本週屬靈操練 (10-26-2008)
操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。提摩太前書四章8節
操練敬虔就是操練在日常生活中活出基督的美德。
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詩歌欣賞
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【你這神的隱藏的愛】 (一) 你這神的隱藏的愛，長闊高深，無人知悉； 遠遠我見你的光采，我就歎息望得安息； 我心痛苦，不能安息，除非我心安息於你。
(二) 你的聲音，仍然隱招，我來負你甜美的軛； 我雖幾乎前來應召，但是懼怕前途阻隔； 我志雖定，我情卻離，我欲向你，反而背你。
(三) 全是恩典！使你吸引，我心向你追求安息； 我雖追求，不能親近，流蕩的我無所憑依； 哦，要何時不再流蕩，所有腳蹤向你而往？
(四) 日下有無什麼東西，與你相爭來分我心？ 呀，我求你把它割棄，讓你作王無人與競； 我心才會不再拘泥，當它藉你得了安息。
(五) 哦，我求你埋藏這己，使主(非我)從我而活！ 惡慾邪情釘死絕跡，不私留一寶貝罪惡； 除你之外，在凡事上，使我無求，使我無望。
(六) 哦，主，給我無上之助，救我脫離無用之慮； 趕出己意離我心府，離我全人隱密之域； 使我作個順命的人，不斷稱頌，時常感恩。
(七) 求你使我時刻離地，謙卑等候聽你吩咐； 求你對我時常題起；「我是你愛、你命、你主。」 來聽你聲，來覺你力，來嘗你愛，是我所期。
本詩(聖徒詩歌二八八)的作者是特司諦更(Gerhardt Tersteegen 1697-1769）。他是德國摩爾鎮人。十五歲因遽遭父喪，被迫輟學，被母親送到親戚家中作學徒。十六歲在曼漢做學徒的這段期間，特司更就遇著了神的恩典而大受感動。這是因為認識了一位敬虔的商人，在與他交往中，那年輕的特司諦更心裏，就留下了如此深刻的印象。以致他迫切地渴慕要有一個心意的改變，因此，就整整花了好幾個夜晚來禱告、讀經與操練敬虔。接著發生的一個插曲可能促使他在本質上深深地覺醒。
有一次，他被打發到杜易斯堡去；當他在杜易斯堡的森林中時，他忽然被一種劇烈的疼痛所攻擊，覺得快死去一般。他離開路邊一小段距離，迫切地懇求神拯救他脫離這樣的疼痛，延長他的性命，好讓他能夠有更多的時間預備自己來迎見永遠。突然他的禱告蒙了垂聽，痛苦就立刻地消除了。因著這個禱告蒙了應允，這位敬虔的青年人，就深覺必須把自己完全地、毫無保留地獻給這位善良、憐憫的神。以後，特司諦更領悟到屬地、暫時的事物都是全然虛幻，惟有那永遠、屬天的事物在他看來，才是全然地寶貝與偉大。因此，四年學徒期滿，他就選擇了另一項更安靜的職業，他與幾位單
身弟兄一同生活，從事手工維持生活，安靜與神交通。
這位曼漢的聖徒，是這世界上最安靜的人士之一。他認為：基督人很需要「常常進入他自己裏面那神聖的安靜中」，因為惟有這樣，才能聽見神的聲音，遇見神。
特司諦更也操練裏面的禱告，藉此他認識靈被吸引親近神，而停留在祂的面光中：「祈禱就是仰望那位無所不在的神，且讓我們被祂看見。」(參歌二14)特司諦更稱這樣的對話一個甜美的安靜，而他整個的生活化成了一個禱告，以致他可以坐著或必要跟人講話時，裏面仍繼續不住地禱告。
