們教訓安提阿的弟兄必須行割禮並遵守摩西的規條，否則不能得救。保羅、巴拿巴極力抗拒這些信奉猶太教的人，知道他們來是要掠奪外邦信徒在基督耶穌裏的自由，結果引出了保羅和巴拿巴並幾個弟兄上耶路撒冷去，找著使徒們和長老們交通。這是耶路撒冷會議的背景。本章一至七節上記載保羅和巴拿巴為了割禮的問題，從安提阿上耶路撒冷，與使徒和長老交通（十五1～5，12；加二1～10）。七節下至二十一節敘述使徒和長老在耶路撒冷的會議。
鑰節:「保羅、巴拿巴與他們大大地分爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。」【徒十五2】
提要: 耶路撒冷會議是一個重要的突破，也讓我們看到教會內如果意見分歧時，可以如何面對和處理：
一. 透徹的交通―― 容許自由述說、商議、辯論(4節下~7節上)，由使徒和長老聚會商議(6節)，根據彼得與巴拿巴、保羅的見証 (7節下~11節) 和雅各的定案(13~21節)，到同工並全教會的「定意」（22節），更進而變成全教會「同心定意」（25節）。
二. 聖經的明證 ――不斷章取義，運用聖經中主的話（18節），眾先知的話（15節）、使徒的話（22節）來看神的心意。
三. 聖靈的引導――必須清楚明白聖靈的意思，以聖靈的心意為教會的心意 (28節) 。
本來會導致分裂的事情，反成了教會的祝福，關鍵是教會定規一件事情，乃是藉著透徹的交通以『同心合意』為原則，而不是由個人或者是少數服從多數來決定；以聖經真理為原則，而不是憑人意決定行事；由聖靈掌權引導，而不是任意狂奔妄行。
「同心合意」
「同心合意」，這詞在〈和合本〉用了十次，分別源自五個不同的希臘文。雖是五個不同的字，但都有其部份相同的意義。這詞在《使徒行傳》用過二個不同的希臘字。
v 第一個「同心合意』的希臘原文是symphoneo。這個字首sym是說到樂曲裏頭的『和諧』（有如英文symphony）。這個字在《新約》使用過六次（參太十八19；太二十2，13；路五36；徒五9；徒十五15）。世界上最好聽的音樂便是交響樂。亨得爾彌賽亞中的「牧人交響曲」便是一個顯著的例子。這樣一個偉大的音樂，若被外行演奏或指揮不善，就不能把它的美妙之處表達出來。一切樂器都須先把音調校正。對音之後，演奏的人還得時時注意指揮；音調、時間和抑揚頓挫，都得絲毫不差。這樣樂聲才能和諧一致，幽雅動聽。雖然樂器有數十或數百種之多，也不致混亂嘈雜。眾聖徒在一起同心合意的禱告，必須個人與神和諧一致，再與眾聖徒交響一起。
v 第二個「同心合意」的字是homothymadon。這字首homo意味著「同一、一起、共同」（有如英文homogenous）。在《新約》的原文用過十一次。除了在羅馬書十五章六節之外， 這字只出現在《使徒行傳》（一14；二1〔欽定本〕；二46；四24；五12；七57；八6；十二20；十五25；十八12；十九29）。Heidland說：「這個字指出一群從事外面相同行動的人之間內裡的聯合。」。
默想：耶路撒冷會議的重要性如何？會議進行的過程有哪些特點值得我們學習？
禱告：親愛的主，教導我們在處理教會事務時，能同心合意，以聖經真理為原則，以聖靈的心意為我們的心意。
7月18日 (週五)
讀經: 徒 15:22-41
主題: 教會中的『合』與『分』
重點：行傳十五章1～34節記載使徒和長老在耶路撒冷聚集，他們商議如何處理猶太律法主義者的攪擾(1~21節上)，21下～34節描述了斷案後的處理和結果。在35節，保羅與巴拿繼續一同在安提阿傳主的道。過了不久，保羅建議回到從前傳過道的的各城去看望弟兄們(36節) ，但是二人卻因帶不帶馬可而起了爭論，甚至分開(37~39節) 。然後是保羅在西拉的陪伴下開始第二次的傳道行程(40~41節) ，結束於十八章二十二節。
