我们现在被耻笑

诗篇四十四篇十在至廿六节

13你使我们受邻国的羞辱，被四围的人嗤笑议刺。

14你使我们在列邦中作了笑谈，使众民向我们摇头。

15我的凌辱，终日在我面前；我脸上的羞愧，将我遮蔽。

16都因那辱骂毁谤人的声音，又因仇敌和报仇人的缘故。

17这都临到我们身上；我们却没有忘记你，也没有违背你的约。

18我们的心没有退后，我们的脚也没有偏离你的路。

19你在野狗之处压伤我们，用死荫遮蔽我们。

20倘若我们忘了上帝的名，或向别神举手。

21上帝岂不鉴察这事么，因为他晓得人心里的隐秘。

22我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。

23主阿，求你睡醒，为何尽睡呢？求你兴起，不要永远丢弃我们。

24你为何掩面，不顾我们所遭的苦难，和所受的欺压。

25我们的性命伏于尘土。我们的肚腹紧贴地面。

26求你起来帮助我们，凭你的慈爱救赎我们。

因此上帝自己的子民现在成为了列邦中的笑谈。他们常常向异教的邻舍宣告，他们的上帝是（甲）全能，和（乙）他曾与他们的列祖立约，永远对他们忠诚。然而现在奇怪的事情，就是当以色列肯定的认为她已遵守立约中她的责任，但是上帝破坏了他的一方。结果是可怕的幻灭。上帝在野狗之处压伤他们。这是一幅以色列人用来描述地上的地狱的图画，完全荒废之地，他以灵性死寂的黑荫遮蔽他们，同样的字在诗篇廿三篇第四节用来描述幽谷。

第二十至廿二节，一幅人类傲慢的图画。诗人呼喊说，我们没有忘记上帝，没有追随假神，我们不敢作这样的事！因为上帝晓得人心里的隐秘。跟着，虽然没有明白所说的括有很深的含意，祷告文中引用了一句在以赛亚书五十三章可以找到用来描述受苦仆人的感情句子（参看罗八36）。在那里，上帝的服事子民也被称为一棵年幼的树，上帝亲自栽种它，并且愿意让它在他的同在中成长。

好像我们一样，可怜弱小的以色列对上帝的事情，仍需要有很多学习的地方。

（一）以色列必须学习的，并非单单因为上帝曾与她立了爱的约，他们就是唯一上帝所爱的国家。因为他们是上帝“特殊的子民”，这并不表示他们已经拿到上帝的保险单，可以免除战争中任何的败仗。

（二）以色列必须学习他们被拣选的目的。他们并不是为拯救而被拣选，他们被拣选为的是要去服事；他们被拣选，是要将上帝爱人的好信息传给世人。正如以赛亚书四十九章第六节所说：“我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”

（三）以色列要学习的是：直至现在上帝仍使用战争，简单的原因就是直至现在以色列仍是一个政治的单位。在这充满军事力量的世界，谁使用刀剑的，只能用刀剑保护自己，但是以色列也需要学习的，透过上帝自我启示的过程，籍着立约彰显上帝对世人爱的目的。她现在需要进入信仰的第二步。因为被掳放逐的事，就是当以色列的政治体系瓦解，并且只有她成为一个“服事的子民”时，她才认识到上帝盼望她成为上帝家里的人，事实上亦即“教会”，因而是超越一个政治力量的团体。

（四）这意思是，上帝在他的智慧中，立意要以色列在战败中成为他的仆人，而不是在胜利里。以色列要学习成为上帝受苦的仆人，而不是他们曾作过的胜利战士。

第廿三至廿六节，最后，对上帝呼求：

（五）当以色列呼喊说：“求你起来帮助我们！”（第廿六节），现在他们发现到上帝是一位战士，他已准备流出自己的血，为要使他的子民得到拯救（赛六十三）。但是这胜利是整个新世界的经历，在上帝的爱里，现在以色列只是受教去明白而已。

从第廿六节，我们认识到以色列并不是如此傲慢，告诉上帝要他怎样作，她所祈求的是上帝应做一些事情——任何事情，即不只是保持沉默，而是让他教导（maskil）他的子民，他正在为他们所作的是什么事。我们是在幸福的境况，有足够的指引，认识到上帝实在透过让他的子民经历失败而教导他们！因为，藉着指引，现在我们知道那位从世界开始已是将宰的羊，事实上是为他立约子民被宰，就是当他们正受战败之苦，向上帝投诉的时刻。