在這樣神同在的安靜裏，特司諦更開始發現一種喜樂，是一般置身於外面各樣變化中，以及不斷有新關係的普通人，所完全不能明白的。這種在裏面可意識到的，神同在的實際，產生了一股大能大力運行在他身上，使他的魂裏滿溢出歡呼的喜悅。自這股最清純喜樂的感覺裏，湧出他的見證：「我無法形容當我獨居時，是何等地歡悅，我常想這世界上沒有一個王，能活得像我那時候那樣地滿足。」後來神喜悅把力量賜給他裏面的人，使他如此體會主耶穌使我們與神和好的恩典，以致他這樣充滿了信心被提升至一個地步，能從自己的經歷裏，帶著極大的權能與恩膏來描寫、述說神我
們救主的大愛。
在他的生命裏，神的同在就如同車輪的軸心一般，一切的言論均源集於此；且引領他的生活達到一種特別安寧的光景中，其中再無恐懼的空處。也就是從這無法形容的神的同在中，湧流
出了他傳道的能力，以及灌注了他醫治人魂的恩典。 |
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學習禱告
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讓我們學習這樣的禱告 永生的神，在你沒有黎明也沒有黑夜，無論白晝與黑暗，你都賜下更迭的恩典。沒有任何光明能跟你相比，裡外就只有你。當你從我們的住處掀起黑暗的窗帘，你也從我們心中除去幔子。求你在我們心靈有升起的清晨，復甦我們的工作和禱告。當一切都衰敗凋殘時，你恩惠與平安的正午卻仍長存。求你使我們趁著白日穩步前行，跟隨你的腳步，善用不多的時間，成就你神聖的工作。阿們。（馬頓悟1805年） 全能的神，你是智慧的賜予者，求你以正直的智慧照亮我的悟性，以你的律法掌管我的意志，不容虛謊引我走錯，不容試探叫我腐敗，我便能致力行善，抵擋罪惡。在今世一切的盼望與懼怕之中，求你不從我收回你的聖靈，使我的思想能專注在你身上，最後得著那永遠的快樂。奉主耶穌基督的名。阿們。（莊森1709~84年） 我的神，我的主啊，屬你的聖徒何其有福，他們行經短暫人生的洶湧海濤，最後必能安然抵達嚮往的寧靜海港。求你恩慈的眼目看顧我們這些仍在危險航程中奮鬥的人。求你在我們為難時記念並保護我們，也顧念那在苦難與試探的風浪裡掙扎的人。我們的軟弱求主剛強，使我們在屬靈的爭戰中仍有力量。幫助我們不輕忽與膽怯，保護我們脫離一切不忠的意圖和背叛的心思。我們十分脆弱，在每樣道德行為上都深感無力，求主引導我們的船隻安抵彼岸，到達我們想望的天堂。阿們。（聖奧古斯丁354~430年） 摘自—— 讓我們學習這樣的禱告 |
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拾穗
摘自—倪柝聲十二籃
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【深處與深處響應】 讀經：太廿六44，詩四二7，賽卅九1-6，林後十二14，徒五1-5
詩篇四十二篇七節說，深淵與深淵響應；這句話也可以譯作深處與深處響應，意思就是，所有的深處，只能因著深處的呼喊才能有響應。淺的東西，永遠摸不著深的；在外面的，也永遠摸不著裏面的。深處只能與深處響應。不從深處出來，就不能摸著深處。不從你的深處出來的，就不能摸著別人的深處；別人的深處，只能與你的深處響應。有的時候，你到一個地方去聽道，你最能被摸著的，就是有東西從人的深處出來；如果深處沒有東西出來，你得著的幫助就不過是浮淺的，不是裏面的。所以我們要看見深處的緊要。凡不是從深處出來的，就永遠不能達到深處。你如果不從深處得著益處，得著幫助，你就不能從深處有東西出來。因此，我們如果要在屬靈的事上幫助人，就必須從深處有東西出來。你在神面前如果不往深處去，你就沒有法子得著別人。你的發表如果不是從深處出來的，儘管你能得著別人的情感，你能得著別人的理想，你能使人流淚，你能使人快樂，你能使人一時興奮，但是，你不能摸著人的深處。是深處才能與深處響應，浮淺的發表永遠摸不著人的深處。
