一個作主工作的人的個人生活如何，常常可以斷定他能不能出來作工。在事奉的路上，我們看見有好些年輕的弟兄爬起來，很有用；從他一起頭的時候，你就覺得在這裏有一個好的種子會開花，會結果。另外我們也看見有的人相當的自負，認為自己是不錯的，結局我們看見他在這條路上沒有過多少日子就倒下去。他不只沒有用處，並且大大的羞辱主的名，因為他所走的路是寬廣到不能再寬廣。我們也看見有的人在起頭的時候，沒有特別的點顯明，但是到了後來，越過越顯明他在神面前的價值。你要問說，到底為甚麼？我們就要頂直的說，每一個被神用的人，都有他基本的構造，基本的性情。有了這些基本的性情，他就能成就有用的人；沒有這些基本的性情，他在事奉的路上就沒有用。一個人也許在好些方面都行，但是如果他缺少這些基本的性情，這個人就是要出去作工，就是他的心要作工，他那個人卻不能作工，他的工作無論如何作不好。我們沒有看見一個作工的人，自己的身體管不了，而能夠作工的。你作別的事如何，我們不知道，但是，在事奉神的路上，我們還沒有看見一個不能約束自己身體，叫自己的身體聽從他自己的人是有用的。我們也沒有看見一個人沒有受苦的心而能夠作工的。我們也沒有看見過一個人是不會聽話的人，他在那裏是能夠事奉神的。所有事奉神的人，總是有這些基本的性情。換句話說，他是有這些資格的。在神面前，神憐憫他，給他有這些情形，叫他能好好的事奉神。所以事奉神的事實在不那麼簡單。外面的人需要有拆毀，也需要有建立。如果你這個人不行，在許多事情上隨便，在許多事情上放鬆，你這個人要出來作工就不行。許多人不能好好的事奉神，不是他的技術、知識、道理有問題，乃是他這個人的性情、性格有問題。許多人的耽誤就是耽誤在這裏，他們因此不能作工。所以我們要學習聽弟兄的話，要學習自己在神面前謙卑，也要學習自己在神面前求，有許多點要在神面前徹底的對付。我們千萬不要輕看這些性格的操練。如果你的性格、性情不讓聖靈作一番很重的工作，那可以預料你所作的工作不會有多少的結果。這些基本性格的操練，是一個也不能漏的。你有這些，你就能作主的工，你沒有這些，你就不能作主的工。所以，讓我們在神面前把這些事一件一件的花時間來對付。
現在我們還要來看一個問題，就是要殷勤不懶惰。
【甚麼是懶惰】讀經：馬太福音二十五章十八至三十節
「但那領一千的，去掘開地，把主人的銀子埋藏了……那領一千的也來說：主阿，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂；我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裏；請看，你的原銀子在這裏。主人回答說：你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂；就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的……把這無用的僕人，丟在外面黑暗裏……」
這段聖經給我們看見，殷勤不可懶惰，也是作主工作的人一個基本的需要。主耶穌在這裏相當清楚的指給我們看，這一個僕人基本的難處是這兩點：一是「惡」，一是「懶」。「惡」，是因為他說我們的主「是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂」，這一點我們在這裏不去注意它。另一點，這個僕人是「懶」的。當他把銀子擺到地裏去的時候，他的心思所想的是「惡」的，他的手所作的是「懶」的。他心裏想主人是怎樣的主人，那個思想是惡的思想；他所該作的不作，卻把銀子埋在地裏，這樣的行為沒有別的，就是懶惰。我們在這裏要注意，這個懶惰的性格是許多人最大的難處。
