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笔事
倪柝声 趁着机会 英国有一出名的商人，名作孙汤，他是一个很富足的轮船商。一日有一位传道士向他募捐。（注：这本来不是好的。）他就写一张十五金镑（每金镑约合洋十元）的银行支票给他。那传道人得此数目，真是欢喜。忽然他的仆人进来，拿一封信给他。孙先生是很仁慈的人，就请传道士留一下，看他的信到底有没有什么好信息报给他听。开信之后，他就对传道士说：“先生，请将那支票还给我，让我另换一张，因为我的船现在受了大亏，损失约在二万金镑之谱。你看这封信吧！”这位传道士战战兢兢的接信一看，里面说孙先生的船，已经完全覆没，不特损失二万镑的现金而已。他没法的、很忧愁的，将那十五金镑的支票，交还给孙先生，以为他既遭这样的损失，自然不得不少捐一些。孙先生就另写一张支票给他。他一看，那支票所写的是五十金镑！他瞠目看孙先生，不知所谓，以为有误！孙先生告诉他说：“我的父神，既然决定收回他所借给我的家业；我就当赶快，趁着这家业还是属我的时候，奉献给他。” 献子作工 美国有一位寡妇，只生三个儿女。他们都到非洲去布道，不久一一都死了。一日，一位传道先生遇见她，就问她说：“你将你的三个儿女，都献给神，作救人的工夫，现在都死了；你忧悔不忧悔？”她答说：“我很忧悔；因为我没有第四个儿女可以献给神！”爱儿女比主更多的，不配作主的门徒。 得救之法 有一人深被圣灵所感动，心中渴想得救。但不知得救之法。他就问他的一位朋友说：“我应当怎样才能得救？”他的朋友正非常忙碌办事，就急回答他说：“从以赛亚书五十三章六节的头一个‘都。’字进去，从第二个‘都’字出来，就得救了。”真的，他用信心接受这两个“都”字的事实，就得救了。你得救了没有？请用这个方法。 神答应祷告 有一个小孩子，名叫亨理。他年纪虽少，但是他却知道神。他告诉他的家人说，我们无论向神求什么，他总是答应我们的。他断没有不答应我们的事。他家里的大人不相信，以为神有时答应我们的祷告，有时却不答应。一次，天大雨，众人就对亨理说，神若答应你所有的祷告，你何不去求神，叫明天不下雨呢？亨理说：“好，我祷告去。”明天仍然大雨滂沱。众人就问亨理说：“神答应你的祷告么？你看，天尚大雨！”亨理说：“神已经答应我了，他说，‘不。’” 基督身体 一位属灵的教士，告诉我他自己的一段经历。他说，他从前是在某公会里面，受派作某教会学校的教员。他因为爱主的缘故，就特别在学生中作工夫，拯救未信者，造就已信者，主大大祝福他的工作。大概就是因此，他的同工中，就有妒忌他的。 后来，有一位竟在他所属的公会年会时控告他以许多罪名。年会的委员并不宣布原告的姓名，也不说出他被告的原因，只派数人告诉他说，公会现在不要他了，请他整理行装回英国──革退！他闻知此事，如同半空霹雳，不知事从何来。他就要求那一班的委员说，他愿意回国，不过他们应当告诉他，谁控告他，他被斥回国是因何罪。就是罪犯，也无不知罪案而上断头台者。他们坚不肯告。后来，他就将这事在祷告中交给神。因为刺激之大，不禁在主前痛哭流涕。他自知并无过犯是叫他被斥革的。他自思：此后他的名誉，此后他的人格，将受人若何的鄙笑，就自以为若非令委员会以案情相告，争个水落石出，不休。越想到他的将来，骄傲的心就使他不肯干休。 但是他在祷告中，好像看见了主，主就教训他说，你是属我的；那诬告你的也是属我的。我是头，你们俩都是我的肢体。看我的手，拇指受伤，与中指受伤，在我（头）看来，究有何别？都是叫我（头）觉痛。是你受伤也好，是他受伤也好，总是叫我难过。你何必争彼此呢？你何必要自己辩明，叫他蒙羞呢？你虽然脱离了诬枉，但我的痛苦岂不是一样的么？你何必自诉呢？我的孩子，安静吧！将你的将来放在我的手中吧！他就回国了；受了人许多的误会和轻看，以为他在中国犯了不可告人的大罪！今日他已又来福建作工约二十年了，从前与他同工的，早已无一留在中国了！ 环境 一个卖圣书的人，到乡村里去传道卖书，他对众人说，这本圣书有能力，能改变人的行为，不再受罪，不再犯罪。一位诘难者就上前说，那有此事？在罪恶充满的世界中，谁能不犯罪呀？人能不受环境的支配么？你曾看见什么不曾被环境改造的呢？这卖书的人答说，鱼在海水中，并不变为咸鱼！环境何怕呢？ 那一条路离地狱最近 一个爱说笑话的人，在汽车里面这样问他信主的车夫，那一条路离地狱最近？车夫说：“你开那个门跳下去，地狱就在面前了；但是，你应记着，你若不信神，你就不会在那里；因为在地狱里面没有一个不信神的！”地狱里面都是信神的。雅各书二章十九节说：“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。” 心书 一个目不识丁的人，误将新旧约圣书的“圣”字，读作“心”。