我们都要倚赖上帝（Ⅱ）
诗篇一○四篇廿四至卅五节
24耶和华啊，你所造的何其多！
都是你用智慧造成的；
遍地满了你的丰富。
25那里有海，又大又广；
其中有无数的动物，
大小活物都有。
26那里有船行走，
有你所造的鳄鱼游泳在其中。
27这都仰望你按时给它食物。
28你给它们，它们便拾起来；
你张手，它们饱得美食。
29你掩面，它们便惊惶；
你收回它们的气，它们就死亡，归于尘土。
30你发出你的灵，它们便受造；
你使地面更换为新。
31愿耶和华的荣耀存到永远！
愿耶和华喜悦自己所造的！
32他看地，地便震动；
他摸山，山就冒烟。
33我要一生向耶和华唱诗！
我还活的时候，要向我上帝歌颂！
34愿他以我的默念为甘甜！
我要因耶和华欢喜！
35愿罪人从世上消灭！
愿恶人归于无有！
我的心哪，要称颂耶和华！
你们要赞美耶和华！
第廿四至廿六节，他凝望着大海。可能诗人思考怎样去写这一段诗的时候，是站在迦密山顶上。这个山顶是很容易到达的。以利亚的仆人就是站立在这处，向海凝望，并将天气有否改变的消息带回去（王上十八42—44）。就是这样，我们的诗人在他的想像力之中，惊叹上帝在极深之处工作的奥秘。他说：遍地满了你的丰富（译者注：英文本是满了你所创造的一切），或者正如一首儿童诗歌所说的：“一切活泼生灵，……都是天父造成。”
就是在这一时刻，诗人对上帝突然发出赞美的颂歌。假若我们能与这个人的心情连在一起，我们也会像他一样发出这样的赞美，这是不足为奇的。因为他惊讶地面对着上帝的智慧，或者用我们今日喜欢用的话来说，他面对着奇妙和复杂的自然科学的世界。在这一切之中，你会看到神秘的海怪在地中海中玩耍。在旧约圣经中，它有不同的名称：利维亚坦（Leviathan）、拉哈伯（Rahab）和其他更多的名称。在创一21，我们看到上帝创造了一切深海中的大海怪，而他“看着是好的”。但是利维亚坦并不是鳄鱼、或是鲸鱼、或是人类所知道的任何巨兽。它是深海怪物（就是创一2所说在起初的混沌）的“动物化身”。这样，唯一的解释就是上帝看海怪有益于他的计划。因为上帝爱自由，他也给予利维亚坦自由和自由意念，正如他给予我们的一样。事实上，上帝喜悦观看这只怪物在海中游泳——与上帝一同游玩。
第廿七至三十节，创造。在诗一○三，我们得知人好像田间的草，好像只活一天的东西。现在，我们知道大自然本身也同样没有存在的基础。正如耶稣提醒我们的：是上帝为百合花戴上装饰，百合花本身没有为自己穿上什么。因此，我们有现代科学精神的人，所要接受任何有关进化的理论，它自己本身是有不足够之处，除非它能经过数世纪不断地观察地上的鸟类、野兽和鱼类代代延续的事。这一切的存在只是因为上帝首先创造了它们。你发出你的灵，它们便受造。这一个动词，我们曾在创一1见过，这个动词在运用的时候，只能以上帝作为它的主词。因此，我们在惊讶之中述说创造的事情，用图画的语言来描述它。除此之外，你使地面更换为新，那即是地上的植物和动物的生命，藉着创造的新行为，进化的过程中不断更新。上帝要这样做，因为每一个新的一代都会死亡，归于尘土。因此在这里，大自然的死亡并没有被视为一种悲剧，因为甚至最细小的受造物的一次死亡，都是在上帝的眷顾之下。
第卅一至卅五节。愿耶和华的荣耀存到永远，然后，我们便有权利用我们的眼看见这荣耀。不单如此，甚至当众山之顶因火山爆发而被吹去（摩九5），愿耶和华继续喜悦自己所造的！假若死亡是它们的终结，上帝如何能在其中喜悦呢？约伯说：就是像“起初”的时候一样，星辰一同歌唱，上帝的众子也都欢呼（伯卅八7）。但愿这会持续到永远！
他继续说：因此，纵然我的方法有限，我感到我能以欢乐作出回应——我要一生向耶和华唱诗。这样，我盼望我的“作品”（不是标准修订本的meditation，译者注：和合本译作默念）能使上帝喜悦，因为它能反映我因耶和华的欢喜。我知道，正如大自然完全地倚赖上帝，我也如此，这何等有意义呢！
上帝的创造显出了完整的秩序，只有一处例外，就是在人类生活的范围内，不是如此。当上帝的子民被掳至巴比伦的可悲日子中，秩序和shalom、平安和和谐在何处呢？他宣告说：所有的人都是罪人，连我在内，也是如此。因此，他继续说：愿罪人从世上消灭，因为他们腐蚀了它完美的和谐。今日已不流行“从格林兰的冰峰”这一首圣诗，它是一首宣教的圣诗，但是它认为只有其他地方的人需要从“错误的锁链”中得到释放，他们自己则没有这样的需要。但是我们的诗人却公开地将自己算为被捆于锁链的人中。无论如何，他用了赞美耶和华这几个词语来结束他这首诗。他的诗是接着诗一○三的内容而写的，他知道上帝是一位怎样的上帝，他自己便是人类罪恶的答案。赞美耶和华这几个字，是然伯来文Hallelujah的翻译。这句话现在已在全世界和各种语言中被使用了。或许，当人类的子孙用各种的言语齐唱哈利路亚的时候，写这篇诗篇的伟大心灵，正与我们的精神同在一起。
诗篇一○三篇和一○四篇形成了一对美丽和平衡的组合。第一篇的主题是上帝在人生活中的眷顾（特别在他宽恕人类的罪恶这主题上显示出来），第二篇的主题是上帝对大自然之世界的眷顾（特别在大自然的秩序和和谐的描述中显示出来）。只有赞美的诗篇才能有效地达到这两个主题的目的。不知道在文学的诗歌之中，有没有产生如此突出的效果？