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(一) "我们聚集擘饼......"(使徒行传二十7) (二)"你们聚在一处......吃主的晚餐。"(林前十一20) (三)"你们......有分于主的筵席。"(林前十21) 这三处经文给我们看见，擘饼聚会乃是信徒们来在一起，吃主的晚餐，赴主的筵席。这个聚会分作两段， 记念主，后段是敬拜父。 壹记念主－－以主为中心 “又拿起饼来，......擘开，递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，......(路加二二 19～20) 擘饼聚会不是为着别的，乃是为着记念主，以记念主为中心，叫主得着享受。无论是唱诗、祷告、读经或灵感的话，都该是以主为中心，说到主的身位和工作，主的恩爱和美德，主在世上的生活或苦难，或是主在天上的尊贵或荣耀，好叫人想到或看见这些，以记念主自己。在这样聚会中，我们该在心里想到主，在灵里瞻仰主，使我们里面对主有灵感，而在外面藉着诗歌、祷告、读经或话语发表出来，好将整个聚会的感觉，都带到主身上，使大家记念主。 一、吃主的晚餐 本课开头所引的三处经文，给我们看见，擘饼是吃主的晚餐，也是赴主的筵席。吃主的晚餐，是为着我们记念主；赴主的筵席，是为着我们一同交通于主为我们所成就的。在吃主的晚餐一面，主要是作后列三件事。 1 记念主 (一)“主耶稣......拿起饼来，......擘开，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。"(林前十一23－24) 我们每逢擘饼，照主所设立的，不只都有一个饼摆在那里，预备给大家擘开吃，还有一个杯放在饼的旁边．预备给大家接去喝。这样吃主的饼，喝主的杯，就是吃主的晚餐记念主。饼和杯都是表记。照主所说的，饼是指他为我们所舍的身体，杯是指他为我们所流的血。他的身体是在十字架上为我们舍的，他的血也是在十字架上为我们流的。他为我们舍身，是分给我们生命，叫我们有分于他；他为我们流血，是为我们赎罪，使我们的罪得救。 当我们看见或接过要擘之饼的时候，我们应当想到主如何为我们成为肉体，如何在肉体里为我们受死，如何将他的身体为我们擘开。分给我们，使我们得着他的生命。饼在圣经里是说到生命。主说，他是生命的饼，是那赐生命给世人的(约翰六33－35)。一说到饼，我们就该想到生命。主把他的身体擘开，像饼一样的分给我们，意思就是他为我们舍了他的身体，是叫我们得着他的生命。我们接受他被擘开的身体，就有分于他的生命。这是我们每次擘饼，和我们每次擘开的饼所表明的。 (二)“饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候；要如此行；为的是记念我。”(林前十一25) 在擘饼聚会中，不只当我们看见或接过所要擘之饼的时候，我们应当想到主和主为我们所作的，就是当我们看见或接过所要喝之杯的时候，也应该这样。这杯表明主流血为我们所立的新约。当我们看见这杯或接过这杯来喝的时候，应该想到主如何为我们有分于血肉之体(希伯来二14)，如何不只为我们舍身，使我们得着他的生命，并且为我们流血，使我们得着那无上的福分，就是脱去罪，而得着神和神的一切。我们该凭着这个表记之物，想到主如何为我们担当罪，为我们成为罪，替我们受了审判和咒诅，流出他的血来，成为我们的福坏，作了我们永远的福分。我们也该想到主的血如何使我们得蒙救赎，得蒙赦罪，得着圣别，得着称义，与神和好，蒙神悦纳，如何洗净我们的罪，洗净我们的良心，使我们能坦然无惧的亲近神，如何在神面前说出更美的话语，如何为我们抵挡邪灵的攻击，使我们胜过那控告我们的魔鬼。 饼在圣经里是说到生命，杯在圣经里就表明“分”，如“耶和华是......我杯中的分。"(诗篇十六5)我们原来犯罪作恶，在神面前应得的分，是"神忿怒的杯，"就是下火湖，受永远灭亡的痛苦(启示录十四10，二一8)。但神叫主耶稣在十字架上，替我们喝了那忿怒的杯(约翰十八11)，为我们受了神公义的审判，尝尽了火湖灭亡的痛苦，流出他的血来，赎清我们的罪，为我们立了新约，换来这"救恩的杯，"作了我们的"福杯。"(诗篇椧涣?/FONT> 13，二三5)，在这救恩的福杯里，神自己和他所有的一切，都成了我们的分，成了我们永远的福分，成了我们杯中的分。 2 享受主 (一)“耶稣拿起饼来，……擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，”“这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。”