懶惰的人是不會找出事情來的。他們即使看見了事情，也盼望沒有事情。有許多基督徒都是抱凓這個態度──大事化小事，小事化無事；大工作化小工作，小工作化沒有工作。他們就是抱這樣的態度。憑經歷來說，在工作上，只有一種人有用處，就是殷勤的人。懶惰的人是最可惡的。有一個弟兄說，懶惰的人，連撒但都氣他沒有用。箴言十九章二十四節說：「懶惰人放手在盤子裏，就是向口撤回，他也不肯。」人一懶惰，就甚麼事都不肯作。為甚麼不肯作？因為怕累。手放在盤子裏，懶惰人就不肯撤回去。要吃，下能不吃，但是他盼望最好有別人把盤子裏的食物送到他口裏去。世界上有一種人是沒有用的人，那就是懶惰的人。懶惰的人，神不用他。弟兄姊妹，你那裏看見一個神的好僕人是懶惰的人？所有能被神用的僕人，都是辛苦的、勞碌的在那裏事奉神的，他們不讓自己的時候空花掉，也不讓自己的力量空花掉。那些天天盼望休息、調養的人，不像是主的僕人。主的僕人過不來懶惰的生活，他們都是抓緊凓時問過日子的。
我們看新約裏的使徒們，從彼得起一直到保羅為止，我們能夠在他們身上找到一根骨頭是懶惰的嗎？我們找不出他們有一點懶惰的意思，他們沒有任何的意思要白花時間。他們都是辛勤勞碌，盡力找機會事奉神。保羅說：「務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人」(提後四2)。不管得時也好，不得時也好，都要傳道。在得時的時候要勤勞，在不得時的時候還是要勤勞。事奉神的人是得時作，不得時也作。這是非常的殷勤。使徒們都是非常殷勤的，你試試把保羅的工作作作看，也許你作到八十歲，還只作了他的十分之一。我們必須看見，神的僕人都是殷勤的。我們只要看保羅所作的，就能看出他是何等勤勞，真是從來沒有一點懶惰在他身上。他若不是到各處傳福音，就是與人辯論，或者講道，或者寫信，甚至於被關在監牢裏的時候還寫書信。那些摸凓最高屬靈的事的書信，乃是他在監牢裏寫的。雖然他自己是受捆綁，被關在監牢裏，但是神的話還是不受捆綁。保羅真是一個殷勤的人，像他的主一樣，一點不懶惰。
在新約聖經原文裏，有三個希臘字都可譯作懶惰：一個字是「阿高斯」(avrgoj)，另一個字是「諾思若斯」(nwqrov)，還有一個字是「奧克內若斯」(ovknhrov)，這三個字都是懶惰的意思。在我們中文聖經裏，這三個字的譯法有好幾種：有的地方譯作「懶惰」(提前五13；羅十二11)，有的地方譯作「懈怠」(來六12)，有的地方譯作「閒」(太十二36，廿3、6)，有的地方譯作「閒懶」(彼後一8)，有的地方譯作「為難」(腓三1)，有的地方譯作「不」(來五11)。在其他的譯本裏，除了譯作「懶惰」、「為難」以外，還有譯作「荒蕪」(彼後一8)，「慢」(多一12)。「阿高斯」也好，「諾思若斯」也好，「奧克內若斯」也好，這幾個字的意思是「慢」，是「延遲」，是「猶豫」，是「閒」，是「為難」，或者根本就是在那裏「不」、「不跑」、「不工作」。懶惰的意思就是有許多事情根本不作，有事化無事。從前有一個好笑的故事，說到有一個看門的人，他的責任是聽見有人在外面撳門鈴他就得去開門。一天，有人在外撳門鈴，他卻不去開門。別人問他：「你怎麼不去開門？」他回答說：「盼望他不撳了就好了！」人在那裏叩門，他卻盼望人不叩。弟兄姊妹，你看這是甚麼樣的人！可惜得很，許多弟兄，許多姊妹，在神的工作上也是這樣，他們在那裏盼望沒有事情。就是事情擺在那裏，他們還是盼望最好沒有事情。他們所想的是：如果沒有這件事，那感謝神，這件事用不凓作了！這是甚麼？這就是「懶惰」！
