讀經:  徒 1     主題:  復活的主與我們同在、同行、同工!

重點：使徒行傳一章主要是說到復活升天的主耶穌基督與門徒同在、同行、同工，豫備得著父所應許的─聖靈的浸。本章記載了五個主要事件—— (1) 復活之主的顯現與教訓 (1~3節) ，(2) 聖靈降臨的應許與作主見證的使命(4~8節) ，(3) 基督升天的異象和主再來的盼望(9~11節) ，(4) 同心合意的禱告(12~14節) ，(5) 使徒位分的填補(21~26節) 。

鑰節:  「提阿非羅阿，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，直到祂藉著聖靈，吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。」【徒一1~2】

提要:  使徒行傳從一章一節看來，可說是路加福音的後書（路一1～3）。本書在十六章以前，路加（請參考《石頭還在呼喊》（新約篇）的《路加 - 第一流的史學家》）所寫的事，都是以第三者身份，作客觀的記述。但從十六章十節起，使徒行傳大部份則是他的親身經歷，記載的題裁改成了『我們』。

路加記述了主耶穌復活升天後三十年間所發生的事，主要以一章8節為主軸，配合二個主要人物——彼得、保羅，二個主要教會——耶路撒冷和安提阿，說明、描述福音是如何傳到各地直至羅馬帝國的首都，教會是如何產生、建立和擴展起來。

使徒行傳對於研讀新約聖經的人來說是非常重要的珍寶，不單只是記載初代教會的歷史而已，更要緊的是注意聖靈偉大的工作。當明白一切事奉的能力，和人們奇妙的改變，都是聖靈工作的結果。若能將書中有關聖靈的經文標示出來，你將會對聖靈有更深的認識，所有在福音書中有關聖靈的應許，在使徒的經歷中全部應驗出來了。『聖靈』（pneumatos hagiou)，這是第一次出現在《使徒行傳》，全書用了將近50次。所以我們也可稱《使徒行傳》為《聖靈行傳》。

路加福音是關於主耶穌「開頭」所行所教訓的；這卷書是關於祂「繼續」所行所教訓的。『行』和『教訓』在原文都是現在式，還在繼續的不定動詞，意味著復活升天的主耶穌基督，藉著聖靈，通過使徒們(在教會裏)，繼續祂開頭所行所教訓的，「在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞，直到地極」，為祂作見證(徒一8)。本書共廿八章，根據內容要義，可分為三大段如下：

一、    在耶路撒冷的見證 (一至七章)

二、    在猶太全地和撒瑪利亞的見證(八至十二章)

三、    從安提阿起直到地極的見證(十三至廿八章)

【不要那種山上的經驗】

v      某人告訴慕迪說：『我在一個山上足足過了五年。』慕迪沒有等他說完。就問他說：『你在這五年當中引了多少人信基督呢？』那人有些遲疑，回答不出來，末了只得承認說：『我記不起引了什麽人信主。』於是慕迪正言厲色的說：『我們不要那種山上的經驗。』弟兄姊妹，你在某某地方已經住過多少年，你在某某地方已經作事多少年，請問你為主作見嗎？為祂 引了多少人歸向基督呢？

默想：《信徒行傳》是一本還沒有結束的書，你和我是怎樣寫《信徒行傳》的續篇呢？

禱告：親愛的主，幫助我明白你的心意，以聖靈來充滿我，願意接受你的差遣，在不同的崗位上見證你。

6月30日 (週一)

讀經:  徒 2   主題:  教會歷史的起點！

重點：本章讓我們看見教會的產生與見證：

一.    聖靈的降臨（1～13節）――聖靈是使徒傳福音的原動力。沒有聖靈就沒有教會。

二.    彼得的見證（第一篇講道） (14~40節) ――三段舊約經文分別印證了聖靈的降臨、主的受死復活及主的升天。

三.    初期教會生活的見證（42～47節）――好嚮往的一個天天同心合意而天天又增長的教會。

鑰節: 「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處，凡物公用。並且賣了田產家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切的在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給他們。」【徒二42～47】