“又拿起杯来，……递给他们，说，你们都喝这个，……这是我立约的血，”“为你们流出来的。”“你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”(马太二六26～28，路加二二19～20，林前十一24～25) 擘饼的中心虽是记念主，但这记念不是仅仅想念到主和主为我们所作的一切，乃是更享受主和主为我们成功的一切。主说，我们吃他的饼，喝他的杯，就是记念他。他的饼和他的杯，乃是指明他的身体和他的血。所以吃他的饼，喝他的杯，就是吃他的身体，喝他的血。他的身体和他的血，是他为我们舍的自己，也是他为找们成功一切的凭藉。并且吃与喝，不只是接受，也是享受。我们吃主的身体，喝主的血，不只是接受，并且是享受主自己，和主为我们舍身流血所成功的一切。我们这样接受，这样享受主和主为我们舍身流血所成功的一切，就是记念主。我们这样吃主、喝主、享受主，才是真正的记念主。这是吃主晚餐高深的意义。 我们这样在主的晚餐里，吃主、喝主、享受主，也是我们的宣告和见证。宣告，是宣告我们是与主联合，且是与主调和的，犹如饼接受到我们身内之后，与我们调和一样。见证，是见证我们平日乃是藉着吃主、喝主、享受主，以他为生命而活着的。我们擘饼吃主、喝主，乃是表明主藉着他的舍身流血，已经进到我们里面，与我们联合，也就是见证我们因着接受主为我们所舍的身体，和他为我们所流的血，已经有分于他和他为我们所成功的一切，与他有了联合，现在凭他作我们的生命和生命的供应而活着。这是我们擘饼的宣告，也是我们擘饼的见证。 3 陈列主的死 “你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到他来。”(林前十一26) 这节经文里的宣告，含有表示、陈列的意思。我们每逢吃主的饼，喝主的杯，是记念主，同时也是陈列主的死。我们不是记念主的死，乃是记念主。但在记念主的同时，我们把主的死陈列出来，给我们自己看，也给天使和万有看。我们记念主的时候，是把饼和杯分开陈列在桌子上。饼指主的身体，杯指主的血。身体和血分开，乃是表示死，如此就把死陈列出来。 我们擘饼记念主的时候，就是这样陈列主的死。 在此所引的经文说，我问这样记念主，陈列他的死，直等到他来。这含示我们在擘饼记念主，陈列他的死时，同时也在等候主来。这表明我们该在等候主来的灵与气氛中，陈列着主的死而擘饼记念他。 二、赴主的筵席 (一)“我们所祝福的福杯；岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。”(林前十16～17) 吃主的晚餐是重在记念主，这是林前十一章二十三至二十五节告诉我们的。赴主的筵席，是重在和众圣徒交通，这是林前十章十六至十七节和二十一节告诉我们的。 在擘饼的时候，我们是同吃一个象征基督身体的饼，同喝一个象征基督之血的杯。我们大家同吃分受一个饼，同喝分享一个杯，含有彼此交通的意思。这交通是主的身体和主的血使我们有的。所以这交通成了基督之血的交通，和基督身体的交通。这样共同吃喝，分享主的饼、主的杯，就是一同有分于主的筵席。”(林前十21)在这筵席上，我们与众圣徒一同分享主的身体和主的血，互相有交通。我们所同享基督的血，除去了我们众圣徒之间一切的障碍。我们所同享象征基督个人身体的饼，进入我们里面，使我们众人成了一个饼，象征基督一个团体的身体。在吃主晚餐的一面，饼是指着主为我们在十字架上所舍去他个人的身体。但在赴主筵席的一面，饼乃是指主藉着从死里复活，重生的一切圣徒，所构成他团体的身体。前者是实体的，是为我们受死所舍去的；后者是奥秘的，是由众圣徒在主的复活里所构成的。所以我们每次擘饼，一面是接过主为我们在十字架上所舍的身体，以记念他，享受他；另一面又是享受他从死里复活，所产生奥秘的身体，和众圣徒一同在他这奥秘的身体里有交通，见证他这奥秘身体的合一。这不光是我们和主自己的关系，也是我们和众圣徒的关系。 贰敬拜父－－以父为中心 擘饼聚会是信徒敬拜的聚会。按着神救恩里先接受主，后亲近父的程序，我们在这敬拜聚会中，应当先记念主，后敬拜父。记念主一段，是以记念主为中心。敬拜父一段，是以敬拜父为中心，一切的祷告、诗歌或话语，都该是向着父的。 (一)“耶稣拿起饼来......擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。又拿起杯来......递给他们，说，你们都喝这个......这是我立约的血，......他们唱了诗，就出来往橄榄山去(马大二六26～30) 主耶稣当日和门徒们擘过饼，唱了诗，就率领他们往橄榄山去朝见父。