圣书变成心书，大概古昔诗人的意思，也必定是这样的，因为他在诗篇一百十九篇一百十一节说：“我以你的法度为永远的产业；因这是我心中所喜爱的。” 传道士的心灵 某礼拜一早晨，两个传道士在路上相遇。一个说：“我昨天晚上讲说‘审判的日子要到了’的题目。”另一个就说：“我盼望你流泪着说这一句。”这个是真实的。使徒行传二十章十九节说：“服事主凡事谦卑，眼中流泪。” 何处没有基督徒 一个少年人因为受不了他父母对于神的热心，他当不起这样属灵的空气，以为他的本乡基督徒太多了；他厌与他们同住，厌听他们的天话，就搭火车拟住湖中避他们。当他上火车时，他看见对座有两个老者在那里打开圣经，谈论属灵的事。他不禁怒火中烧，以为这种人竟如是之多。到了一站，他就忿忿的下车去疏他的气。他看见有几个老妇在那里谈话，他过去听。她们所说的也是主耶稣的事。该处有个湖，许多人去游湖。他就坐上一只火轮，往湖的那边。他在火轮中又遇见许多人谈论天上的事──他们都是基督徒！原来这是一个基督徒学校的旅行团；这叫他急得了不得。后来，地就上舱面，与船主谈话。他就忿恨的问船主说：“我应当跑到那里才能不看见这些受诅定罪的基督徒呢？”这船主原来也不是好人，就很尖利的回答他说：“除非到地狱去。”这一句话深深的刺入这少年的心中，叫他自己在不久的时候，也变为一个基督徒。 临终的祷告 英国会督长亚促尔是一个最忠勤为主作工的人，终日劳碌不休。临终时祷告说：“主阿，赦免我忽略的罪！” 立有效果 英国开西的灵修会，是全世界灵修会的滥觞，其中专传成圣、奉献、得胜的大道，至今半世红多了。来华过的慕尔博士，一次主领该会。当开会时，对众人说，你家中如果还有过期未还的债项，你不要盼望在此得着神的祝福。翌日，该处邮局的汇票没有剩下一张。 门闩在人这边 有一次，一个人在伦敦街上，并着一个传道士，就对他说：“我在巴黎的时候，听见先生所讲的道，我现今还记得。那时，我听了，就悔改相信神。”传道先生问他，他从前所说的是什么。那个人说：“你所说的是：‘门闩茌我们这边。’我以为神是残忍的神，所以，我应当作些好事叫他喜欢。那时，听了，我有了新的觉悟，知道主耶稣等候我接受他。如果主耶稣没有在我们心内，那是我们的错。”约翰福音五章四十节说：“然而你们不肯到我这里来得生命。” 吗哪何以每天降（出十六21） 某国有一王，因为他的儿子每年只在所定的日子去见他，以支取他所应得的粮食和金钱，所以他改换父子相见的时候，每日至少一次。因此，父子天天能彼此相见、亲近、交通了。我们的天父对于我们，就是他的儿女，也是这样的；所以我们应该每天到父的恩座前见他而求说：“我们日用的饮食，今日赐给我们！”（太六11） 卫斯理的信心 “当我们开头传道的时候，有很多的难处，我的弟兄查理常常说，‘假使主肯赐给我们以翅膀，我一定要飞去！’我常常回答说，‘假使主肯吩咐我飞去，我应该靠主赐给我以翅膀哩！’”“你们不要怕！”（出十四13） 一篇未讲出的讲台 某大学的一位教授十分有名，大为人所羡慕的。有一天，也坐在书房里。在他的书桌上，有许许多多的书，惟有一本独一的书──圣经──没有。他正在预备最近主日的讲台，因他被请在学校的礼拜堂里讲道。他知道在那时必有许多人在那里听他。学校的校长、教授，以及学生数百名都必到堂的。本城的有名专家及商人也都要来听他。这宏大的礼拜堂──著名于上好的音乐──上午的礼拜，是社会上人士常到的。既然如此，这位教授必得尽他所能的了，因他知道他自己的名声很高。他同事中有几个人从前也讲过了，被人批评得厉害呢。他必定不要有也们所有的错误。他一定要说些新奇的话，适时的话。他是明明的求人的称赞，不求从神来的称赞。 他把手蒙着头坐在那里，有时低声的自言自语。到后来，他发声说：“有了！”就拿过一张纸来，写了几个字在上面──“新思潮”。他说：“这就作我的题目──新思潮。”两个礼拜之前，有一传道的在那里讲，人称他为倾向着根本道的。他所讲的，有些话被人讥诮；年轻的男女都称他为“老古板”。现在这教授既然要讲新思潮，他就找着机会去答覆那个传道士所讲的。他知道这是他听众所喜爱的。 如今他起始要想略略写出他所要讲的。但是他必须一句经言──按着他们的规矩，至少总需一节圣经节作为礼拜日上午礼拜的根基。选一节什么呢？至终他选择了使徒行传十七章十九节：“他们就把他带到亚略巴古说，你所讲的这新道，我们也可以知道么？”他对自己说：“侥幸，选得了这一句，我可以有一机会表显我对于一些希腊历史和文字所有的知识。”他就速速的写了。等他记了些论亚略巴古和希腊晰学等，他就写他讲台的第一段──“旧观念”。他写着说：“宗教上的事情，有旧观念的，这旧观念在近世科学研究的眼光中，不能支持了。我们祖宗所信的，都是太旧，不时新了。如果从前的大神学家再回到我们这时代，他们也要丢弃他们的信仰，而附和我们的新思潮。”但是这旧观念是什么呢？在此他有了机会去答覆那从前传道士的话。他要想在这本确确实实无错误的书中找出可讥诮的信仰。