提要: 我們對這段經文可能已熟悉到能倒背如流的地步。為了更加可以全心投入及建立我們的教會生活，我們現在來探討以下教會生活的特質：

一、    學習的教會――留心諦聽並領受使徒的教訓(41~42節) 。我們肯「恆心遵守」主的教訓嗎？

二、    交通的教會――彼此交接，信的人都在一處，天天同心合意恆切的(42，44，46節) 。我們有團契生活嗎？

三、    禱告的教會――祈禱，讚美神(42，47節) 。禱告是我們生活的點綴或是生活的主調？

四、    敬虔的教會――眾人都懼怕(敬畏神)，敬虔度日(43節) 。我們有敬畏神的經歷嗎？

五、    滿有神作為的教會――使徒又行了許多奇事神蹟(43節) 。我們的教會是滿有能力嗎？

六、    分享的教會――凡物公用，照各人所需的分給各人(44~45節) 。我們常與人分享嗎？

七、    紀念主的教會――在殿裏…擘餅(46節) 。我們在擘餅記念主的事上，恆切地持守嗎？

八、    喜樂的教會――存著歡喜誠實的心用飯(46節) 。我們享受教會生活――彼此分享、彼此分擔、同心禱告、同心敬拜、同心事奉、同心喜樂嗎？

九、    可愛的教會――得眾民的喜愛(47節) 。我們的教會是一個神與人都喜悅的教會嗎﹖

十、    增長的教會――主將得救的人，天天加給他們(47節) 。我們的教會是健康地生長和增長嗎

【要問我能為教會作甚麼？】

v      美國故總統甘迺迪有一句出名的銘言︰『每一個美國公民不是要求美國國家可以給他甚麼，乃是當問我能給國家甚麼？』我們是神家中的人，不應一直要求教會給我作甚麼？乃應問我能為教會作甚麼？』

默想：『我們當怎樣行呢？』【徒二37】，使教會能吸引人到基督那裡呢？

禱告：求主使我們天天同心合意，好讓你把得救人數天天加給我們。

7月1 日 (週二)

讀經:  徒 3  重點：有耶穌基督的名就夠了！

重點：這一章記載了使徒彼得第一個醫病的神跡（1~11節)。他是奉耶穌基督的名叫一個瘸腿者得醫治。從12節開始到第26節，路加記載了彼得的第二篇講道。彼得見證主是生命的王，生命的元首、君王和創始者。惟祂勝過人間種種死亡！

當彼得開始傳道的時候，真是一無所有，無錢、無勢，沒有任何可以吸引人的地方。但他另外有一樣，能夠給人的，遠超過金銀的能力，那就是奉耶穌基督的名，叫人起來行走。何等希奇，有耶穌基督的名就夠了，勝過金銀財寶，以及人間的一切權勢，傳道不是靠金錢、才能、勢力，乃是靠主那超乎萬名之上的名（腓2：9，10）；奉祂的名可以傳道、趕鬼、行異能（可16：17；路24：47；徒4：10，12），叫萬膝跪拜，萬口承認，歸順基督（太28：19；西3：17；太18：18~20）。

鑰節:「彼得說：『金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。』」【徒三6】

提要: 請思想一下，彼得對坐在美門門口那位瘸腿的人所說的話：「奉……耶穌基督的名。」很清楚的，再也沒有別的名，（當然彼得自己的名是毫無用處）能夠帶進那同樣戲劇性的果效。讓我給你一個簡單的例證：不久以前，我的一位同工寫信給我，要我寄一點錢給他。我讀完了他的信，按著他所要求的預備妥當，然後將那筆款交付信差。我這樣做，對嗎？對的，一定是對的。因那封信有我朋友的親筆簽名，這個簽名對我已經很足夠了。我是否應該還要查詢那信差的姓名，年齡、職業、籍貫等等，也許因著不滿意他的身份而打發他空手回去？不，絕對不，因他是奉我朋友的名前來的，而我則是尊重我朋友的名字。