这含定了一个原则，就是我们擘饼记念主之后，应当由主率领我们一同敬拜父。 (二)“我(复活的基督)要向我的弟兄宣告你(父)的名，在教会中(复活后与门徒聚会的时候)我要歌颂你。"(希伯来二12) 这里所说的，是指主在复活之后，向门徒显现，和他们聚会的时候所作的，就是将他们看作弟兄，而向他们宣告父的名，并把他们当作教会，而在他们中间歌颂父。主原是神的独生子，但藉着死而复活，他重生了我们信他的人(彼前一3)使我们成为神的众子，他就成了神的长子(罗马八29)，带着我们众子，和他一同进到神面前。他复活后，来到门徒们中间(参约翰19～29)，就将父的名宣告给他这些弟兄，而以神长子的身份，率领他的众弟兄，就是神的众子，一同颂扬父，就是一同敬拜父。根据这事实，我们在擘饼记念主之后，就要由主率同我们敬拜父。在这一段聚会里，我们以父为中心，向父所有的歌颂，都由主在我们里面，带同我们向父歌颂，正如诗歌四十九首所说的。 叁 擘饼的人 (一)‘耶稣拿起饼来，......递给门徒。"(马太二六26) 主当日设立擘饼，是将饼和杯递给他的门徒，就是信入他，有了他生命，属于他的人。当然只有这样和主有关系，认识主是他们个人救主的人，才能吃主的饼，喝主的杯，记念主，才能藉着主的饼、主的杯，陈列主的死。 (二)“信的人…·单饼。”(使徒行传二 44～46) 擘饼的人，应该是“信的人，”就是信而蒙了主的救恩，有了主的生命，属于主的人。必须是这样信的人，才能，才可以擘饼。所以只有已经得救，联属于主，且不活在罪中的人，有资格吃主的饼，喝主的杯，其余的人都不可有分于主的饼，主的杯。 肆 擘饼的时候 (一)“他们都......持续擘饼。"(使徒行传二42) 这里说当初的信徒，都持续擘饼，就是继续不断的，常常擘饼。这个榜样是我们该效法的。 (二)“他们天天......擘饼。"(使徒行传二 46) 当初的信徒，对于擘饼，持续到天天都有。那时他们向主火热，爱主深切，当然要天天擘饼记念主。这是告诉我们，若是可能，擘饼记念主，越频，越多，越好。 (三)“七日的第一日，我们聚集擘饼。”(使徒行传二十7) 当初的信徒，起先是天天擘饼，以后渐入常轨，每周一次，在七日的第一日举行。七日的第一日就是主日，乃是主复活的日子，也是一周的开始，象征旧事已过，新生起头。所以在这日擘饼记念主，是最适宜的。因为我们擘饼，虽是陈列主的死，却是在复活里记念主c (四)“吃主的晚餐。”(林前十一20) 擘饼既是吃主的晚餐，最好是在晚间举行。并且到了晚间，一切的事都作完了，身上的负担也卸去了，心轻灵爽，适于安心记念主，容易摸着主同在的感觉。但这不是律法的。如果在晚间碍难举行，或有不便，也可权宜而行，改在早晨或日间。 伍 擘饼的地方 (一)“他怀......挨家挨户擘饼。"(使徒行传二 46) 当初的信徒，是挨家挨户，家家擘饼。当然他们擘饼的地方，就是他们的家。 (二)“你们聚在一处的时候，......吃主的晚餐。"(林前十一20) 照这话看，当初的信徒，也是全体聚在一处，吃主的晚餐。这必是在较大的地方。在家中小聚会的擘饼，有小聚会的甜美、亲切的味道；集合在一处大聚会的擘饼，有大聚会丰富、高昂的味道。信徒或在家中分开擘饼，或聚在一处擘饼，教会可按需要和环境，权宜而行。 陆 擘饼以后 (一)“你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到他来。”(林前十一26) 擘饼记念主的人，应该是想念主，等候主来，爱慕主显现的人(提后四8)。所以我们在擘饼以后，应该过等候主来的生活c (二)“你们不能喝主的杯；又喝鬼的杯；不能有分于主的筵席，又有分于主的筵席。”(林前十21) 这里说，我们有分于主的筵席，就不能有分鬼的筵席；喝了主的杯，就不能喝鬼的杯。鬼的筵席和鬼的杯，凭本节前文看；乃是祭偶像之物，所以我们擘饼以后，就不能吃祭偶像之物。 (三)“我们守这节，不可用旧酵。也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。”(林前五8) 这里所说的酵，是指一切的罪恶，和一切能叫人受败坏的事物说的。在旧约．以色列人过了逾越节，紧接着就过除酵节，从他们的生活里，除去每一点的酵(申命记十六1～4)。新约的擘饼，乃是顶替旧约的逾越节。所以在擘饼以后，我们也该像以色列人，过除酵节，从我们的生活里，除去所有的罪恶，和一切能叫我们受败坏的事物，只凭着主那圣别无罪的生命，就是那纯诚真实的无酵饼，过圣别脱罪的生活，作一个真正守除酵节的人。
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