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答： 哥林多后书五章十四节：「原来基督的爱激励我们，因我们想一人既替众人死，众人就都死了。」这里的一人是基督。祂替众人死的众人是一切的人。主耶稣的死既是替众人死的，那么，就是有一个人不信主耶稣，好像他也不应当死。但是，另外，约翰福音三章十八节说：「不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」这样，在神公义方面和神办事方面到底该怎样说呢？所以我们要查看这个问题。 马太福音二十章二十八节：「人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，替多人作赎价。」(照原文另译)提摩太前书二章六节：「祂舍自己为万人作赎价。」(照原文另译)这里的「多人」和「万人」有什么分别呢？马太福音是说「替」多人死。多人，是许多人，是包括每一个信的人。主耶稣是替那许多信祂的人死了。提摩太前书是说「为」万人作赎价，主耶稣是为万人预备好作赎价。所以，主耶稣的死是替信徒死，也是为信徒死；但是，主耶稣的死是只为罪人死，不替罪人死。替死的范围在神面前只有这么大。所以，一方面主耶稣是为多人死，也是替多人死；另一方面主耶稣是为众人死，不是替众人死。 哥林多后书五章十四节「一人能替众人死」，在原文是「一人为着众人死」。这意思就是说，主耶稣基督的死，并非替一切的人，乃是预备好够为众人用，为一切的人用。讲到万人、众人，不是用「替」字，而是用「为」字。意思就是，在预备方面，主耶稣的死是为着众人的，叫众人有机会得救。惟独讲到信徒时，是用「为」字，又用「替」字。所以主耶稣的死是顶公义的。不然，公义就没有了。所以，在主耶稣基督里的人，看主耶稣的死是替他；在主耶稣基督外的人，看主耶稣的死是为着他，却不是替他，正像饭是为他预备了，他却没有吃。 约翰一书二章二节：「祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。」祂不但为我们信的人作了挽回祭，祂也为不信的人作了挽回祭。但我们必须清楚，这里是说「为」，不是说「替」。神的救恩已经是预备好了，当你接受时，神才算你是「多人」中的一人。基督是为一切的人死了，祂的死是为一切的人预备的；但祂并不是替一切的人死了。如果人不信基督，他就必沉沦，这是人在神面前的责任。
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