本週屬靈操練 (12-21-2008)
操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。提摩太前書四章8節
操練敬虔就是操練在日常生活中活出基督的美德。
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詩歌欣賞
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【禱告之時】
本詩 (《聖徒詩歌》第552首) 的作者是華福特 (William Walford 1772-1850）。他是盲眼的傳道人，所受的教育雖不多，但他知道應當怎樣禱告，怎樣藉着禱告脫離一切煩惱之事，從他寫的詩裏可以證明他是一個享受禱告的人。這首詩歌幾乎被收集在每一本詩歌集中，也是每一個基督徒愛唱的詩歌之一。 「在今日的教會中，我們會發現，教會能為著真理熱心，也能有持續恆忍的勞苦工作；然而主所最寶貴的，就是對於祂自己那柔細熱切的愛，卻是沒有了。這是一個極其嚴肅的思想，就是一個教會，一個團體，或者一個基督徒，可能在一件善良的事工上，都有好的榜樣，然而在內室中向著主耶穌那柔細的愛卻失去了。如果與基督沒有單獨逐日的交通，人所有的繁忙活動，不管他們自己認為多麼滿意，在主自己的眼中看來，乃是毫無價值。親愛的弟兄姐妹！在內室裏與基督愛的交通，所有的一切都是仰仗於這一件事。基督從天降臨，乃是以父愛祂的大愛來愛我們，祂因著這個愛，既受苦又受死，就是要贏得我們的心。除了在我們這一面的一個深切個人的愛，再沒有什麼能使祂的愛得著滿足了。」 ——慕安得烈 |
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學習禱告
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讓我們學習這樣的禱告 主啊，你曾命令我們要完全，像我們的天父完全一樣。求你將持續的渴慕放在我們心中，使我們不斷順從你聖潔的旨意。求你天天教導我們明白你的旨意，也賜給我們恩典和力量遵行。願我們永不致貪享安逸，偏離你指示的道路，也不致為怕受羞辱而離棄你。阿們。（歐爾福1810~71年）
主啊，求你賜我們更多的愛、更深的捨己，使我們更像你。求你教導我們願為別人犧牲一己的安樂，為行善而放棄自己的愛好。求你使我思想和善，言語溫良，行為慷慨。求你教導我們施比受更為有福，忘記自己更勝於抬高自己，服事人更勝於受服事，而只將一切榮耀稱頌歸於慈愛的神，直到永遠。阿們。（歐爾福1810~1871年）
神啊，我們的天父，你曾吩咐我們要彼此相愛像你的兒女，也命定了在你聖靈連結之中至高的友情。求你保守我們常在這愛的連結中，為你的榮耀，相互安慰，無論我們的連結是出於自然或揀選，都在屬天的愛裡得已完全。當事上一切都歸烏有，你的愛卻永不止息。求主賜下天恩的甘露，使我們彼此享受喜樂，永不消失。在地上我們一起在愛中生活，遵主命令，以後在榮耀的國度裡，必更能在你裡面合一。奉主耶穌基督的名。阿們。（希格斯靈修集1700年） 摘自—— 讓我們學習這樣的禱告 |
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拾穗
摘自—倪柝聲十二籃
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【應當一無掛慮】 讀經：「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」
人都是喜歡喜樂，不喜歡憂愁的。人要喜樂而不憂愁，就必須不背重擔。照聖經上所記的，重擔有兩種：一種是罪的重擔，一種是掛慮的重擔。罪若沒有解決，就沒有喜樂；掛慮若沒有解決，也沒有喜樂。如果罪的重擔解決了，而掛慮的重擔不解決，喜樂也就不完全。必須罪和掛慮兩個重擔都解決了，才能喜樂。 在基督徒身上，罪這個重擔是已經解決的了。但是，掛慮的重擔如果不解決，就仍然不能喜樂。基督徒如果不喜樂，就不榮耀主。這個不喜樂，並非神給基督徒的分。然而，基督徒能常常喜樂的有幾人呢？神要你作祂的兒女，神也要你常常喜樂。你若沒有喜樂，就不是基督徒應有的生活，應有的態度。基督徒應當常常喜樂。現在我們把腓立比書四章四至七節的話，一句一句看下去。
