主，我需要你

诗篇五篇一至六节

大卫的诗交与伶长，用吹的乐器。

1耶和华阿，求你留心听我的言语，顾念我的心思。

2我的王我的上帝阿，求你垂听我呼求的声音，因为我向你祈祷。

3耶和华阿，早晨你必听我的声音，早晨我必向你陈明我的心意

（译者注：标准修订本把“心意”译作“祭”），并要儆醒。

4因为你不是喜悦恶事的神，恶人不能与你同居。

5狂傲人不能站在你眼前，凡作孽的，都是你所恨恶的。

6说谎言的，你必灭绝，好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。

这篇诗已有多个世纪被用作早晨的诗歌，特别是在进入圣所的时候（参第7节）。它是按照大卫作诗篇的方式写成，来自圣殿班长的诗集，是以长笛伴奏的。历代志上十五章十六节告诉我们，甚至在他的儿子所罗门建造圣殿前，大卫已任命了歌唱者及表演者。参看历代志上六章卅一至卅三节；廿五章一至八节；有关第二个圣殿参看以斯拉记三章十至十一节；尼希米记十二章四十五至四十六节。

很直接地，我们应该注意到，这位诗人视上帝的忿怒为当然的事，好像耶稣一样。但是有些现代人，对这观念很震惊，于是便尝试成立新的派别，从他们的信条中除去任何有关上帝忿怒的资料。当然，在这里上帝的忿怒被视为他爱的表征，因为他运用它来洁净并且保存与他立约的子民，就是那些他已拯救的。但是现在他们已违反了他对他们生命里挚爱的目的。

他说。“主阿，请记念我是一个软弱的受造物，灵魂感到极度悲痛。请记念我们之间的分别。主，我极需要你。你永远是我的王和我的上帝！无论我想你有否听见，我知道你听到我的声音。”在第三节，希伯来文并没有献祭这个字。陈明的意思是将事情安排妥当，甚至连安排一顿晚餐也可以这样说。所以这动词的意思是安排好所有晨祭用的东西（参利一）。但是在后来，它被用作准备好自己，去作可敬畏的事，向永生上帝祷告！回教徒也与犹太人及基督徒分享这种敬畏的感觉。在晨光破晓时，从城市和乡村每一座回教庙宇塔顶，都可以听到祷告的呼声：“奉上帝的名，充满慈爱和怜悯者……我们倚靠他。”

在学校里，我们学过有关古代希腊神灵的古怪行动，他们当中包括男与女的，有很多随便在罪恶中寻乐。恶人不能与你同在，或者我们可以说，将邪恶的观念与以色列的上帝相联是没有可能的。因此，邪恶的人是上帝所憎恶和讨厌的（参看申卅二21—22）。

我们必须细心地学习分辨罪的不同字汇，这是我们继续看下去时应注意的。但按照原来的意思，在某些情形下，罪恶显然是一种行动，因此是人所作的某些事情。罪恶并不是物件，不是人可以购买和带进圣所并且放在上帝的祭坛上的。归根究底，没有任何东西是罪恶的，但是实在有罪人存在，而上帝所关怀，和希望救赎的，就是充满邪恶思想的罪人。这就是为什么，如耶稣所宣告的：上帝继续降雨给罪人。他对被救赎的人所作的也是一样，为的是继续表彰他的忍耐，救赎的爱，就算是如我们所说的：“凡作孽的，都是你所恨恶的”的时候，也是如此。

除非我们察觉到爱的上帝必须恨恶恶人的事实时，我们永不会明白基督的十字架。