神注視著祂那位在榮耀中的兒子，而不是注視我們這些在地上的人。祂尊重祂兒子的名字。那天在美門門口所發生的，完全是從耶穌這名字的效力所引致的。祂的僕人所以能夠與眾不同，乃是因為他們有權去運用這全能的聖名。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

v      本節【徒三6】聖經曾產生一段出名的故事：羅馬天主教奉彼得為首任教皇，到了十三世紀初業，教皇的權勢達於顛峰。據說著名的神學家多馬亞圭那(Thomas Aquinas，1225~1274) 曾到教廷覲見教皇，當時教皇正在數點一筆巨額金錢，就有感而發地對他說：『教會不必再像彼得那般地說「金銀我都沒有」的話了。』亞圭那卻回答說：『當然，可惜教會現在也不能像彼得那樣地說「我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走」的話了。』

默想：有耶穌，就有一切。有耶穌的人，「似乎一無所有，卻是樣樣都有」。我是否寧願有耶穌，勝過金銀《聖徒詩歌 第332首》…？

禱告：親愛的主，幫助我能將我所擁有的『給』出去。

7月2日 (週三)

讀經:  徒 4  重點：   被聖靈充滿

重點：使徒行傳第四章中，教會的增長不但是迅速的，也是必然的，當天信主的「男丁」就有五千(5節)，因此撒但也竭盡所能用種種不同的策略來逼迫教會。本章我們要來看教會面臨的第一個逼迫。使徒們本著耶穌，傳說死人復活而被捕(1~4節) 。接著彼得等人受到審問（5～12節），這些逼迫者包括了當時不同宗教、政治、社會的各種力量。但他們所能做到的，是給予使徒另一次機會，為基督作見證！政治及宗教領袖商議後，結果使用「恃權恐嚇」的手段 (13~18節) ，然而彼得他們拒絕公會的恐嚇（19—20節）。教會知道彼得等人獲釋的前因後果後，第一個反應便是同心合意讚美、禱告神，放膽講論神的道(23~31節)。接下去他們被聖靈充滿之後，再建立了彼此凡物公用的關係(32~37節)。

鑰節:「那時，彼得被聖靈充滿，對他們說：」【徒四8】

         「禱告完了，聚會的地方震動；他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。」【徒四31】

提要:  彼得原已被聖靈充滿(徒二4)，如今再次被聖靈充滿(徒四8)。聖靈充滿與否，是彼得喪膽與大膽作見證的主要關鍵。如果我們研究作者路加使用『聖靈充滿』一詞的方式，我們會發現通常都與『放膽講說神的話語』有關 (徒二4，四8,31，七55等)，每當使徒在聖靈充滿的情況下，神的話語就源源不絕由他們口中流出，另一方面，當他們放膽見證神的道時，聖靈也就豐豐滿滿充滿他們。

  徒四31：「他們就都被聖靈充滿。」在五旬節時，他們已經被聖靈充滿(徒二4)；現在他們在禱告與讚美的時候，又都被充滿。可見聖靈充滿是繼續不斷的事，是多次、常常有的(徒四31；九17；十三9)。我們看見那些跟隨主的人，他們降服基督多少，在禱告裏仰望神多少，聖靈就充滿他們多少。他們在被聖靈充滿之後必然有了奇妙的改變。

【聖靈與我們的關係】

v      在新約裡聖靈與人發生關係有兩方面：（1）聖靈住在人裡面；（2）聖靈降在人身上；前者是指聖靈在人裡面的工作，後者是指聖靈在人外面的工作。前者可稱為「內住的聖靈」或「生命的聖靈」，重在生命的一面；後者稱為「穿上的聖靈」或「能力的聖靈」，重在工作的一面。本書前段一至十二章給我們看見能力的聖靈，後段十三至二十八章給我們看見生命的聖靈。

v      《使徒行傳》用了三個不同的原文字來形容『被聖靈充滿』。第一個字是pletho (徒二4；四8，31；九17；十三9)，被動詞，指溢於外表、充沛於外；第二個字是pleres (徒六3，5；七55；十一24)，形容詞，指裏面充滿的狀態；第三個字是pleroo (徒十三52)，被動詞，指充滿裏面，此字另含有『應驗、成就』的意思。總之，聖靈的充滿有兩種情形：一種是在人的身上，使人滿有聖靈的能力；一種是在人的身內，使人滿有生命之靈的質素，而活出屬靈的模樣。