他说：“这世上没有无错误的事；‘不错’两字就是‘完全’的意思，这是不可能的事；世上不能有不错误的书，也不能有不错误的真理，或者不错误的人。基督也不是没有错误的，他也有作错的。”又说：“耶稣为童贞女所生，这是科学解释不通的信仰。又没有史记上的证据，不过是无稽之谈罢了。至于人从死里复活，这件事是大文学家所反对的信仰；科学亦不知道。明理的人都不疑惑耶稣的复活，不是人复活，乃是他的行为、他的人格、他的指导，并他的模范。旧思想说到人死后有天堂与一个‘受刑罚的地方’（他把这句来代替‘地狱’），这信仰亦是没有理的。我们并不知道将来。死后或者有来生，但是总不至于像圣经所说的来生。我们不确知这个。” 以上一些话是他写的讲台第一段；现在他要写他的第二段，就是“新观念”。他说：“我们也像古时的雅典人仍旧寻求新的，我们现正在寻求呢。”现在他写到新进化的神学，他就写得更快了。 正在他写的时候，忽然有两只小手抱着他的颈项──这是他的十一岁的独生女儿；她进入这书房，她的父亲并没留意。她说：“爸爸，饭已经备好了，母亲已叫过你三次了；我们想你是睡着了呢。” 他指着他的写稿说：“不，我并没有睡，我忙得了不得呢；你知道么，你的爸爸在下礼拜天早晨要在大礼拜讲道阿！” 在他吃饭的时候，他完全讲论他的讲台；又讲他怎样得了这个题目；又说他还要用整个下午与晚上写成他的底稿。当时，他的女儿说：“但是，爸爸，你已经应许我，今天下午，要领我去走到那个小山顶的──这事现在怎样呢？请爸爸带我去！”他摇摇头说：“我怕你还得等我到下一个礼拜，就是等我讲过了我的讲台。这真可惜；但是，今天已经是礼拜三了，除了我教授以外，凡我所有的工夫，我都要用来预备我的讲台。”他的女儿真是失望，几乎要哭了；当时她的母亲就安抚她，对她说，爸爸在下礼拜一一定领她上山顶，还要到山顶上的坟地里去，还有那个老农夫的房子。 那个下午，这教授忙着写。直到半夜，他还把他的字句写而再写许多次。后来他说：“现在我能把这个排成了，明天、后天及礼拜六，我能用工夫去读它了，读而再读。”说了这话，他就到那靠近他书房的一间──就是他的卧房里去睡了。 第二天早晨，他的妻子比平时早些来告诉他，说到他的女儿，昨天一夜没有睡好，而且发热；又说“恐怕又是胆汁病。她给她用了平时所用的药。他就跑去看他的小孩，小孩就说：“爸爸，如果你昨天带我到那山顶去，到那坟地与农夫家，我今天早晨就不至于生病。”他亲亲她说：“下礼拜一我带你去。” 他又回到他的书房，忙着他的新思潮──讲台。他到学校去上课是在下午两点钟，所以他现在把他所有的工夫都用在讲台上。将近中午，他的妻子又敲门进来说：“我实在不愿意烦你，但是堪罗（女孩名）好像病得厉害。她的热度是一百零三；她一直说到跑上山顶的事；她不省人事了。”他就打电话通知医生，请他立刻就来。饭后，医生来了，说她病得厉害，热度很高，喉咙发胀，医生傍晚再来。小孩在那时更不好了。就看定这小孩是患喉痧，晚上就给她进喉痧苗。这小孩的体质不好，热度全夜未退，而她的父母在她床边焦急非凡的看着她。父亲时常跑到他的书房里跪在他的桌子前在上面有他的讲台底稿。他暗暗的流泪说：“神阿，如果你是听祷告的，求你救我的小孩──我的独生小孩──堪罗。” 次日早晨，医生一早来看她；一看，他就失望了，因为孩子更不好了；于是又请了另外几个医生来商议。小孩气很急，又时说糊话：“爸爸，上山。”医生脸上都显严肃状；他们定规在那里留住几点钟。 这教授又回到书房里；他要祷告，然而不能祷告。过了一小时，有一位年老的医生──他是基督徒──叩他书房。这教授连忙起来说：“医生，她怎样？她受你的医治么？她会好么？”那位老人不作声的看着他，后来低下了头。到末了，他说：“教授，你来看她好看的笑脸；她是更好──基督徒想这是更好……”话未完，就到了病人的房，小孩躺在那里，眼睛闭着，白脸上带着笑容。她死了。 这忧愁的消息传得很快。教授的学生中，有几位是热诚信主的，他们到晚上，都聚在教员书房窗户下，用柔和的声音唱着： 日光已沉愿主在此停足 黑影越深请于敝舍住宿 他们不知道这教授是坐在书房里的桌子旁。他的讲稿丢在一边；他的一切参考书都放在书架上。在他的手中握着一本圣经。他无意的翻到一处读着（这时他的眼睛满了泪）：“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”（约十四1-3） 在这时他听见外面唱诗说：（这时他轻轻的在那里哀哭。） 他又翻他的圣经再读：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。你信这话么？”（十一25-26）他发抖的声音喊着说：“主阿，我信。”他的眼睛，立刻就开了。他看出新思潮的空虚；在他心里的深处，他觉得那是没有盼望、没有安慰给他的。