甚麼是懶惰？懶惰就是在那裏拖，能拖多久就多久，把一件事情慢慢的作，一天可以作得了的，作它十天，一個目可以作得了的，作它三個月，慢慢的來，這一個就是懶惰。這一個字，在有的譯本中，有的地方譯作「徘徊」(太二3、6)。徘佪的意思就是要走又不走，不走又想走，下不了決心。前面已經說過，這個字在有的地方也譯作「為難」，那就是腓立比書三章一節，保羅說：「我寫信給你們，於我並不為難。」有的弟兄姊妹，只要事情一擺在他身上，他就懶惰，他就覺得為難，他就長吁短歎，在他看來這件事是不知道多難的事，他覺得是一個很重的重擔擺在他身上。可是，保羅並不是這樣。雖然他是在監牢裏面寫這封信，在這樣艱難的環境中寫信出來，的確是不容易的事，但是保羅在那裏寫腓立比書，勉勵弟兄「要喜樂」，「要靠主常常喜樂」。按環境說，是的的確確為難，但是保羅說：「我寫信給你們，於我並不為難。」他不懶惰，他不覺得難，他覺得是容易的，他不知道偷懶是怎麼一回事。從他身上我們能看見，神所用的人都有那一股的勁，都不偷懶，都不覺得難。
有許多弟兄姊妹在事奉神的事情上沒有多大用處，因為他們看見事情就害怕，就作難。他們總是盼望事情越少越好，多一事不如少一事，能不作最好不作。他們沒有殷勤的性格。實在說來，如果我們是一個懶惰的人，不要說我們不能作神的僕人，就是作人的僕人也是不能的。有許多弟兄姊妹所以不能作神的僕人，就因為他們是懶惰的人。那些高高在上的所謂「神的僕人」，好像在他們上面沒有人能管他們，弟兄姊妹也不能管他們，誰都不能管他們，他們自以為是在那裏作神的僕人，這樣的人，如果給他們換一個主人，那就馬上顯出他們的不行，因為他們甚麼事情多是馬虎過去的，人不能容讓他們這樣。所以，我們的性情、生活，必須操練到不怕麻煩，喜歡事奉，喜歡為凓神的子民費財費力，喜歡勤勞，喜歡下手作事。否則，不配作神的僕人！保羅說：「我這兩隻手，常供給我和同人的需要。」(徒廿34)這兩隻手實在好，這兩隻手一點不懶惰，白天作，晚上作。這樣的人是神的僕人！
【甚麼是殷勤】甚麼叫作殷勤？殷勤就是不懶惰，就是不怕事情。殷勤，就是不讓有事情變作沒有事情，反而要使沒有事情變作有事情。我們要知道，在神的工作裏，如果不是我們去找事情的話，那就的確可以作一天休息兩天了。在神的工作裏，我們決不能作一個碰凓有事情才作的人。如果要碰凓有事情才作的話，那已經不是一個殷勤的人了。殷勤的人是不會空閒的，他就是一直在那裏找事情作，總是在神面前思想，在神面前禱告，在神面前仰望，在神面前考慮，找出事情來作。如果不是這樣，那就沒有事情了。如果我們只是「奉行故事」，那「故事」是會越過越沒有的。我們盼望在工作上，因為我們是事奉神的緣故，能在那裏發現事情，找出事情來作。我們要在神面前多禱告，多仰望。我們是在那裏看，看見有一件事情要作了，就去作。我們在那裏再等候，再仰望，找出來又有一件事情要作了，就又去作。接下去，我們再求神的旨意，看見又有事情要作了，就又去作。這才叫作事奉神。主說：「我父作事直到如今，我也作事」(約五17)。我們決不能把這兩句話改作「我父休息直到如今，我也休息」。懶惰不是我們的路。我們的路是「我父作事直到如今，我也作事」。