默想：甚麼是被聖靈充滿？聖靈的充滿怎樣表現出來？怎樣被聖靈充滿？

禱告：親愛的主，我羡慕被被聖靈充滿，我願意今日再經歷聖靈的充滿，因為只有這樣，我才能夠充滿喜樂地生活，有力地事奉，在我所想、所做、所說的一切都榮耀你。

7月3日 (週四)

讀經:  徒 5    重點：潔淨與試煉為著教會的成長

本章撒但用了二個伎倆來阻擾教會的成長：第一個是從內部作腐化的工作（1~16節)，和第二是藉著外面的逼迫（12~42節)。不過撒但的詭計並未得逞，教會反而在重重的困難中變得更潔淨，更堅強。

本章經文中一開頭是有關教會的一個新的挑戰（1~10節)，和一次新的能力彰顯 (12~16節)。亞拿尼亞和撒非喇因被撒但所利用，在奉獻的事上欺哄聖靈，結果是神直接，迅速，施行嚴厲的審判。這事以後，「全教會……都甚懼怕」（11節)，外邦人都尊重，歸主的人越發增添(12~14節) ，和生病的人被帶到使徒面前，並全都得了醫治（15~16節)。使徒行傳5:17-42論到教會遭遇到外部的逼迫。使徒被拿收監(17~18節)，主要是因為大祭司及撒都該人「滿心忌恨」。然而神有奇妙的安排，使徒蒙天使營救出監，照常在殿裏教訓人(19~26節) 。接著使徒被帶到公會之前受審(27~28節) ，彼得面對審問時，不是為自己辯護，而是為福音作見證(29~32節)。接下去33~40節記載使徒被毆打，被禁止奉耶穌的名講話，然後被釋放。接著41~42節說使徒歡喜配為主名受辱和每日不住的教訓人。

探討教會在撒但的阻擾之前後的光景，讓我們留意教會增長的四大標記：

一.          神輕慢不得――「 為甚麼撒旦充滿了你的心？」（ 3節）

二.          神權能彰顯――充滿神蹟奇事，和得醫治得釋放的人（12、14節）

三.          神僕人盡職 ――「你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷」（28節）

四.          神榮耀吸引 ――人為主名受辱，但心裏充滿歡喜（41節）

鑰節:「彼得說：『亞拿尼亞為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？』【徒五3】

提要:  每當信徒聚集時，有特殊的能力，是因為主藉著永生的聖靈在他們中間。神的工人無論有甚麼特出的恩賜與恩典，全是聖靈的緣故。所以得罪教會，就是得罪神。神的同在必施恩給那些簡單、謙卑的信徒，神賜給他們捆綁與釋放的靈，是天上認可的恩典。在彼得的背後有教會真正的頭，所以每位忠心的僕人也有元首在後支持。我們必須尊重聖靈的位格，尊祂為首，順從祂的引導。―― 邁爾《珍貴的片刻》

【主，我曾否叫聖靈憂愁】

一，   主我曾否叫聖靈憂愁，流蕩、隨便並冷落？然而我的犯罪和退後，未曾叫祂厭倦過。

二，   你的聖靈曾如何忍耐， 等我慢慢心轉變； 我曾如何棄絕你熱愛， 當祂為我憂心煎。

三，   你的聖靈今在我心內， 我要以祂為我主； 因為愛你使我能敬畏     你的最小的宣佈。

四，   我們現今雖不能愛你，如你那樣愛我們；    你在我心若將火點起，  牠就不會終冷沉。

（副）求你多賜我們以聖靈，讓祂光照並焚燒，將『你』供給我們作生命，使我不住的禱告。 

賓路易師母(Jesse Penn-Lewis)在她《聖徒的爭戰》(War on the Saints)一書中曾提到真信徒被鬼附的事實。一個人得救以後，聖靈是住在他的靈裏(羅八9~11『心裏』原文都是『裏面』；林前六19)，但是他的心思和肉體仍舊有可能被撒但所控制，而與聖靈為敵(林後十4~5；加五17)。