他从前所信的，都是于他无生命、无能力、无盼望，在他忧愁的时候，不能给他所需的。他跪下祷告──阿，这是何等的祷告！他承认他的错，而将他自己投入赦免他的主的怀抱中。 礼拜一早晨他们上山去。小孩所卧的棺材被白花盖着；这棺材是教授中的四位抬的。传道的读圣经说：“我们现在照主的话告诉你们一件事；我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先；因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，人有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。”（帖前五15-18） 棺材放到地里以后，这父亲就走出来──低着头──站在大众面前说：“朋友，我所爱的小孩已经去了。她是与替她死的主同在了，而我在这开着的坟墓前承认这位主是我的救主。主离开天上的荣耀到地上来为我们的罪死；他埋葬了，第三天复活了；他还要再来接我们到他荣耀的自己面前。到那时，我的小孩还要再抱在我的怀中。这个信仰，就是我在你们面前──学生与同事前──时常不承认的，如今却是给我平安与盼望的唯一信仰。” 亮光和生活 有一次慕勒先生对斐尔森博士说：“我所爱的弟兄，主在圣经上已给你不少亮光，也要叫你应当的负责去实行。顺服主而行在这光中，你就要得着更多；不然，主就要把你所已有的收回去（太十三12）。” 风吹 一日，在赫贞江上，有个人很愤恚的把一张别人送给他看的传单撕得粉碎，丢到河里去。奇异！一阵风把一片碎片吹回，且送入他的衣袖里去！这张碎片只有“永远”两字。那人登时就被这“永远”两字提醒，他想到自己不敬虔的苦况，并指使他去“趁耶和华可寻找的时候寻找他”（赛五五6）。诚然：“风随着意思吹”阿！ 不至撇弃 高白会督（耶路撒冷）一次往阿比西尼亚旅行布道，忽然他大大灰心起来。他遇着许多艰难和险阻，好像他所处的是荆天棘地，因此他就想，神撇弃了他。他找着一个山洞，进去，他便用许多时候去祷告，他细诉他的苦情，和被撇弃的光景！斑白会督祷告了又祷告，在主前倾心而吐意。那洞是黑暗的，但当他在洞许久，他的眼睛就很习惯了，所以他略能看见；他见一头凶猛的野兽──土狼──和它的小狼，卧在一旁，与他很近。神却保护了他，这兽不独不过来把他吞噬，就是连动也不动。神的手，就是在他想自己被神撇弃的时候，保守了他，不至粉身，（原来奶子的土狼比一切的猛兽都凶暴！）他平安无恙的出来。神若开了我们的眼睛，在我们想自己是被撇弃的时候，我们将要看见神何等完全的保护我们脱离许多眼不能看见的危险与灾祸；这样，最灰心的时候，恐怕就是我们最可赞美主的时候了！ “因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。”（来十三5） 复兴 一个梅尔包姆的商人，渐渐的在他基督徒的生活和工作上冷淡了。他让商业和钱财等事把种于挤住了。某日，他进入教区会议室，他忧伤若狂的伏在地板上。那里的牧师说：“这种心灵中的忧愁到了极点，是我事前事后从未见过的，我所说的一切话，不过是使他的忧愁更大，如同火上加油一般。他狂妄的望恩和他渐渐的悖逆神，像是要把他的心拉出来似的。”第二天，他的忧愁变作满口的赞美、阿利路亚。他站起来说：“我的同乡们，我本来的欲望是要向上，却不是向前，我也是如愿而偿了。现在因着神的恩典，我不再作那贪心悭吝的商人；我盼望他这人是永远过去了。主的十字架现在盖过了我这众；我以往是在他宝血之下；我也把我的商业、我的家产和我的生命放在主足前。”有一天他那两岁的孩子爬在他膝上，说：“爸爸，唱荣耀！”他就唱儿童赞美诗：“在天上围着神的宝座。”他出外办事了。这孩子跑到街上去玩耍，一辆车从路的转角冲过来……就有人把这无气息的小身体带到屋子去。当他父亲俯视这小血人时，一个声音似乎是回到他的耳际：“爸爸，唱荣耀！”他就唱了。 爱仇敌 托美资是南冰洋群岛中的呵海安岛王。在一八年，他接受了福音，就有设计谋害他者。但他们的诡计──包括烧死所有基督徒──被人查出；在这班拜偶像的人们上岸时，就被克服了。他们现在想是必定要死的了，那知他们惊讶的看见一桌子贵价的筵席，奉主耶稣基督的名，根据着主的教训，是摆着请他们吃。其中有人甚至惊奇到不能吃的地步。末了，他们中有一位酋长，站起来说，因被他们的爱心所胜，此后绝不再拜偶像；不数日后，岛中无一偶像之余留，也无一个拜偶像者存在。 甘于不知者失败中的得胜 他是一位很有学问和礼貌的人，却是一位甘于不知的人。即使心中有什么，也不在表面上显露出来。他所游历的地方很多，常常去探望亲戚。他亲戚中有一位就是他的寡婶，是基督徒，她常请他到她家中，却深为他对圣经的态度忧伤。 有一天，我收到她的一张请帖，请我在筵席上与她的侄儿谈谈他那不信神的观念，就是她和她女儿们曾与他争辩过，而她们──“可怜的妇女们”──不能回答的。