「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」我們要知道，「要喜樂」是神的一個命令。神從來沒有命令我們去作所不能作的。神給人的命令，都是人所能作得到的。神在這裏命令我們應當靠主喜樂，並且應當常常喜樂。如果有一個人拜偶像，我們知道這是違背神的誡命。如果有一個基督徒不喜樂，我們知不知道這也是違背神的命令呢？喜樂既是神的一個命令，我們就應當照著去實行；不然，就是違背神的命令。也許有人要想．喜樂不是能勉強的，我不喜樂的時候怎能喜樂呢？我的身體不好，我的事情又忙又難，我的兒女又多又不聽話，像我這樣的情形怎能喜樂呢？是的，有許多事是使你不能喜樂。但是請你注意，聖經在這裏不是說你要靠你自己喜樂，乃是說「你們要靠主常常喜樂」--這句話也可譯作「你們當常常在主裏喜樂」。神不是叫我們靠著環境喜樂，靠著順利喜樂，神是告訴我們，「在主裏喜樂」。有一件事要認定了：我們不是因環境而喜樂，乃是因我們的主而喜樂。當處境艱難，傷心流淚的時候，我們卻能因著仰望那愛我們的，也是我們所愛的主而喜樂。祂夠滿足我們的心。但是許多人最會忘記，今天聽了，明天就忘了，因此，底下保羅立刻說：「我再說，你們要喜樂。」哦，神是要我們喜樂。所以，無論如何，我們要喜樂。 「當叫眾人知道你們謙讓的心。」「謙讓的心」在原文有中庸適度的意思--不偏左，不偏右；不太過，不不及。如果基督徒碰見了一點事，就像被泰山壓住一般，那就不是中庸。正常的情形是：雖然有難處壓住我們，但我們有主所賜給我們的喜樂。這個喜樂是大的，可以叫我們一天過一天在任何情形中都能喜樂度日。這就是聖經的中庸之道--並非世界所謂的中庸之道。
「主已經近了。」這話並不是指主快來而言。「主已經近了」，在原文是「主是近的」。「近的」不是動詞，乃是形容詞。就如以弗所書二章十三節，「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著祂的血，已經得親近了。」又十七節，「並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。」這裏面的「親近」，「近處」和腓立比書四章五節的「近」，在原文都是同一個詞，意思是遠近的近，是指地方，不是指時間。主是近的，祂在我旁邊，所以我應當喜樂。
「應當一無掛慮；只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。」上文是應當喜樂，下文是應當一無掛慮。因為主是近的，所以應當喜樂；因為主是近的，所以應當沒有掛慮。我們以為有很多的理由可以掛慮，但是神認為我們沒有一個理由可以掛慮。所有的掛慮都是無理由的，所以神才對你說：「應當一無掛慮。」我們想，我們生活的問題，家庭的事務，個人的難處，是可以掛慮的，但是經上說：「應當一無掛慮。」沒有一個掛慮是合法的，是神所許可的。每一個掛慮都在神禁止之列。有多少人想，這也應當掛慮，那也應當掛慮，以為掛慮是他的本分。或者想，別的都不掛慮，只有那一件事不能不掛慮，難道連一件掛慮都不當有嗎？不，一件都不當有。為甚麼呢？因為「主是近的」。如果你掛慮，就是表明你不信祂的心，不信祂的應許。主是近的，而你掛慮，你就是疑惑神手的能力，疑惑神心的慈愛。我們所以掛慮，就是因為不知道主是近的。
「只要凡事藉著禱告，祈求和感謝，將你們所要的告訴神。」怎樣能沒有掛慮呢？「只要！」只要這樣作，一作就好了。你坐著、臥著、走著、都可以作。作甚麼呢？藉著三個法子告訴神：一、禱告、就是普通的禱告；二、祈求，就是專一的將你心裏所要的告訴神；三、感謝，就是藉著感謝將你的需要告訴神。你本來應當凡事藉著禱告告訴神，凡事藉著祈求告訴神，凡事藉著感謝告訴神，但你不如此行，所以你才滿了掛慮，沒有喜樂。