默想：我能看穿、勝過撒但詭計嗎？

禱告：親愛的主，幫助我能夠順從聖靈而行，不叫聖靈擔憂。

7月4日 (週五)

讀經:  徒 6    主題: 面對危機

重點：使徒行傳頭五章論及耶路撒冷教會的建立，本章我們開始看見教會的擴展。在使徒行傳六：1-7經文中，教會人數大量增加，供應飲食的人手與設備都趕不上人數的增加，因此有一部份較貧困的寡婦受到忽略（1節）。在這時仇敵製造分化的時機，但危機出現之時，也是轉機之時。結果如何呢？有七個執事被選出來管理飯食，使徒能專心祈禱、傳道，教會人數增加，更寶貴的是神的道興旺。接著使徒行傳六： 8-15記述司提反滿得恩惠能力，行大奇事和神蹟，被公會捉拿，但他神情自若，叫人肅然起敬（15節）。

鑰節:「所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人，我們就派他們管理這事。」【徒六3】

提要:  這段記載的開始，是說希臘語的信徒埋怨教會照顧貧困者不週，於是使徒們選派了七人，委任他們負責這「管理飲食」的工作。神賜智慧給使徒，使他們利用危機，化「絆腳石」為「踏腳石」。這次事件給我們學到不少功課：　

一、每當教會發生事故時(12節)，正是考驗教會領袖的一個機會，因為我們有可能：(1)不敢著手處理；(2)推卸責任；(3)以『處分』來代替『處理』；(4)沒有抓住問題的根源；(5)對發怨言者以「壓制」代替「挽回」。

二、在教會中被揀選作執事的人(3節)，必須具備相當高的屬靈份量和屬靈品格；在屬靈的事奉上，屬靈的品格比財富、社會地位與才幹要重要得多。

三、面對危機時，要更多仰望神――專心祈禱(4節上) ； 更多供應生命――專心傳道(4節下)。若忽略最重要的「祈禱、傳道」，將帶給教會另一種更可怕的危機。

四、教會的轉機可以從三方面表現出來(5~7節）：(1)見證加強――「神的道興旺起來」；(2)人數增多――「門徒數目增加甚多」；(3)征服敵擋者――「也有許多祭司信了這道」。

【我願作煤炭】

v   在一個主日學裏，教員講給學生聽：『教會好比火車。有火車頭，有火車軌道，有燈，有笛，有坐椅，正如教會裏面有各種人才，發生各種功用，裝運屬靈豐富，供應人們的需要。請問你們願意作那一部分？』有一位小學生說：『我願意作笛。火車一到，笛就響了，遠遠叫人聽見，不至於受傷。』另有一位小學生說：『我願意作柵。我看火車穿過馬路的時候，時常傷人，作柵是最要緊的。』又有一位小學生說：『我願意作車廂。可以裝著許多豐富的物品，供應各城的需要。』有一位頂小的學生，始終不開口。教員就問他說：『你願意作甚麼？』那位小學生就說：『我願意作煤炭。』教員說：『煤炭有甚麼好處？』他說：『火車沒有煤炭就不能行動。這煤炭從爐門送進去，經火燒過之後，變成炭渣，倒在路旁，並不被人記念，但它卻在隱藏中發生了莫大的能力，推動整部火車。所以我願意作煤炭。』弟兄姊妹，今天在教會中，願意行在人前的人太多了，但是願作隱藏工作的人，是何等的少。在背後為著教會禱告，就像火車上的煤炭一樣。

默想：教會中是否有一部份人被忽略？我們這樣面對危機？ 

禱告：求主提高教會中傳道人、長執、信徒屬靈的品質。

7月5日 (週六)