根在深處 傳道、聽道有一個原則，這原則就在主耶穌所說的那一個撒種的比喻裏面。撒種的時候，有落在路旁的，有落在土淺石頭地上的，有落在荊棘裏的，有落在好土裏的；這給我們看見，傳神話語的時候，人的接受，有四種不同的態度。主耶穌告訴我們，在這幾種不同的情形中，有一種叫作土淺石頭地，上面是土，下面是石頭。種子落在這一種的地上，長得很快，但是，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。
甚麼是根呢？根是長在下面的。甚麼是葉子呢？葉子是長在上面的。換句話說，看不見的生命叫作根，看得見的生命叫作葉子。許多基督徒的難處就在這裏：看得見的生命雖然有，但是看不見的生命卻少得很。換句話說，人缺少隱藏在深處的生活。你作基督徒這麼多年，你生命中有那一部分是人所沒有看見的，是人所不曾知道的？不錯，你注意外面的好行為，但是，在你外面的好行為之外，那一個看不見的還有多少？你所有屬靈的經歷如果都是人所知道的，你就沒有根。你所有在神面前的美德，是一齊都擺在人面前呢，或者下面還有東西是人所不知道的呢？如果你所有的經歷都是顯露的，那你所有的都是往上長的，不是往下扎根的。這樣，你就是光有葉子沒有根的人，你就是土淺的人。
在屬靈的生命中，一面我們要看見甚麼叫作基督的身體，就是說，我們要有一個身體的生命，另一面我們也要看見，我個人從主得著來作肢體的那一分是頂個人的，那一點是我個人在神面前得著的，那一點是我在神面前應當守著的。如果不守著，我就失去我作肢體的特點，我在神的面前就沒有特別的用處。神所給你的那一個特點一顯露，就要枯乾了。
主耶穌在山上的教訓是很特別的，一面祂說，你們是世上的光，像城造在山上，是不能隱藏的，是公開的；另一面，祂說，你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的，你禱告的時候，要禱告在暗中的父。所以，一面，沒有一個基督徒能暗暗的作基督徒，要作基督徒就公開的作基督徒，公開宣告說，我是基督徒；另一面，基督徒有許多的美德，是應當隱藏，不應當顯露的。只有顯在人面前的，沒有隱藏在深處的，這樣的人，是沒有根的，是經不起試煉，經不起試探的。 所以要求神開我們的眼睛，給我們看見，我作神的兒女已經這麼多年了，有多少的經歷在我身上是別人所不知道的？除了別人所知道的之外，我還剩下多少？也求神作工在我們身上，使我們能往下扎根。
深處的經歷 保羅說：「我自誇固然無益，但我是不得已的。」保羅寫哥林多後書第十二章的話，對於他自己是無益的，不過為著別人的緣故，他還得作。保羅「說到主的顯現和啟示」，是出於不得已的。弟兄姊妹們，這是我們所應當抱的態度。許多弟兄姊妹，經不起神的顯現，經不起神的啟示，甚麼時候得著了一點，他們就要吹號了，一下子甚麼人都知道了。但是，保羅知道他說到主的顯現和啟示，對於他自己是沒有益處的。那麼，為甚麼他又說呢？那是不得已的，那是因為有人疑惑他是不是使徒，對於基督教的根基出了問題。
他把甚麼啟示都告訴人嗎？不。他說：「我認得一個在基督裏的人，」（這一個人就是他自己，）「他前十四年被提到第三層天上去。」這個十四年前的經歷，到今天才說，這是何等的深！我們若能把神的東西保守七年己經夠好了，但是保羅藏了十四年。十四年之久，神的教會不知道保羅這個經歷；十四年之久，使徒們不知道保羅這個經歷。保羅是一個有根的人！
