新年讲章的诗歌
诗篇八十一篇一至十六节
亚萨的诗，交与恰长。用迦特乐器。
1你们当向上帝—我们的力量大声欢呼，
向雅各的上帝发声欢乐！
2唱起诗歌，打手鼓，
弹美琴与瑟。
3当在月朔并月望—
我们过节的日期吹角，
4因这是为以色列定的律例，
是雅各上帝的典章。
5他去攻击埃及地的时候，
在约瑟中间立此为证。
我在那里听见我所不明白的言语：
6上帝说：我使你的肩得脱重担，
你的手放下筐子。
7你在急难中呼求，我就搭救你；
我在雷的隐密处应允你，
在米利巴水那里试验你。〔细拉〕
8我的民哪，你当听，我要劝戒你；
以色列啊，甚愿你肯听从我。
9在你当中，不可有别的神；
外邦的神，你也不可下拜。
10我是耶和华—你的上帝，
曾把你从埃及地领上来；
你要大大张口，我就给你充满。
11无奈，我的民不听我的声音；
以色列全不理我。
12我便任凭他们心里刚硬，
随自己的计谋而行。
13甚愿我的民肯听从我，
以色列肯行我的道，
14我便速速治服他们的仇敌，
反手攻击他们的敌人。
15恨耶和华的人必来投降，
但他的百姓必永久长存。
16他也必拿上好的麦子给他们吃，
又拿从磐石出的蜂蜜叫他们饱足。
这篇“讲章”可能是特别为住棚节而准备的。这可从第3节中看到。因着时间的过去，现有三个不同的理由，使人们一致认为要庆祝这个节期。（一）它是三个收割节的最后的一个，是收割葡萄的日子，大概在九月的尽头。（二）它包含了感恩。在第六节指出，上帝曾带领他们离开埃及，从为奴的情况下进入自由。为了表明这事情，人民住在“帐棚”中，或是住在用树枝所造成的帐篷里，藉此提醒他们，在经过红海之后，他们在西乃旷野的生活，因为他们仍然是“在路上的朝圣者”。（三）炎热的夏天现在已经过去了，雨季将要开始。只待这些事情发生，整个农业新年度的循环，才可以开始。按照规矩，新年是加在其他两个庆典之上，这附加的一日就是约七37所指的：节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”意思就是说，在诗人的日子，以色列人向上帝祈求雨水降下，没有雨水，他们不能工作。他们同时也祈求上帝会将圣灵浇灌在他的子民身上。
你不能单靠自己而举行一个节期。我们应该举行节期，因为这是上帝的旨意。这些动词，例如大声欢呼，发声欢乐，和其他的，都是众数的。这些活动是群众性的，并不是个人性的。十五天是一段很长的日子。这些节期从月朔开始，在月望结束，号角吹响（希伯来文是shophar），声音响亮，先是开始集会，然后结束（3节）。请阅读每日研经丛书的利未记第廿三章，有更多这些节期的细节。在那里，我们可以得知赎罪日是如何在后来被加进这每年一度的大节期中。
第一至五节上半节，这段是一项邀请，邀请所有上帝的子民“来敬拜”。Ki是第四节的第一个字。我们曾经看过，这个小小的希伯来词语的意思是“那样”，而不是因为，所以这位宣道者说：“（我们所相信的）是那样，上帝已立此为证，我们必须这样做。”这些楷书体的词语是希伯来文hoq，这个词原是用来指那些被凿进石头上的不朽的东西。上帝“要求”我们有固定的敬拜生活。在他的智慧里，他知道我们能固定地参与公共的敬拜，便能保持我们与他有正常的关系。公众的敬拜是上帝美好的意思，这并不是我们的意思。
第五下半至七节，我听见言语。当然，我们的宣道者曾阅读出埃及记的故事，知道上帝如何使你的肩得脱重担，让他的子民获得自由。但是上帝也曾在他的心中低声对他说出这一切的意思，好像他和他的会众曾在埃及那里经历这事似的——他们也像以色列人一样，在旷野中埋怨和投诉。上帝的雷响曾经在西乃山上被人听见，现在又在他们的耳中响起。一声击钹——细拉——强调了这时刻的戏剧性。
第八至十节，那声音的劝戒。人民曾祈求上帝垂听他们，但是现在上帝说：“现在我要你来聆听我的话。”宣道者可能在这点上扩阔了第一条诫命的意思。我们应该记得，这一整篇讲章曾被浓缩成为一首短诗，在后来的崇拜中使用。因此，他用一种使人激动的要求来结束他讲章的第一部分，让它听来好像是上帝所发出的声音：你要大大张口，我就给你充满。今天我们可称这是伟大的福音请帖，它提醒我们在赛五十五1—2上帝自己再一次说的话：“你们一切干渴的……。”它也提醒我们耶稣后来在“大节期”那日所说的话。
第十一至十六，那声音的要求。好像诗九十五7下半一9一样，是甲上帝直接的说话写成（由于它被收纳在圣公会公祷书中，是非常著名的，宣道者继续成为上帝的口：以色列全不理我。那是何等悲哀、何等荒谬、何等亵渎的事！上帝说：“因此，我要赶走他们，‘使他们自食其果’”（参看罗一24）。虽然上帝曾如此行，他仍然呼召说：“甚愿我的民肯听从我！”因为我仍然要做他们的指导者和朋友。
我们在这篇诗篇里看见，什么是每一个宣道者都会祈求上帝使他能做到的，虽然在他漫长的牧养工作中，这可能只发生一次而已；那就是他不应只谈论上帝，却要实在地藉着人性的说话，使他的群众面对上帝永生之道。当这事情发生时，便会有两个结果。有些在场的人会惧怕福音的要求而离开，但是其他的人会得到支持，得蒙引导进入永生。
第十五节他们的命运（和合本译作他的百姓）这几个字非常严肃。这是一篇没有任何希腊观念的以色列人诗篇。希伯来文eth，意思是“时机”（time），并不是时钟的时间。它所指的是末世的时刻，人的灵魂永恒的归宿，其整个“命运”，全都有赖此时刻。请聆听这一篇特别的讲章，在这里出现的人与上帝相遇，好像他面对他们的命运。这是他们转右或是转左的时刻。这篇讲章对它的第一批听众所讲的话，也是现在对我们所说的话，就是申三十19用其他的言词所说的话：“我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命……”。