我乐意的去了，在桌子上，我和他正是相对而坐，过了不久，他带笑的对我看看，就说：“你信那洪水的故事么？”“每一个字都信。”“在这件事上，你的神必是一位毁灭人类的恶魔了。”“正相反的，他毁灭人类，以救人类，证明他的智慧，和他的良善。”“你绝不能在这件事上使我信服。”“你不要说得太准确。你是一位医生。比如你注意我，看出我膀臂内有一致命的病，你说把我的膀臂割下来。你能否说你所作的像一位恶魔所作的呢？洪水以前的居民与人类的比例，比人的一只膀臂和他全身的比例更是小得多，属灵地盘的相差，并不碍及原则。进而言之。割去一只膀臂，必须割去手和手指。当人们败坏他们自己时，也就败坏了他们的家庭，比方那些醉酒的人。那只膀臂可以代表那一个人，手代表他的妻子，手指代表他的儿女。难道你必须是恶魔，然后来割断我的膀臂么？”“绝不是的。”“这样，你还有什么辩论的话么？” 他很恭敬的、很觉悟的承认他是败了，却急促的说：“若是你信神预知人类的困苦，无论如何，不能在创造人的那件事上辩护神的动作。”“在此，你又错了。这举动和他人生关系的恩赐，证明他的良善和智慧。”“这是不能的！”“不见得罢。比方：我们是双生的弟兄，在我们成人时，我们的父亲给我们每人五万镑。比方他早知道我要浪费我的一分，你却能增加你所有的──难道因为我自遭的困苦，就会使你否认你的快乐么？”“是的，这是必不能的。”“在这事上，你必当承认神的良善和智慧，是在创造人类的事上显明了。”他显出羡慕的态度和觉悟来，承认这个辩辞，但他坚持的说，用自由的意志来扶助他必是错了，并且这种动作，是不能辩护的。我回答他说：“在那件事上，你也能看出神的良善和智慧。你是一个未婚的人。比方你要娶妻，你也必须在两个女人中拣一个，一个是没有意志的，一个的意奉，在每一点上反对你的意思──你要娶那一个女人呢？”“自然是那有意志的女人了！至于那一个必是一堆泥土。” 这一班女亲戚都大大的喝彩，欢迎这个承认；这位医生不再说什么话了。 我们变成好朋友。他不再作甘于不知的人，在公众面前表示他信主耶稣基督，且以他相称基督徒的行为扶助他所表示的。 大发明家爱迪生寻求真理 摩楼腓方先主（Philip Nauro）在他所出版的报上宣布他和爱迪生先生的一次的谈话。事情是这样起始的：数日前，这位主笔内觉得有一意思要写信给爱迪生先生，论到他自己的见证，就是他心中和良心中的平安，就是因信靠耶稣基督而得的。结果，爱迪生先生请他到自己的化学室去晤谈。他住在纽泽西的扼郎奇。爱迪生先生现在是八十岁了；他脑子的敏捷，仍是显然可见。他一生对于那些看不见的事物的观念──神、人的灵魂、将来的生命等等，是极端怀疑的。但是，在他有如落日似的余年中，却存着一个要知道真理的心志，他已实行查考这些大事，然而他仍是坚持着要有证据。“我要事实，”是他素常查考观念的态度。因为爱迪生先生是聋子，所以这位主笔很难和他谈话。但是，这并不为害，反而有益；因为他应许要留心去读关于讨论此事一封短信。像他这样的风烛残年，却回头郑重的注意到这些大事，岂不是一件超乎寻常的事么？我们又岂可不存盼望的心，求神施恩以光照他呢？各位读者，你愿一同为此事祈祷，以待此事之结果么？ 摩楼腓力先生所写给他的信是这样： 爱迪生先生： 我很欢喜再见你的面，再听你的声音。更好的，是昨日谈话中论到的事，使我多多的去思想它。 你要事实，我亦然。一个明理者的信仰，必不凭依任何“非属实”的，胜于凭依“有证据”的事实，因此就给你一个事实。 神（就是你恭敬的称为“最高的智识界”的）爱你，要你以爱相报答。虽然我的拜访和这封信，不能算是满意的见证，使你满意；但神是看顾爱迪生多马，这个，你可以等着。 又一个事实：神是光。 我如何能知道呢？只有一个法子使我晓得，就是能以知道光──因着实验。因为光的本性是只让实验的知识把它显明出来。我是对一个人说话，就是对那比一切生在这黑暗世界上的人，用多的工夫以发明人造之光的，或者他也对于光，在实验上比别人知道得更多些。那么光的本性和存在，如何能被一位一生之久关闭在黑暗小室中的人所证明呢？这只能用这种法子，就是开一窗户，光就必进来，也把自己证实了。 我说这个，是因你寻求生命奇妙的分解，也用天然界的比例以寻求灵魂。这是很好的。许多真理能用这种法子得着；如同白脱罗（Butler）所著有名的比例书已丰富的彰显似的。我盼望你要继续你的发明，也是照着你贯通的方法；因这是你工作中所最注重的。与此相关的，我要叫你注意到一又清楚又确切的比例：是你所要求的明证的特色只能用实验来得着。在我个人，我知道神是光，他对于那些向着他开门的人，就把光射在他心里，在二十三年以前，我已把这事置诸实验，此后，就享受灵光的自觉。并且我的经历，也就是千万人的经历，让我提醒你，光绝不会勉强的从一严闭的地方进来；若留有一线的小隙，它就进来──把自己证实了。 