讀經:  徒 7    主題:  最震撼的講章，最偉大的人生

重點：本章經文中記載司提反受抵擋、被捉拿（徒六8～七1）之後，在議會面前作見證（徒七2～53），然後為主殉道（徒七54～60）。司提反被誣告並指控為「不住的糟蹋聖所和律法」（徒六13）。在使徒行傳7:2-53節記述司提反的辯解。他不直接辯駁，卻藉著「歷史事實」，首先他描述先祖的歷史（2—16），摩西領色列人出埃及的事蹟(17~43節) ， 以及 聖殿的歷史(44~50節)。接著他譴責猶太人和他們的祖宗一樣抗拒聖靈、殺害那義者(51~53節) 。當猶太人聽到「歷史真象」時，不肯「面對歷史」，卻把這位提供寶貴屬靈歷史真象的人，活活打死(54~60節)。司提反是教會歷史第一個殉道者用他的血印證了他的見證，使我們看到歷代以來所流傳、所證明的一句話是何等真實：「殉道者的血跡是教會的種子。」在本章裏我們來看有關榮耀的二件事：  

一.   開始於：遇見榮耀的神  /   the God of glory（3節）――人生的轉機，在於神的顯現。

二.   結束於：看見神的榮耀 /   the glory of God（55節）――無悔的一生，作主的見証人。

鑰節: 「司提反被聖靈充滿。」【徒七55】

提要: 司提反的特點，是他經常被聖靈充滿。他不僅一次充滿(六5)，而是常常有滿溢的生命。聖靈所充滿的人，他們必常向上仰望；他們不是注意可見的事，而是那不可見的。在公會裏有人看見司提反的容貌，好似天使的面貌；聖靈所充滿的人，必然照射出神的榮耀。並且被聖靈所充滿的人，必然看見主自己，因為聖靈的工作，就是使人看見主耶穌。―― 邁爾《珍貴的片刻》

【殉道者的腳蹤】

v      伊挌那丟（Ignatius）是在安提阿聽見約翰傳福音後，信了主的。也因著在羅馬皇帝面前傳福音，而被下在監裏，被打得非常厲害。羅馬兵強迫他用手去拿火，用指頭去拿油，放在兩腿之間；還用燒紅的鉗，鉗他的肉。最後他被拋在野獸坑裏，讓野獸吃掉了。他還沒有到羅馬之前，自知必死無疑，就寫了一封信給坡旅甲說，「我沒有到羅馬以先，要與野獸爭戰，被捆綁在殘忍者中間。我待他好，他待我卻更兇惡。一天過一天，我被他們打得越來越凶。何等的盼望，能遇到野獸的口，叫死亡速速臨到我。在此我才起首學習不重視看得見的，也不重視看不見的。我只願得著基督。我願讓整個身體變得肉碎骨折，讓獅子、野獸吞噬的苦難臨到我，使我認識並得著基督。」

v      坡旅甲（Polycarp）是士每拿教會的監督，在他八十六歲那年，人來抓他，他就跑了。一天夜裏，他作夢，夢見床被火燒掉，他就知道主要他殉道了。所以當人捉到他時，都希奇他面色的寧靜與平安。他要求一個鐘頭的禱告。那些捉他的人都感懊悔，但仍將他交在總督手裏，預備在市外用木頭燒死他。人看他年事已高，不忍處死他，只要他說一聲不認識耶穌，就要放了他。但他卻說，「我不能否認祂，八十六年來主沒有改變祂的恩典，祂從來沒有虧待過我，我怎能否認祂？」那些人就點火燒他，他就在火裏讚美神。兵用槍刺他，流血很多。當他下半身已經燒焦，而他還能說話的時候，他說，「感謝神，我今天能有機會用我的生命來作見證。」

默想：有人在「埋怨歷史」中渡過一生；另有一些人終身「研究歷史」、「講解歷史」，卻對歷史毫無貢獻。司提反不但「熟悉歷史」、「明白歷史」、「洞悉歷史」、「講解歷史」，他更以生命「投身歷史」、「改變歷史」、「創造歷史」。

禱告：求主使我學習司提反的榜樣，常被聖靈充滿，有勇氣面對逼迫，無論在甚麼時候都能作見證。