所以我們在神面前要問說：「主阿，你有甚麼事情要我作？」在主耶穌與撒瑪利亞婦人談話以後，主對門徒說了一句話相當特別，祂說：「你們豈不說，到收割的時候，還有四個月嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了」(約四35)。如果照主門徒的計劃，那還得等四個月才能收割；但是，照主的計劃，今天就是收割的時候了。照人的估計，還得等四個月才收割，但是主說：「你們舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」今天就是缺少這樣舉目觀看的人，所以事情都拖到四個月以後才作。今天許多人都躲在家裏，許多人都不往神的路上走，許多人的眼睛都不在那裏看神今天作甚麼事。上一節主耶穌對他們說，祂所作的是祂的父差遣的；這一節就給他們看見說，要常常舉目觀看。你不舉目，就沒有事情。所以工作的問題是殷勸的問題，是不懶惰的問題。並不是說，手裏有多少就作多少，乃是說要舉目去找事情作。有許多事情，神在那裏動，你的眼睛要舉目找出來。你要舉目觀看，看在這裏有沒有莊稼，莊稼熟了沒有。你要看，你就有事情作。可是希奇，有許多人竟會空閒凓好像沒有事情作！
有意思要作事情的人，總在那裏找事情作；沒有意思作事情的人，就是怕事情發生。殷勤的人總是等候在神面前，他一沒有事情作，就去等候在神面前，看還有甚麼事情要作。他總是找機會去作事情。有一次有一個弟兄說：「某人真是不應該，外埠有這麼多弟兄來這裏，他都不花一點工夫與他們有一點交通。」另外一個弟兄說：「你為甚麼不告訴他？」他說：「這還用告訴嗎？」這句話再對也沒有了。事奉神的人應當等候在神面前找事情作。當然，這並不是要故意去忙，故意去亂；這乃是說，事奉神的人應當到神的面前去尋求，應當舉目觀看，常常有這個舉目觀看的習慣。你沒有空的時候，神不把另外的擔子交給你；你稍微一空，就應當問主說：「主，你要我作甚麼？」只要你一舉目，你就會看見在這裏有許多人需要你去服事。
誰一直沒有事情，沒有別的緣故，就因為他平常是懶惰的，作人是懶的。他這個人是懶惰的人，一件事擺在他手裏，別人一天可以作了的，他十天還作不了，他不想作事情。弟兄姊妹，你總得主動的去找事情作，如果你沒有在神面前尋求，沒有在神面前禱告，沒有找出事情來，那你是一個懶惰的人，不能作多少工，即使再過五年、十年，你的工作還是不能作多少，這是一定的。
作主的工，有一個基本的要求，就是在神面前眼睛是非常明亮的，一有事情，就知道這個該作，這個該動。如果沒有這一個，那有甚麼工作好作呢？我們的靈要從神那裏有感覺，如果感覺不敏銳，那就作事遲慢。所以我們要注意這個「舉目觀看」。不要憑凓人所說的，以為「到收割的時候，還有四個月」，要聽主的話，「舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」希奇，天天從田裏經過，眼睛還沒有看見，還說要等四個月！天天從那裏經過，還沒有看見在那裏該作甚麼事！你的手已經碰凓了該作的事，還不知道那些該作的事，這是希奇的事。弟兄姊妹，我們從來沒有看見一個被神用的人是懶惰的。能被神用的人，乃是肯花力氣的人，找事情作的人，總不肯放鬆的人，總是一天作得了的事不擺在兩天作，總是捨不得時間的人。凡把時間放鬆的人，在神的手裏沒有多大用處。有許多人需要別人去撥動他們，像鐘一樣要人去撥動，別人推他們，他們才動，不推就不動，這樣的人在神的工作裏是不行的。無論在那一個地方，如果有弟兄是花力氣的，殷勤的，就都有結果。有的地方，神所以在那裏大大的工作，就因為有許多人在那裏殷勤作工；有的地方，神的工作越作越萎下去，就因為有許多人在那裏偷懶。我們沒有看見懶惰的人被神用過。工作作不好，許多時候就是因為人懶惰。