我們若能把我們所遭遇的事，一件一件都放在神的手裏，就好了。不然的話，第一件事來，你就把它擺在自己身上，第二、第三件事來，你也把它擺在自己身上，這樣愈背愈重，你就要受壓而失去喜樂。我們曾看見造房子的工人運磚到屋頂，有三個人在一架板梯上，分上、中、下三個地位站立。在下面的人把磚遞給在中間的人，在中間的人再遞給在上面的人，他們不住的遞送著。我們想想看，如果中間的人不把下面的人所給他的磚再遞上去，或者上面的人不接受中間的人所遞給他的磚，那麼那中間的人就要被那些不斷而來的磚壓死。我們對於掛慮也是如此。我們若不把別人所給我們的掛慮都送給神去負擔，那麼掛慮就要壓死我們。我們不要把掛慮一直壓在自己身上，我們要把掛慮放在神那裏。甚麼時候我們一有掛慮，我們就當立刻交託給神。我們不是把掛慮一件一件的忍耐著堆積起來，我們乃是有出路的。這出路，就是「凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神」。這件事我們基督徒能作得到，因為我們有了主，因為主是近的。禱告是我們基督徒的權利。不只大事可以禱告，不只小事可以禱告，乃是凡事可以禱告，乃是有理由掛慮的凡事，有機會掛慮的凡事，都可以禱告。我們所以一無掛慮，不是因為天性是樂天的，或者像糊塗的凡事漫不經心，因而一無掛慮。我們乃是因為告訴有人，信託有人，負責有人的緣故，所以一無掛慮。我們因為可以把事情藉著禱告交託給神，所以不必掛慮。禱告是我們的出路，神是我們的出路。
這樣，有了禱告、祈求就夠了嗎？不夠。聖經上不只說禱告、祈求，並且說感謝。我們應當記得：每一件臨到我的事，都是那被釘的手放在我手裏的；每一件臨到我的事，都是那位曾為我死的主為我安排的。所以，我們可以預先感謝神說：「神阿，你是不會錯的。」禱告是向神有所取得，感謝是把我感謝的祭獻給神。聖經不只說我們應當禱告、祈求，也說應當感謝。在甚麼事上感謝神呢？在凡事上感謝神。不只在快樂的時候感謝神，並且在憂愁的時候也感謝神；不只在你所看為好的事上感謝神，並且在你所看為不好的事上也感謝神。
有一位大學教授，他總是說些頹喪的話。有一天，天氣很好，有幾個同事就對他說：「今天的太陽多麼明朗，鳥叫得多麼好聽，草多麼新鮮，你對著這樣的光景，總沒有甚麼話可說了吧？」他看看這些東西，應當無話可說的了。可是，不。他看了一看，就說：「可惜，這樣的光景是不會長久的。」哦！多少基督徒也像他一樣，對神總沒有感謝的心。除了歎息、埋怨、憂愁、背重擔以外，從來沒有感謝的心。
另外有一個相反的故事。從前有一位基督徒是在鐵路上工作的。他不管有病也好，無病也好，事情順利也好，不順利也好，總是感謝神。所以他的同事都說他是個樂天者。有一天，他在鐵路上修路，被火車軋斷了一隻腿，他就昏過去了。當他醒過來的時候，別人聽見他又在那裏說感謝神，他們就很生氣，以為他一隻腿已經軋斷了，怎麼還能感謝神呢。他就對他們說：「感謝神，我還有一隻腿是好的！」弟兄姊妹們，我們應當學習找機會感謝神。即使你有原因可以掛慮，但是你可以把你所有的掛慮、所有的重擔，都放在神那裏，你就不能不喜樂了。
「你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。」（彼前五7）神要我們將一切的憂慮卸給祂，祂要顧念我們，祂要擔當我們的重擔。神擔當你的掛慮，所以你不必掛慮了！神是擔當掛慮的神。祂叫你把掛慮放在祂身上，在祂並無難處，因為在以賽亞書五十三章四節說：「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。」
今天若有人掛慮他的身體，若有人掛慮他的家庭，若有人掛慮他的事業，若有人掛慮別人的得救問題，若有人掛慮神的兒女的靈性，就請你知道，神現在要你把那個掛慮卸給祂，祂今天要擔當你的憂慮。哦，一切破碎的心．負重的心、痛苦的心，都到神這裏來吧！今天你可以不必憂慮了！