也許有人要說：保羅，你索性把十四年前的經歷都告訴我們吧，把被提到第三層天的經歷都說出來，那豈不是更能幫助人嗎？但是，他說：「或在身內，我不知道，或在身外，我也不知道。他說他「聽見隱密的言語，是人不可說的。」一直到今天，這個經歷還是根，還沒有人知道。 弟兄姊妹們，根是主要的問題：要有保羅的工作，就得有保羅的根；要有保羅的生活，就得有保羅的生命；要有保羅外面的能力，就得有保羅裏面的經歷。今天的難處，就是在神的兒女中藏不了屬靈的東西，藏不了特別的經歷。只要有一點的經歷，就給許多人知道了。個人的生活都是活在人面前的，沒有一部分是隱藏的，這就是沒有根。我們要求神給我們看見保羅的經歷，帶領我們往深處去。
浮淺的生活 以賽亞書三十九章說到巴比倫王聽見希西家病而病愈，就送書信和禮物給他。希西家雖然蒙了神的恩典，卻經不起神的恩典。聖經記載說：「希西家喜歡見使者，就把自己寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油，和他武庫的一切軍器，並所有的財寶都紿他們看。」他經不起試探。他病剛剛好，就不免自負，以為世界上有幾個人能像他一樣，有幾個人在將得醫治的時候，神給他那麼大的兆頭--叫亞哈斯的日晷向前進的日影往後退十度（賽廿八18）。希西家的打開寶庫給人看，就是說出他沒有受十字架的對付，他天然的生命沒有受對付。明顯得很，他的根一起露在外面。希西家自己所知道的，巴比倫人都知道；希西家有多少，巴比倫人也知道他有多少。希西家沒有根，希西家沒有看不見的生命。所以先知以賽亞說：「你要聽萬軍之耶和華的話，日子必到，凡你家裏所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣，這是耶和華說的。」這就是說，給別人看見多少，自己就失去多少。你生命中所有陳設在人面前的有多少，你所失去的也就有多少。這是嚴肅的事，是我們不可不注意的。
唉，許多人忍不住不說自己的經歷，並且一說就要說一個痛快。這也像希西家把寶庫所有的打開給人看一樣。有一個弟兄說：「許多弟兄生病，好了能作見證。我巴不得也生一次病，又不至於死，盼望神醫治我，那麼下一次我在見證的聚會中，就有話說了。」這位弟兄得著醫治是為著甚麼？是為著要作見證。追求經歷，是巴不得有話說。哦，這一種浮淺的生活，是叫我們在神的面前受最大的虧損的；這一種浮淺的生活，是叫我們在神面前不能有長進的。
要作見證不要顯露自己 那麼，我們該不該作見證呢？見證是該作的，保羅也作見證，歷世歷代許多神的兒女都作見證。不過，作見證是一件事，喜歡顯露自己的經歷又是一件事。我們為甚麼要作見證呢？是因為要人得著益處，不是因為自己喜歡講。喜歡講和要人得益處，完全是兩件事。作見證是因為有一個問題在這裏，所以我不能不說。作見證不是在茶餘飯後說說閒話。許多時候的說閒話，就將我們屬靈的寶貝失去了。在有主引導的時候，我們應當作見證。但是，當你作見證的時候，是為要使人得著某一種的幫助。在哥林多後書第十二章，保羅也作見證，但是保羅不是隨便對人講十四年前的經歷。他一直把十四年前的事藏在那裏，人不知道；他就是說到十四年前的經歷的時候，他也沒有將所有的都說給他們聽。他只提起這件事，他沒有把經過告訴他們；他只說他得著了一個啟示，聽見了隱密的言語，他沒有說他聽見的是甚麼話。一直到今天，三層天還是一個奧祕，我們還是不知道那是怎麼一回事。
