锡安，我们众人的母亲
诗篇八十七篇一至七节
可拉后裔的诗歌。
1耶和华所立的根基在圣山上。
2他爱锡安的门，
胜于爱雅各一切的住处。
3上帝的城啊，
有荣耀的事乃指着你说的。〔细拉〕
4我要提起拉哈伯和巴比伦人，
是在认识我之中的；
看哪，非利士和推罗并古实人，
个个生在那里。
5论到锡安，必说：
这一个、那一个都生在其中，
而且至高者必亲自坚立这城。
6当耶和华记录万民的时候，
他要点出这一个生在那里。〔细拉〕
7歌唱的，跳舞的，都要说：
我的泉源都在你里面。
第一至三节。当敬拜的人登上往耶路撒冷的长陡坡，他会看见什么呢？当然不只是墙壁、屋宇、商店和广场，他看见的是一座充满喜乐和激情的城市。这是因为它的根基是上帝所立的，而不是人所立的。它座落在圣山上。圣洁的事物是属于圣洁的上帝。现在，诗人说，这是上帝，他建立了锡安。当然，他所指的，并不是那些铁造的栏杆，而是那些在所有社交场合都聚集在城门口的人。当城中的长老审判案子时，他们聚集在城门听取公义的判词。我们欢欣地唱出牛顿约翰（John Newton）一首美丽的诗歌“千般荣耀受颂称”（Glorious things of Thee spoken），但是我们会否停下来问问自己，这个被动语句的动词包含了什么意思呢？谁在说话呢？当然，它的意思不是指人，而是指上帝在他自己所喜爱的城中欢欣。上帝已拣选了以色列成为他的子民（申七6—8），他爱他们。上帝也拣选了耶路撒冷成为他自己的城，并且宣告了她千般的荣耀。他曾经说了什么呢？他曾在赛十四32如此说：耶和华建立了锡安，他百姓中的困苦人，必投奔在其中。这是上帝所说“荣耀”的意思。耶路撒冷要成为充满怜悯和慈爱的城。上帝所关心的，不只是锡安的城楼和雉堞。
第四节。忽然，上帝自己在说话。当我们聆听的时候，我们听到了上帝亲口说的，就是我们称为普世救恩的黎明。他说：“我记得拉哈伯和巴比伦的人，他们是在认识我的人之中的。”正如我们以前看过的，认识是彼此间在思想和生活相近的意思，好像丈夫和妻子彼此“认识”一样。拉哈伯是邪恶怪魔的名称，它在混沌的原始海洋中乱动，好像一条有病的鲸鱼。但是这名字正正适用于埃及的情况。埃及的文化是一种“邪恶的混沌”，发生在以色列人在法老的鞭下受苦的时候，也就是在上帝拯救他的子民和使他们自由之前。因此以赛亚形容埃及是一只肥胖得浑身是油的海怪，搁浅在尼罗河出口的岸边，在上帝对世界的目的中，它是完全没有用的（赛三十7）。巴比伦也是一样，主前五八七年，耶路撒冷这个名城陷落于尼布甲尼撒手上之后，巴比伦曾俘掳了流亡的以色列人。然而现在，当上帝描述这城如何扩大她的人口，接纳所有的人的时候，这两个邪恶和敌对的势力是他首先想到的。她会继续接纳非利士人和推罗人，他们可说是她的邻居；她甚至接纳古实人，就是在当时已知世界中最遥远的人。以赛亚相信上帝会使用以色列（在这里，他们被称为锡安！）成为他宣教的器皿，向那个时代的两个庞大、敌对和争强的势力宣教。以色列要带领他们加入这圣约的团契，这约是上帝单单赐给她的——当然，他须要与人分享这团契（参看赛四十九6）。关于这两个势力的经文可以在赛十九23—25找到。这些人民现在都要成为这圣城的市民，有些人甚至说他们是在城中出生的。
第五节。上帝是否仍在这里讲话呢？抑或是诗人在讲话呢？然而，问题很清楚，恩典首先来临。现在在这个充满荣耀、被扩展的立约群体出生的婴孩，将会被看为“其中”的人，因为上帝首先采取行动，在这些人民还未进入世界之前，他已竖立这城。我们在这里所得的“图画神学”乃是为了描述预定恩典的意义。
我们还记得，保罗在加四26宣告人人有权进入耶路撒冷。他宣告说，那城一直等候要领养我们这所有的人，成为她的孩子。因为在上帝的计划之中，她是我们众人的母亲。除此之外，我们还记得，保罗视教会为上帝对旧约以色列的延续，用另外一些话来说，就是指诗篇中这个以色列。虽然犹太人仍然是上帝所应许的后裔（罗九4—5，十一1），现在教会也是应许的后裔，是立约的群体，上帝曾在他恩典中赐给她的一切。犹太人和基督徒一同在其中互相分享。然而，他说，基督徒生活在新约的时代，就是耶利米曾经预见，上帝所赐予的新约，也就是上帝要与以色列家和犹大家所立的约（耶卅一31—34）。他不会与一些不认识的外邦人立约，只对唯一的以色列立约，因为所有其他的人将会被移植到他里面。在圣经中，以色列这个名字是没有众数的。
在这里，我们跟着读到至高者必亲自坚立这城。当然，它的意思是锡安绝对不会不被坚立！在这节经文的亮光下，我们可以认同一位神学家所宣告的话，他说：“耶稣并没有建立一间教会，他建立的是一个教会”（Jesus did not found a church；he found one）。
第六节。路二1—5。告诉我们，约瑟和他的未婚妻马利亚，要从拿撒勒来到伯利恒办理户口登记注册，因为他是大卫的血统，属于大卫的家族。在上帝的带领下，大卫是上帝之城耶路撒冷的奠基人。所以，万民来到锡安，描述为在那处耶和华亲自记录数点他们。甚至说，他将一张证书交给新的悔改者。在这张证书上面写上这几个字：“这一个，（在巴比伦人、古实人的出生证书上所写的是‘在巴比伦出生’，‘在古实出生’）生在那里”，那即是说，他生在耶路撒冷，现在是上帝子民中一个成员。
第七节。副歌告诉我们，锡安是喜乐之城，因为在其中可以找到生命的水。假若我们将第七节放在第一节之前，并且把它当作整篇诗篇的序言，我们会更明白这篇诗篇。但是我们也应该率直地问问自己：我们本地的锡安是一座“喜乐之城”吗？在其中真有“生命的水”流动吗？（赛十二3；启廿二1—2）在每一个主的日子，藉着上帝的恩典，这个神迹是可以重复又重复地发生的（诗三十11）。