有关上帝的一课
诗篇九篇一至十节
大卫的诗，交与伶长，调用幕拉便。
1我要一心称谢耶和华，我要传扬你一切奇妙的作为。
2我要因你欢喜快乐。至高者阿，我要歌颂你的名。
3我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面，就跌倒灭亡。
4因你已经为我伸冤，为我辨屈。你坐在宝座上，按公义审判。
5你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；你曾涂沫他们的名，直到永永远远。
6仇敌到了尽头，他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号，都归于无有。
7惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。
8他要按公义审判世界，按正直判断万民。
9耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。
10耶和华阿，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。
希伯来文有廿二个字母。诗篇第九篇和第十篇是按照字母排列，即是说，每新的一节都以另一个希伯来字母开始。前半数目的字母出现在诗篇第九篇，后半在诗篇第十篇。因此，很有可能，两首诗歌是来自一首的，在希腊文七十士译本中，现今我们发现它们还是一首。当我们注意到诗篇第十篇没有标题时，这个假设更加得到支持。
两首诗放在一起，组成一首很切实的艺术作品。我们可以将它们的结构，与在英文短歌所看到的复杂结构作比较。我们记得诗篇第一篇很可能为年长的学生而用，所以这篇诗很可能是为教导学童的。或许学生先用心学习，之后在课堂朗诵它，然后由老师使用古老的问答方式讨论和解释。所采用的音乐标题是严肃的。慕拉便的意思是“儿子的死”。一位年轻的学生可能死了，带来班内其他人的忧伤。这便给予老师机会，引起学生问及生与死的意义，并且向他们表明为什么我们要随时倚靠上帝，后来有人想到这首老师的诗，是值得包括在以色列的“诗歌集”中。
一至二节，Aleph是希伯来文第一个字音。老师说：主已为我作了很多，因此我要以全心，整个生命，常常感谢他。他对学生解释说：上帝为我们的作为是十分奇妙（这字解作奇异、外来的、莫名其妙、在科学分析以外的），只有他可以令人惊讶。顺便一说，在旧约中，这个特别的名词只专用作描述上帝的作为，而永不用在人身上（参看诗篇七十二篇十八节）。接着请留意，一位感恩的信徒，甚至在他的学生面前，他开始讲述有关上帝的事情后不久，他便发现自己是对上帝说话。现在的作者必然曾经历这种宗教教育，他宣告说：“他仍然存活，好像一位孩童看世界上简单的事情一样。”
三至四节，Beth是希伯来文第二个字音。这位老师让他的受教者看见，他们都是属于一个团契，在上帝立约的爱中。因此，当他说：“我的仇敌，”他使他的学生随着他同声重复这些字。例如，请参看约书亚在约书亚记七章六节讲话的情形；或者看看，当摩西的使者请求以东王容许以色列人经过他的领土，而以东王回答说：“你不可从我的地经过。”使者回答这个拒绝说：“不求别的，求你容我步行过去。”（民二十14—21；译者注：和合本用我们。）所以学生被引导回顾以色列的历史，看看自从他们从埃及为奴之家逃出来后，上帝如何保守他们的道路，成为合一的子民。
五至六节，Gimel是希伯来文第三个字音。例如，学童们认识到在摩西的日子，上帝曾帮助他们的祖先，在一场极大的战争中战胜亚玛力人。因此，运用闪族夸张语，耶稣也曾使用过的，例如他说：“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。”（太五29），他们学习到，这是上帝对所有他伟大计划中的敌人所作的，不但在这个时代并且直至永远。
七至八节，He是希伯来文第五个字音（Daleth第四个字音没有在这里出现）。因此这位老师强调上帝公义的实在。在这幅他所描画的图画中，他描述上帝坐在“永恒中”（而不是永远，译者注：和合本用永远），不是躺着休息，乃是积极的管治，施行公正，不偏待众人，也就是正直的意思。他已建立为审判的宝座，我们读到“正直”（mispat），这最后一个字的意思，是启示一种完全与异教徒不同的生活方式，一种公正和负责任的方式。他给予以色列这种正直！他要按公义审判世界，公义 （tsedeq），阳性的格式，我们曾见过，解作他拯救并创造的爱。老师在此处给予他的学生的，是何等非凡的异象，就是上帝的仁爱，创造性的目的。他记得在所多玛毁灭前，亚伯拉罕曾对上帝宣告说：“审判全地的主，岂不行公义么？”（创十八25）该段经文可能启发了何亨利（Henry Scott Hol-land）写他有力的诗歌：“永恒的审判者，坐在尊荣宝座中。”
九至十节，Waw是希伯来文第六个字音。神圣的审判者走相反之极端，我们可以如此说，他同时成为世上受欺压的人的审判者和辩护者。学童所学到的是何等奇妙的信息。当他们长大后，他们要将这信息传到世界去，正如我们今日所作的一样。我们要告诉在第三世界中众多穷困的人，我们喜欢在祷告中对上帝说：“主阿，因你没有离弃寻求你的人。”这信息与某些基督教派别所讲的有多大的差别呢。他们认为“可怜的异教徒”是必定沉沦，而且肯定会到地狱去！还有，在此处我们可清楚看见，对于诗人来说，信仰的了解，并不是一种信条，相信上帝的存在，而是对主、永生的神信靠。在神圣的法庭中，他负起世界上贫穷人的个案，作他们的辩护律师，而行使权柄时，他理应是他们的审判者。