你如果凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你心裏所要的告訴神，就有最好的結局--「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。」
「神所賜出人意外的平安」，在原文乃是「神的出人意外的平安」，是神的平安，神自己的平安。神所賜的平安和神的平安是有一點不同的。神所賜的平安就是神把平安賜給你，神的平安就是神自己的那一個平安。神有愛，神有能力，神有智慧，神也有平安。你看，本來神所創造的萬物都是最好，最美麗的，但是天使長（就是後來的魔鬼）犯了罪，並有三分之一的天使也跟著犯罪，地就變作空虛混沌，神著急不著急呢？神並不著急。後來，神在六天之內，把修造之工都作成了，祂就造一對夫婦來住在地上，但是他們又犯罪了。神著急嗎？祂仍不著急。雖然天使跌倒，人跌倒，神仍是不著急。最後，神就差救主來救人。照我們想，人今天犯罪，神明天就應當差救主來。但是神不著急。到了時候滿足，祂才差遺祂的兒子來（加四4）。祂等了幾千年，祂並不著急。到如今，若照我們的想法，最好把每一個罪人都塞在教會裏。但是神不著急。這就是神的平安。
「保守」這個詞，在原文乃是軍事學上的詞，也可以譯作「警備」或「著戍」。同樣的詞，見於哥林多後書十一章三十二節：「在大馬色亞哩達王手下的提督，把守大馬色城要捉拿我。」「把守」與這裏的「保守」是同一個詞。當時大馬色的提督要捉拿保羅，用軍兵四圍把守城池。神的平安也要像軍兵把守城池那樣的保守我們的心，沒有一個憂愁能從外面衝過神的平安進到我們的心裏來。神的平安、警備、著戍，把守我們的心脫離一切掛慮的侵犯，這是同等希奇呢！我們有神這一個平安把守我們的心懷意念，還有甚麼掛慮能侵入我們的心裏呢？還有那一件事能叫我們不平安呢？
神是命令說，凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。祂也應許說，祂要把自己所有的平安，像著士那樣把守我們的心，把一切著急、難受、不舒服，都關在外邊。神的平安實在是出人意外的平安。出人意外，就是人想不到。我們如果將凡事交託祂，就有人所想不到的平安，來保守我們的心懷意念，好叫我們在人海風波中能夠平安的經過。親愛的弟兄姊妹，你經歷過神的平安沒有？你知道神的平安的著戍嗎？你知道甚麼是神的平安著戍你的心懷意念嗎？「保守你們的心懷意念」，不是保守你的環境，不是叫你的環境無事，乃是叫你心裏平安。有的時候，好像壓迫太重，四無出路，好像掛慮憂愁是我們唯一的義務，但是，當我們將我們所要的告訴神，一面禱告祈求，一面感謝，我們就看見，我們好像是不曉得掛慮心的一樣。我們希奇，別人也希奇，為甚麼我們是這樣的平安。這就是出人意外的平安。這就是神的平安的著戍。
有一位弟兄遇見一件為難的事，真是沒有出路。那時，他記得這節聖經，他就走到一處荒地上去禱告。他禱告了十幾遍，仍然沒有平安。他就想，難道這節聖經只可以講給人聽，要實行就是不可能的嗎？這時，神就對他說：「我說，應當一無掛慮，你就有平安；現在你卻說，你沒有平安！」他就跳起來說：「神阿，你說我有平安，我就有平安，我自己不說甚麼了。」他相信神的話，他立刻就有了平安。所以，弟兄姊妹們，神說的話，你不信就沒有平安，你信就有平安。你如果要等有了平安再相信，就沒有平安的可能。今天若有難處，若有痛苦，是你所擔當不了的，你可以對神說：「神阿，我交託在你手裏。」你就有平安：「要靠主常常喜樂」，「應當一無掛慮」，這是祂的命令：「神的出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」，這是祂的應許。加果你聽了祂的命令，祂就要成功祂的應許。 |
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珠璣語錄
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