照样，基督就是那“真光”，绝不反对人的意志，勉强的进入一个人灵魂的房屋里去。然而他却一直等在门外；若是有要他的，他就预备进来了。所以你若愿意，就可以有这证明。因为事物的本性可以用试验显明，像紫罗兰的香气，落日的颜色，或是蜂蜜的滋味。这本“好书”，你叫我不必引用的，说：“你来看，”“尝尝滋味而后看。”这不是确切合科学的理么？ 你确已作了那益人的神的工作，就是把天然界的黑暗照亮了，然而尚有一个属灵的黑暗。所以当照着这个比例去作，它就要领你直接得到真理，和人生存在完全奇妙的分解。 麻疯者的故事两则 有一岛屿，其上居民，乃是从各国各地来的长大麻疯的人。 内中有一荷兰妇人，她的病已沿着她的口和她的两手上发现了。她有三个儿子，都是和她同住在这岛上。一个儿子只有十六岁，可是这种病已经在他脸上显出厉害的蹂躏。 只有他的父亲未受传染，他是单独的离开他们住在大陆上。 在这可怜母亲的房里，一张大硬纸片儿是悬挂着，上面有两个油印的大字“耶稣”。她说：“哦！我没有他──主耶稣──我要怎样才好。” 在他们隔壁住着两个英国人，各人住在他们自己的茅草房子里。他们俩都是完全被这病害得不成人的样子。一个已在这岛上过了十九个年头，那一个已住了二十五年。第一个眼已失光，声音也是差不多不能自闻的了，他说：“我看主是何等的可贵。他把我的视力拿去，为要给我那更美的。现在因着信，我心里的眼睛看见主，并且他是快要来接我去与他永远同住。”住在他邻近茅屋里的同伴的脸，是烂到这种地步，甚至舌头都完全露出来了，他喊着说：“耶稣是一切，是的，我看他是一切！我不懊悔，他是我救主，我也晓得他要再来接我。” 神用那卑微的 我本省之某镇，素以凶恶着。那罪恶的急流扫过这地方，所以那里少数的基督徒，似乎是力不足以在此中站住。某夏季，邻近有一帐幕布道会。在悔改的人中，有一位目不识丁的人，名叫“呆子铁姆赫金司”，他因好奇而赴会，却是最奇妙的蒙主拯救。当他回到他罪恶之乡去──因他是本镇的居民──他的魂是在里面受了刺激。他从这家跑到那家，不敲门就进去，大声的用可怕的警句问人说：“永世来时，你要怎样呢？” 他尽他的力量，从这条街跑到那条街。他并不说别的话，只说：“永世来时，你要怎样呢？”定罪的箭，射得多而且快。居民想念到神，就难过了。那几个基督徒因被他们新的同道者所激励，也就活泼起来，去请了一位传道的来。接着就有大能力的复兴，并且对于灵魂也有很大的收成；在那讲者的追忆中，那污秽罪恶的社会是更新了，一个礼拜堂是建筑了，有一个大聚会和主日学成立了──这一切都是因着那位天上差来的使者，他用“永世来时，你要怎样呢”这问句，把他们从他们的梦中惊醒起来的效果。 醉酒者的遗嘱 以下是一位醉酒者的遗言，是当他自杀后，在他房中椅子上找着的。如果把它说出来，真是有些太严肃，也似乎是太悲伤了：“我遗留给世界的，是一可废弃的品格和一败坏的模范；我遗留给我父母的，是一个在他们衰弱的年龄几乎不能担当的忧愁；我遗留给我兄弟姊妹的，是尽我所能的给他们许多羞耻和不恭敬；我遗留给我妻子的，是一颗破碎的心和满有羞耻的人生；我遗留给我每一个儿女的，是贫穷、无学识、一个坏品格，并且记念他们的父亲睡在一个醉酒的墓中，也是往醉酒的地狱去了。” 万事互相效力 英国的月（Dr. Moon）博士，当他极活动、极出名的时候，忽然变成一个瞎子。那时他就大大怨神说：“现在我把自己关起来，叫世界与我无分无关了；我所追求的学问，我所学习的技能，等于无用哩！”但有个问题对他说：“到底我能不能帮助瞎眼的人有读圣经的可能呢？”正在他自己眼睛不能看见的时候，他就发明所谓盲人认字法（Moon System），叫不能看见的人可以读书。现在各国多采用这法子，使世界几百万人能读他们本国语言的圣经。 稳在耶稣之手臂 有一天，姊妹二人正在游戏时，口唱“稳在耶稣之手臂”之诗，姊问妹说：“你何以知道你是安稳的呢？”妹答说：“我手握主手，我知道我是安稳的。”姊说：“假使撒但来抓去你的手离开主的手，你又如何能安稳呢？”妹面顿变苦色，沉思好久方说：“哦！我错了，因我忘记是主的手牵我的手；撒但不能抓去他的手，所以我是安稳的。”耶稣说：“谁也不能从我手里把他们（信的人）夺去。”（约十28） 不是为主作一点事 查门先生是慕勒的朋友。有一次，人问他说：“你是不是劝初信的基督徒要为主作一点的事呢？”他说：“不，我是劝他们要为主作一切的事！‘无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。’”（西三17） 给我们的仇敌吃 当一八五五年，纽西兰有一次战事。克满浪将军和他的兵士扎营在卫尔撒托河旁。这时候他们正是缺乏粮草，只好坐待他们仇敌默烈司人的攻击了。现在他们看见有几只大船沿着河湾而来。上面所载的，并不是拥挤着许多凶猛的勇士，却是好些有乳的山羊和蕃薯。那些默烈司人对他们说：“我们听见你们在挨饿。