来看——来听

诗篇六十六篇一至七节

一篇诗歌，交与伶长。

1全地都当向上帝欢呼，

2歌颂他名的荣耀，用赞美的言语，将他的荣耀发明。

3当对上帝说：你的作为何等可畏，因你的大能仇敌要投降你。

4全地要敬拜你，歌颂你，要歌颂你的名。拉细

5你们来看上帝所行的，他向世人所作之事，是可畏的。

6他将海变成干地，众民步行过河；我们在那里因他欢喜。

7他用权能治理万民，直到永远。他的眼睛鉴察列邦，悖逆的人不可自高。拉细

本诗有何等强烈的“福音性”意义呢！圣殿的牧者首先说话。他不但邀请已相信的以色列民，也邀请全地向上帝发出欢欣的声音。明显地，人，受造之物，不应将他对上帝的赞美锁在心内。他的赞美有宣教的意义。呼喊可以成为对邪恶势力一种攻击的形式。好像一队篮球队能用才智，在比赛开始前，用高大的毛利人吓怕对方队伍。我们发现它用在约书亚攻占耶利哥（书六20）的事件上。歌颂（或更有好效果的，用乐器伴奏）他名的荣耀。正如诗人继续说：我们会看见，上帝的荣耀与他的能力相同。这是保罗在他致罗马人的信中所用的等式。我们曾看过，上帝的名是他本体的实质。

当然，我们不会和不可能知道上帝的本质。“没有人可以看见上帝，而可以活下去。”但是我们能知道和能够看见上帝所作的是什么。他所作的事是可畏的，因为它们是由他所完成的，一切的权能都是属于他的。敌对他的人会发现他敌对他们。所以他们假装顺服，或投降你。不过愿意向他顺服的人则欢喜在他面前“用他们的脸伏地跪拜”。我们应该注意最后的一个动词，因为希伯来文有几个字解作敬拜。此处所描述的是直至今天回教徒祷告时所用的身体方式。他张开祷告的席在地上，跪在上面，然后用他的前额接触面前的地。但是，无论是犹太人或基督徒，都不是用这种方式，可能由于在寒冷和潮湿的欧洲，有更容易的方式来跪拜！当时间过去，情况便会如此，人（甲）站着祷告，或（乙）跪在地上——但不是在跪垫上或一个软度适中的坐垫上，像今日普遍人会作的，或是（丙）继续坐在椅上或长凳上。以上三种情形持续至今。当然，对上帝来说，身体的方式并不是重要。庞大的邀请最后用敲打钹乐为结束，方式用细拉这一词表示出来。

你们来看上帝所行的，并不是“你们来并且让我们辩论上帝的存在”。我们记得新约圣经中那生下来便瞎眼的人一句简单的呼喊：“有一件事我知道，从前我是瞎眼的，如今能看见了”（约九25）。上帝所做的事是引发敬畏的，可畏的。他将海变成干地。以色列民记得逃离埃及的事，众民徒步过河。他们记得渡过约但河的事（书四23）。但是，在神学上而言，这里河的意思也可以是混沌的水，好像疾病和死亡所显示的权势。直至今日，我们在诗歌中仍持守着这观念：“还有一条河，那就是约但河，还要渡过一条河”，意思当然是死亡的河。

在那些有危机的历史时刻中，我们因他欢喜——请记着，还没有看见他，没有辩论他的存在，因为我们都看见上帝所作的事。所以现在我们能有下列三个阶段的信心：（甲）我们能宣告，上帝用权能治理；（乙）上帝永远治理；我们能宣告（丙）上帝治理万民。因此，诗人警告说，你这背叛他治权的人——小心！