鑰節: 「巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去；但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去作工，就以為不可帶他去。馬可從前在旁非利亞離開他們，於是二人起了爭論，甚至彼此分開。保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。」」【徒十五37~40】
提要: 本章的前半段描述教會同心合意的對付了一件極有可能導致分裂的問題，他們由厲害的爭執開始，卻有極美好的結果。而本章也特別記述了保羅與巴拿巴的同工――二人曾在面臨壓力下力抗異端 (2節) ；二人曾為主的名不顧性命 (26節) ；二人在安提阿也曾繼續一同教訓人，傳主的道 (35節) 。 可惜！因著人的軟弱及撒但的分化，奪去二人的同心和同工。他們因要帶不帶馬可同行，去看望教會的事(37~38節)，各持各人的理由，進而『起了爭論』(此句按原文直譯是：『因此發生了極大的磨擦，以致…』)，甚至彼此分開（39節）。
關於他們該不該帶馬可同行的爭論，解經家見仁見智，看法不同。在此我們不詳述各派的講法。教會打發保羅和西拉出去，把他們交於主的恩中(40節)；而記錄中未說，他們替巴拿巴和馬可祝福(39節)。巴拿巴可能是負氣先帶著馬可離開，而沒有跟教會交通。保羅和巴拿巴兩人的分別點就在於此：一個出去時有教會的印證，一個出去時沒有教會的印證。我們需要從保羅與巴拿巴為馬可起爭執的事例，學習在事情的斷案中需尋求教會的交通、引導、印證，而決不可根據自己的功勞、地位和能力而定規。
我們不知為什麼神容許這事發生？不過我們相信在這事上神沒有失控。感謝主，他們卻仍然忠心愛主、愛教會。所以他們雖「分開」，卻沒有「分裂」；雖「分道」，卻沒有「分散」。他們的分開，主要是由於性格和處事方法的不同，與他們對真理的看法和教導無關。同時他們的關係也絕非陌路，決不是從此就老死不相往來、不相聞問的(參林前九6；提後四11)。
【弟兄會是什麼】
v 十九世紀在愛爾蘭一些清心愛主的人，深覺教會需要恢復非拉鐵非弟兄相愛的光景，遂脫離英國國教――聖公會，形成所謂「弟兄會」〔Brethren movement〕運動。後來進而影響歐洲、美洲各地很多信徒，紛紛脫離宗派，自成一個聚會團體。由於這個弟兄會運動，是在英國的普里茅斯起頭的，故人多稱他們為「普里茅斯弟兄會」(Plymouth Brethren)。弟兄會的信徒喜歡稱自己為「弟兄」，他們努力尋找聖經裏面的教訓和榜樣，希望以新約的模式建立教會。弟兄會運動的原意是要反對一切宗派組織，而要實行初期教會的生活與方式，但由於跟從者過份高抬其領袖達秘，不知不覺形成了一種極端的教權獨裁團體，實際上是一個沒有宗派之名的宗派，甚至比宗派還要集權。不久，弟兄會內部逐漸有人起來反對這種過當的實行方式，而達氏竟也不能容忍，將批評者開除會籍，遂分裂成「閉關弟兄會」」(Exclusive Brethren) 和「公開弟兄會」 (Open Brethren) 兩大派，其後公開弟兄會一分再分，形成許多支派。
自古以來，撒但就在神和百姓中間，作布散分爭的工作。撒但對今天教會所用的詭計，也正如牠對弟兄會所用的一樣。利用人的各種軟弱，引起分爭，分黨，分派，分裂，使信徒灰心，導致福音的見證被破壞，神的名受羞辱。所以我們必須竭力保守靈裏的合一(弗四3)，不讓有任何破壞合一的言行發生，不讓裏面有任何損害合一的意念存在。
默想：今天我們重視工作發展，還是團隊配搭?