一本传教士所带来给我们的书上说，‘你的仇敌若饿了，就给他吃！’你们是我们的仇敌，你们是饿了，我们就给你们吃的，不过是如此而已！”这些船离开他们向曼利而去，好像并未遇着什么非常的事。 律法和爱心 在我所作的见证中，有一件最使人注意的事，就是在一八八三到一八八四年，当那可敬可爱神的使者慕迪和孙盖到伦敦的东部来时。那里的大会堂是盖在居民稠密的中心点，就是上千的工人在工厂中作工和住宿的地方。某礼拜一，是他们预定对无神派、怀疑派及各等自由思想家讲道。 那时，却亦司勃兰特拉夫，是无神派中的首领而称雄于当时者，他一知道有这样的聚会，就吩咐凡他所设立的各会所，在那晚上，全行关闭，并叫所有的会友，都到会堂里去。这样作，就有五千人从各处来到，占满了座位。 开会的时刻是比平常早些。唱完第一首诗后，慕迪先生请他们拣选他们所欢喜唱的诗。这种发问，不过引起好多笑声，因为无神派的人是诗和歌都没有的。然后，慕迪先生讲：“据我们的仇敌自己断定，他们的磐石不如我们的磐石。”（申卅二31）他滔滔不绝的讲了起来。从他的经验中，讲到基督徒和无神派在他们临终时，他所受感的事实，也让这班人自己断定是谁把他的信心和盼望放在最好的根基上。 厌恶的眼泪，是从许多人的眼中挤出来了。这一大群的人，有顶深刻、顶坚决向神的反抗即刻在他们的面容上的，面向着那攻击他们最弱点──就是他们的心和他们的家──的烈火。但在这篇道讲完后，人必要想这是无济于事的，因为并未触动他们的智慧或评议的才能，也没有使他们有所信服。 尽末了，慕迪先生说：“我们站起来唱‘惟信靠主’，我们唱的时候，请招待员把门都开了，使凡愿意离开的人可以出去，此后我们要为了那些要到救主面前去的人，有平常问道的聚会。”照我想来：“一切的人都要狼狈而去，不过是剩下一所空屋而已。”然而正相反的，那五千人起来唱诗后，仍坐下，并无一人离座。 我不能我不要 以后又是怎样呢？慕迪先生就说：“我要把四件事──接受、相信、倚靠、得着主──解说给你们听。”一大阵讥笑是显露在他们的面上。对于“接受”讲了还没有几句话，他有一个请求：“谁要接受主呢？只要说‘我要。’”从在会堂后面沿边站着的人中约有五十个答应，然而没有一个人从坐着的人群中答应他。有一人咆哮说：“我不能！”慕迪先生回答他说：“朋友，你是说实话的；我欢喜你说实话。听着，在聚会完毕之前，你就要说‘我能’了。” 然后他解说第二件事“相信”，就提出他第二个请求：“谁愿意说‘我要信主？’”从靠边的人中，就有几个人回答他，直到一个伟大的人，就是他们会中的领袖人物，喊叫说──“我不！”大量的，慕迪先生被温柔和慈悲所胜，含泪带笑的说出断续的话来是：“对每个在这里的人，今晚就是要有‘我要’或是‘我不要’的决定呀！” 无神派是失败了 忽然他使众人注意到他所讲浪子的故事，他说：“争战所注重的，不过是在乎意志。当那少年人说‘我要起来’，就打了胜仗，因为他已经折服他的意志；并且今晚就是凭依在这一个最要点上。各位，你们的英雄，就是说‘我不要’的人，是在你们中间。我要凡在此信他──说我不要的人──是应当跟从的，这人，请站起来说‘我不要’。”众人默默不语，屏气无声，也无人起立。慕迪出声说：“感谢神，无人说‘我不要。’现在，有谁说‘我要’呢！” 立刻圣灵好像把这一大群人从耶稣基督仇敌的捆绑里释放了，有五百人跳起来，满面流泪的喊着办：“我要，我要。”屋中空气是改变了，仗是打胜了。 顷刻间聚会告终；就开始作个人的工夫，从那一晚上到这礼拜的末了，因着折服他们的意志，约有二千人从仇敌的队伍中出来，进入基督的军中。他们听见主说：“起来走吧，”就此跟从他。这工作的永久，就是在数年后仍是可证的，从此那些无神派会中不再有他们脚迹。神因他的怜悯和大能，用福音把他们从其中救出来了。 误了火车得着基督 现在正是早晨九点钟。那八点五十分钟的一班火车，已在美丽的小站旁稍停，等乘客上车后，鸣鸣离站而去。一位年老的站长，已在这公司中作事多年，在他受火车的刺激后，从事休息，以得一点钟的安静，他面向着那开着茂盛的花的小园，就是因他用去一切工夫而得的感恩的酬报。 忽然听见一阵急促的脚步声，继续的就见一个人急忙的走来，他生气的样子，是显然可见，正与他脸上的红热是一样的，他的急迫和骚扰，虽使他不能说话，然而他还计算要对汽车夫大大的施以责，因为他的疏忽，没有去叫他，以致他赶不上这一班车。“我愿意给你二十五元，却不愿意在今晨迟到。我真不知怎样作才好。” 自然，在这种光景中，只有一个正当的办法，就是安静的在那里等候十点钟开到的那一班车。然而这个可怜的人，现在尚未能十分定下心来，预备作什么事。 那站长是一位慈善殷勤的人；他已多次遇见这种事，也就晓得──就像他所说的；“最好就是让他们自己这种样子，因他们快要恢复原状了。”所以他就忍耐的等着，直等到那位客人在月台上往来踱步的速率减少了。 