約翰福音一章十二至十三節說到人得生命不是從人意，啟示錄二十二章十七節說到人若願意就可以得生命，這到底怎麼說？
答
這一個問題，從古以來，許多神學家都各執一詞。一班人說，我們得救，完全是人意的問題。另一班人說，我們得救，完全是神意的問題。我們要知道，神的真理常是有兩方面的。如果我們不小心，不持平，一下就偏了。人往往是喜歡抓住一端的。
得救的問題，到底完全是人意的問題呢，或是完全是神意的問題呢？實在兩方面都有關係。如果不是神的旨意要救人，就沒有一個人得救。同時，神有了旨意，如果人不願意，也沒有法子。所以，神願意，人也要願意。主耶穌說：「我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅磅底下，只是你們不願意」(路十三34)。這是神兩方面的真理。是要兩方面都願意，單有一方面是不成功的。我們如果要明白真理，就不能只抓住一方面。撒但試探主時，曾說「經上說……」，但主的答覆是「經上又記凓說……」。是聖經說的，不錯，但是，還得注意經上又記凓說。如果只抓住一節或者幾節的話來證明真理的一方面，那是不夠的；要知道還有多少節的話是證明真理的另一方面呢。例如：基督徒一次得救就永遠得救，這是一方面的真理，同時，得救後犯罪不悔改的基督徒，還要受刑罰，他雖然不受第二次的死，但是聖經說他要受第二次死的害，這也是真理。
有人問說，聖經為甚麼說，凡願意的，都可以白白取生命的水喝，凡信主耶穌的，都不至滅亡，反得永生？聖經又為甚麼說，人得救，是神所預定的呢？有人回答得很好，他說，天堂的門口寫一個「凡」字，無論誰要進去都可以進去，等到進去了，回頭一看，寫凓說，你是預定的。這話可以表明神真理的兩方面。我們的經歷正是這樣。當我們信主時，信就是了。信了以後，回頭一想，怎麼許多比我好的人沒有得救，我是頂不好的，我倒得救了，是甚麼緣故呢？我笨，我不知道，我只好說，我的得救是神預定的。
無論是誰，只要信，就可以得救，這是對未信的人說的。神的揀選、神的預定，這是對信徒說的。如果把對信徒說的話去對未信的人說，就是大錯。主是對門徒說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們」(約十五16)。如果去對未信的人說這話，就不行。
從前有一個神學學生去見一個神的僕人說：「我看聖經說，人得救，是神預定的。我講道時，把人的瞼看一看，我想，如果神沒有預定他得救，我卻把他勸得得救了，怎麼好呢？」那個神的僕人回答說：「你只管去傳。你把他勸得救了，就是神所預定的。」
我們要知道，神所以告訴信徒得救是預定的，是要人發生感恩的心。還有許多人沒有得救，我卻得救了，我只好說，神從萬人中揀選了我，阿利路亞！不是我有功勞得救，是神救了我，我惟有感謝祂！
所以，啟示錄二十二章七節是對末信的人說的，而約翰福音一章十二至十三節是對信徒說的，是告訴得救的人說，這不是你作的，是神作的。這樣，真理就平衡了。――
倪柝聲《福音問題》