禱告：親愛的主，求你使我珍惜我的配搭，不讓我堅持己意，不因體貼肉體以至與同工分裂。
7月19日 (週六)
讀經: 徒 16:1-18
主題: 順服聖靈的引導，打開歐洲福音的門
重點：保羅第二次出外的傳道開始於十五章四十節，結束於十八章二十二節。保羅此行的目的主要是堅固第一次旅程中在小亞細亞已所建立各的教會，但是受聖靈的引導，他的足跡踏上了歐洲。在十六章一至五節，保羅在路司得揀選提摩太，他們經過各城堅固眾教會。保羅最初打算往亞西亞講道，卻受到聖靈的禁止 (6節)。因此他們轉向另一個方向，經過弗呂家，加拉太一帶(6節)。不久之後，他們渴望再度去庇推尼傳道，行程受聖靈的不許(7節) 。 他們被驅往西走，直到特羅亞(8節)。在特羅亞保羅看見馬其頓的異象(9~10節) 。16:10這節經文用了『我們』這個代詞，顯示了路加福音和這卷書的作者路加參加了保羅、西拉和提摩太的旅程。這卷書以後大部分的記述都是路加親眼見到的事情。後來他們來到歐洲的腓立比（11—12節），在河邊得著呂底亞和她的一家(13~15節) 。緊接著16—18節描述了保羅趕出被巫鬼附身使女的鬼。
在綜合本段經文從記載的各獨立事件，我們會發現聖靈如何引領他們，打開歐洲福音的門？
一. 訓練新同工 （1~5節)――我們是否發現並培植今日的提摩太，造就他們成為教會見證的接棒人？
二. 開拓新領域（6~18節) ――我們是否順服順服聖靈的帶領，走出自己窄小的天地，使神的國更加被擴展我們的心胸視野更擴大？
三. 看見新異象 （9~10節）――今天到處都有『馬其頓的呼聲』。我們對此是否有回應，關切人的靈魂呢？
四. 得著新聖徒（11~15節）――我們傳福音是否有打開人心、家庭的經歷？
五. 對付新攪擾 （16~18節）――撒但常躲在人、事、物的背後，「一連多日」在那裏折磨屬主的人。我們是否靠主名勝過撒但的攪擾，把巫鬼趕出去，使人得釋放？
鑰節:「到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。」【徒十六7】
提要: 這是一個多麼奇怪的禁止！這些人想要往庇推尼去，目的是作主的工，但是主自己反把工作的門關起來。我自己也曾有這樣的經歷。有時候我自以為成功的路徑，反受到了許多攔阻；反對進來催逼我回去，疾病進來強迫我退到荒野去。
有時工作尚未作完；聖靈要我把它放下，這實在是非常困難的事。但是神給我看見，工作是事奉神，等候也是事奉神。要我活動的是神，禁止我活動的也是神。感謝神，我現在知道，多少時候荒野原是最有益的地方。我感謝神，許多我所愛去的庇推尼，我都沒有去。
主啊，雖然我的前途常遭挫折，我仍然願意揀選你靈的引導。今天工作的門似乎開了，明天當我正要進去的時候又忽然關了，這都是你的事情。
求你教導我在等候中看見前面的路徑，使我在禁止中尋見事奉你的新路，並教導我在不作工的時候盡忠──用安靜來作工，用等候來事奉。─ 馬得勝
【你願意麼？】
v 有一姊妹十分苦楚，她的難處就是不能得著聖靈的充滿。叨雷博士問她說：『你的心志完全降服主否？』她不能答。『你是否要作主工？」她說：『是。』『主若差你去作傭工，你願意麼？」她說：『不願意。』『你永不能得這恩典！因為你的心志不降服主。』她說：『我實在不能降服。』於是叨雷就說：『你肯不肯讓主使你降服？」她說：『肯。』於是他們一同禱告。她立即得著聖靈的充滿，歡歡喜喜的回去了。我們不單要順服神所吩咐我們的事，就是我們的意志，和我們一切所有的，都要順服祂。因神是賜聖靈給順從的人。
默想：聖靈所引領的人，是那些存著順服態度讓祂引領的人。
禱告：親愛的主，謝謝你藉著環境，藉著平凡的事物，艱難的事，黑暗的事，失望的事，引導我所經歷的一切道路，並且使我清楚聖靈在服事上的引導，學習受聖靈的禁止和不許作你你的工。
7月20日 (主日)
讀經: 徒 16:19-40
主題: 在腓立比的福音工作
重點：在十六章6～40節，我們看見保羅和他的同工如何開始在腓立比的福音工作。6～10節記載保羅順服聖靈的帶領，在特羅亞看見馬其頓的異象；11～15