现在他才敢说：“先生，在这里面有一舒服的候服室，不知你愿否进去坐坐。”这位客人就转身跟着他，进了那小而舒畅的房间，室外有攀援着的玫瑰花，和十分清洁的空气。室之中央有一圆臬，其上列有好多种的劝世文──对于这班飘流疲倦的人们，它们是神所祝福的小使者们。它们都是最合式，也是容易引起人注意的；因这位客人欢喜在他休息的时候有所事事，就此从头翻看着。他拣了一张凳坐着去看，这时候，站长回到他的小园中去了。 他自己想：“他真是很安静呀。”后来他抬头看着钟，见长短针已指到火车快到的时候。已有些乘客陆续来到，票房也已开门等那要来的火车。这位客人仍在原处坐着俯首看那张劝世文，就是一篇长的，他是完全被内中的讲论所吸引，使他忘了时候。站长说：“先生，火车已在望了。”他从位上跳起来，像才睡醒的人，喊着说：“火车来了么？你肯不肯把这篇劝世文卖给我？我要再看呢？”“先生，你可以拿去，并且我是欢迎你拿去。有一位慈爱的女士，把这些给我的，她必是欢喜看见你要这个。”“谢谢你和她。”一分钟后，他已是在火车上了。 一月之后，站长在月台上。当车停的时候，一位客人从车上下来，站在他面前，伸出手来说：“你还认识我么？”“先生，我仍认识你。你就是几个礼拜前因误时而焦急的那一位先生。” “我原是不必如此的。那早晨我误了时候，却得着了救主。哦，这篇劝世文是何等的好阿！我以前总是忙着经商，所以我自己没有工夫想到神，或看些关于神的书；然而我受不住那劝世文上所问的严重的问句。我愿有时候告君一切；但是，你可以告诉给你劝世文的那位女士说，那劝世文已把我领到主耶稣面前，我也尽我所能的，买了──批发──许多劝世文分送给人。这是我从未有过的快乐。” 汽笛的鸣声，打断了他们的谈话，那位老年的站长心中很是快乐，当他看着火车慢慢的行动而去，并看见众人中间一位发光而满有喜乐的乘客──“一位在基督耶稣里新造的人。” 我为主工忙时肚子已经饱了 有个热心、贫穷的女信徒，每逢主日，必去礼拜擘饼，并引导亲友去听道理，面上常带着无穷的欢喜快乐。亲友们见她，就希奇的问她说：“你信道后，我们看你一定是发财了！从前你天天作工，还是衣食艰难，现在你礼拜天都不作工，还有饭吃。我们看你一定是发财的了！”她就好笑的答道：“世上的财，我是没有；但是我已经得着天上的基业，和用不尽的财宝在天上了。我还得天天作工，才有饭吃；但是一到主日，我就为主的缘故不作工，将主日完全献给主。我礼拜天去聚会擘饼、礼拜、请人听道、为主作见证，已经叫我很忙了。我为主的工夫，忙的时候，我的肚子已经饱了。不是说，我不作工，也有饭吃哩。”圣经是说：“若有人不肯作工，就不可吃饭。”（帖后三10）主耶稣说：“我有食物吃，……我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”（约四32、34） 无论生死 苏格兰有个热心的牧师，临终时，有个朋友问他到底视死如何。他答道：“朋友哪！论生死，我看真是一样的；我若死了，我必与神同在；我若活着，神必与我同在。” 展期的刑罚 教会中的亚拿尼亚，世界上的希律，并非最先或最后遭遇立刻刑罚的人（徒五5，十二23）。但是，有很多充分的理由，使神收回他的手，迁延年日，给人以最后悔改的机会，而表明他的洪恩：“用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。”（罗三25）有的因为罪恶尚未成熟；有的因为会累及妻子，除非刑罚迁延，他们要无辞的被灭。总而言之：现今非审判的时代阿！ 去年有著名小说家路易先生在美国刊撒教堂演说的时候，就拿出表来，给神十分钟击死他；英角数（Colonel Ingersoll）也这样的侮慢神。巴克博士（Dr. Joseph Parker）就说：“那些人以为用十分钟就能竭尽永生的神的忍耐么？” 美国某报某日说：“美国牧师团顶喜欢除去英角数君。然而他不死，又不肯受感，更不止演说！”就在那一天的日报记说：“著名不信家英角数先生，今天下午一点半，死在家里。家人请他吃午饭，他从椅子起来要走到饭堂之时，忽然跌倒地上，气绝而死。” “世人蒙味无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人，按公义审判天下；并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”（徒十七30-31） 一个新派的悔语 有一个著名的批评家，蒙主领他回头过来。有一次他来加拿大讲道说：“昨日我收到我的旧同学去世的电报。因我曾在他生命里撒疑惑的种子，他就舍弃牧师的工夫，去作律师。昨夜是我一生最烦恼、最黑暗的一夜。我领他走迷了路；但是我绝不能再领他回来了！今已太迟了！奈何？”
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