弟兄姊妹們，我們的財寶是甚麼？我們的金子、銀子、香料和一切的寶物是甚麼？我們的武器是甚麼？我們要記得，出於神的是金子，出於十字架救贖的是銀子，我自己受傷而流出來的是香料，關於國度的一切是財寶，所有從神從主那裏得著的主的工作，那是我們的武器。這些都不是道理，都不是聖經的教訓，都不是神學；這些是我們個人與神交通而得著的東西。我們因為與神交通，與神來往，受神對付，得著了許多東西，如果我們隨便去說，這就不成。這不是說不應當作見證，是說有許多屬靈的經歷是需要隱藏的。弟兄姊妹們，這是基督徒生活中緊要的一件事，有許多屬靈的經歷，是需要隱藏的，是不能顯露的。
主耶穌也作見證，但是主耶穌不喜歡多話。作見證是一件事，多話是另一件事。祂醫治了一個病人，就囑咐他不要告訴人；特別是在馬可福音裏，不只一次這樣囑咐，並且是多次這樣囑咐。有一次主吩咐一個人說：「你回家去，到你的親屬那裏，將主為你所作的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」（可五19）所以作見證說神在你身上作了同等大的事是可以的，但是拿來當作新聞告訴人，就是顯露自己，就叫作沒有根。沒有根，就是沒有暗中的寶貝；沒有根，就是沒有暗中的生命；沒有根，就是沒有暗中的經歷。有許多的經歷，我們要留起來；如果不留起來，我們就要失去所有的了。
我們要記得，你將財寶擺在人的面前，就免不了被擄去。死亡和顯露是擺在一起的，屬靈的枯乾和顯露是擺在一起的。你就是要作見證，還得和保羅一樣，「我自誇固然無益，但我是不得已的。」撒但的攻擊，是特別在人顯露的時候來到的。所有的顯露，都是叫我們受損失的。有許多人的病得了醫治，他為著榮耀神的緣故作見證。但是也有許多人病得著醫治作見證，不是為著榮耀神，是為著榮耀自己的信心，結果他的病又回來。他作了一次見證之後，就在同一點上受攻擊。這給我們看見：凡遮蓋根的，神就保護；凡是顯露根的，神就不保護，反而要受攻擊。所以，如果神要你作見證，你還得作，但是，有許多是應當隱藏的。我們在神面前隱藏的那一個，神是保護的，也是你自己所享受的。
對於我們的工作也是這樣。因著神的憐憫、神的恩典，神藉著你的手作了工，但是，請你記得，你不能把這些當作廣告，當作宣傳給人聽的材料。甚麼時候你顯露，立刻就看見死亡在你的工作裏。你顯出了多少，就失去了多少。大著一數點以色列人的數目，死亡就進來（撒下廿四）。所以我們要求神救我們脫離這一種的顯露。
我們所有在神面前隱祕的東西，不能都拿出來；我們只能按著神在我們裏面的指示而動作。神在裏面動，我們才能動。有的時候，神要你對弟兄說話，你可不要把它壓住了；你如果壓住了，你就違反了肢體的律。肢體有一個律就是交通；你一壓住，就不能流通。我們要積極，不能消極，我們要將生命給人。但是，一天到晚想自己，一天到晚說自己的事情，這一種的多話，這一種的顯露，是要叫自己受攻擊的。我們盼望一面知道甚麼是身體，知道身體上的流通，另一面我們在主的面前，有我們隱藏的部分，就是許多經歷是人所不知道的。所有的根，都是不能顯露的。
往深處去的，往下面紮根的，結局你就看見深處與深處響應。你裏面有深的，人的深處就要被摸著。你只要裏面動一動，人就得著幫助，人就要得著光，人就知道在那裏有一件東西是他所不知道的。深處摸著深處，深處必定與深處響應。沒有深處，你只能用表面的工作得著人表面的感動。我們說了再說，只有深處是與深處響應的。 |
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珠璣語錄
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v 禱告最簡短的定義，就是向天許願。——Phillips Brooks v 禱告是信心的吶喊。——Horne v 禱告就是安息在神的愛中，全神貫注聆聽祂在你裏面安靜微小的聲音。——蓋恩夫人 |