節，在腓立比他們得著呂底亞和她的一家；16～24節，他們遇見被鬼所附的使女，她不斷用話騷擾他們，保羅行使耶穌的權柄叫這鬼出來，鬼離了使女。保羅等卻因此遭遇麻煩，使女的主人控告他們傳羅馬人不可受的規矩，保羅與西拉便被棍打了，下在監內，被嚴緊看守。25～34節，緊接著我們看到他們在監牢中禱告唱詩，所有的囚犯都側耳而聽。不久，地震來了，監門被震開了，囚犯的鎖鍊也鬆開了。監獄的禁卒因為害怕囚犯已逃而欲自殺，保羅即時阻止了他。然後，禁卒領他們二人出來，洗他們的傷，他們就把主的道，講給禁卒和他全家的人聽。緊接著他們全家都信主了，都受浸了，並且歡喜快樂。35～39節，官長打發人來釋放他們，保羅沒有接受這個釋放而離去，此時保羅則明申他與西拉的羅馬公民身份，表示官長的處置不宜。一方面是因為公義，他沒有受到審判定罪便遭毒打收監，故必須要求澄清；另一方面是見證問題，因為若不澄清，福音在腓立比便有了虧損，教會也就有虧損了。40節，在糾紛止息後，他們先去呂底亞家，又勸慰了弟兄們一番，就離開了腓立比。
鑰節: 「又領他們出來，說：『二位先生，我當怎樣行才可以得救？』他們說：『當信主耶穌，你和你一家都必得救。』」【徒十六30～31】
提要: 獄卒的簡單問題『我當如何行才能得救』(30節)，得到一個完全出乎意料之外的答案(31節)。這個答案改變他和他的一家。保羅立刻把主的道講給『他和他全家聽』(32節)。接下來我們看到禁卒和他的一家發生了美妙的轉變：(1)、全家『信』(34節) ；(2)、全家『受浸』(33節) ； (3)、全家『得救』(31節) ；和(4)、全家『喜樂』(34節) 。這是全家歸主的模範範例，也留下應許給凡是關心全家歸主的信徒，當他們願意竭力將福音傳給家人時，全家有機會都得救。
本節不是說只要家中的一個人相信，全家人就自動得救；乃是說：
(一) 一個人先得救，其生命和生活真實的改變，自必容易影響全家人歸主；
(二) 先得救者關心自己的家人，憑信心一直為他們禱告，至終全家人也會受感動而歸主；
(三) 神的本意喜歡讓一家、一家的得救(創七1；出十二3~4；書二18~19)，聖經和教會歷史都證明，全家得救的機會很大(路十九9；徒十一14；十八8)。
【有分別】
v 有個信主的女子，嫁給一位有為的青年，他的才能，學問，品德都很不錯。結婚之後，彼此相愛，小家庭的生活，確是非常快樂美滿。當結婚第五周年紀念日的早晨，她很得意的對丈夫說：『我何幸得作你的妻子。你真是一個模範的青年，好的丈夫。五年的結婚生活，使我十分滿意。但是我要求你一件事，你若首答應，那我就更加滿意了。』『是甚麼事呢？』她的丈夫問。她說：「我要求你信主耶穌，作基督徒。』她的丈夫說：「不錯，你是信奉耶穌的，我差不多忘記了。但我要問你，你信耶穌的殺人不殺人？」她說：「當然不殺人。」她的丈夫說：『我也不殺人。』『你信耶穌的放火不放火？」她的丈夫再問。『你為何問這問題呢？我從來沒放過火。』她回答。她的丈夫說：『我也不放火。』『你信耶穌的偷人的東西麼？」她的丈夫又問。『不，我從來沒偷過別人的東西。』『你信耶穌的說假話麼？」屋裏空氣突然冷靜下來。她遲疑了片刻才回答：『說假話有時有的，因為到了事情不好辦的時候說一句兩句就過去了。」她丈夫說：『我也是這樣，有時出於不得已只得說一兩句。」『你信耶穌的打麻將麼？』她的丈夫緊接著問。她又遲疑了一下，回答說：『打麻將麼？有時免不了的，因為到人家裏作客，正好四缺一，不打罷！人情難卻，只得應酬一兩圈。』她丈夫說：『是的，我也是這樣。」問過了許多，她的丈夫就說：『你我是一樣的：你不殺人，我也不殺人；你不放火，我也不放火；你不偷東西，我也不偷東西；你有時說一兩句假話，我也是如此；你打麻將，我也打麻將。你跟我有什麼分別？我又何必信來穌？」她聽了這話心如刀紮，跑上樓去，把門關上，跪在主前痛哭認罪，祈禱，悔改。她的丈夫以為說話得罪了她，覺得難過，也就追上樓去，請她原諒。她含淚傷心的說：『親愛的！不是我要原諒你，乃是你要原諒我；我作你的妻子於今五年了，不能叫你看出我是基督徒來，我的行為和你毫無分別，我真是萬分慚愧。我靠主的恩典，從今天起作一個好基督徒，叫基督的生命從我身上透露出來。從今天起，你要得著一位更好的妻子！」過了半年，在一個聚會中！他的丈夫站起來見證說：『我信了耶穌，因為我看出了信主與不信主的分別。』
默想：獄卒及其一家發生了哪些美妙的轉變？我關切我全家的歸主嗎﹖
禱告：親愛的主，幫助我帶領全家來聽道，一家大小都得救 。使我全家喜樂，永沐主恩。