「殷勤」在希臘文裏是「斯拋待」(ojpondhv)，「斯拋達梭」(ojpondavtow)中文聖經除了譯作「殷勤」(羅十二8、11；林後七11，八16；來六11；彼後一5、10，三14)以外，有的地方譯作「熱心」(林後七12，八7、8；加二10)，有的地方譯作「趕緊」(提後四9、21；多三12)，有的地方譯作「盡心」(猶3)，「極力」(帖前二17)，「謁力」(弗四3；提後二15；來四11)，「盡心竭力」(彼後一15)，也有地方譯作「急忙」(可六25；路一39)。從這些不同的繙譯中，我們也能領會到「殷勤」包含些甚麼意思。羅馬書十二章十一節正好把「殷勤」和「懶惰」擺在一起，就是「殷勤不可懶惰」。換句話說，不殷勤，就是懶惰。在屬靈的事情上，我們一個人也許要當作十個人，一百個人用才好。如果事奉神的人再懶惰下去，那就工作不能作了。如果我們這些人是懶惰的人，如果十個人只能當作一個人用，那我們怎麼能應付工作的需要呢？所以，弟兄姊妹，我們要有這個殷勤的性情。事情到底忙不忙，那還是第二個問題，第一要緊的，就是我們的性情必須殷勤。我們在神面前應當是一個盡心竭力找事情作的人。當然，這並不是要我們故意在那裏忙亂凓，故意忙亂是沒有用的。我們要殷勤，意思就是我們在神面前要是一個不怕事情的人，是熱心的在那裏事奉神的人，是靈裏火熱的人。我們在神面前總是找事情來事奉神。這不一定在動作上表現出來，但是，要在我們的品格、性情上表現出來。如果我們的性情是懶惰的，那即使一天忙十二個鐘點也是沒有用的，因為過些日子就了了。必須性情是殷勤的，不懶惰的，才有用處。有的人能勉強自己作兩個鐘點的事情，但是他那個人還是一個懶惰的人，還是一個怕事情的人。他一天到晚禱告，盼望大事化小事，小事化無事，最好一點事都沒有。我們的主不是這樣的，祂到世界上來是尋找人，找出事情來作。祂說：「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」祂不是來遇見人，而是來尋找人。我們在神面前也要有這樣的性格才有路走。
彼得後書一章五至七節說：「你們要分外的殷勤：有了……又要加上……有了……又要加上……」這個叫作殷勤。彼得在這裏說了七次「有了……又要加上……」這給我們看見，殷勤的人總是加上又加上的，總是不了的。我們應當在神的面前養成這種性情。有了這一個，又要加上那一個，總是一直不了，一直再加上去。我們在神面前要這樣去頂，才頂得出東西來。如果我們的性情是游手好閒的，那就無論到那裏去都沒有路。有的人在工作上根本一點責任都沒有，一點不覺得重擔在自己身上，沒有想要把工作作好，沒有想要把工作作大，沒有想要神多得凓人，沒有想要把主的福音擴展到地極，他甚麼都能挨得過去。這樣的人，神怎麼能用他？今天看見一個人沒有得救，他看作平常，明天看見一個人沒有得救，他又看作平常，這樣的人怎麼能作工？神所要得凓的工人，就是那種不肯了的人，有了還要加，有了還要加的人才能作主的工。我們再讀彼得後書一章五至八節的說：「你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心，有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。」彼得對我們說要分外殷勤。怎樣殷勤呢？有了還要加上，有了還要加上，這樣，就不至於懶惰了。換句話說，懶惰這個東西是必須用殷勤去對付的。殷勤是怎樣的呢？殷勤就是有了還要加上，有了還要加上，總是覺得不夠，總是不就算了，總是不就停了，一直作到一個地步，充充足足的作到一個地步，在認識主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子。弟兄姊妹，我們要用這麼多次的「有了……又要加上……」去對付懶惰。我們要注意彼得的話。如果是我們講殷勤的道說，你們應當殷勤，有了這個還要加上那個，也許說一次就了了。但他是一直說，一直說，從第五節一直說到第七節。彼得是給我們看見，有了還要加上，有了還要加上，充充足足的有了那些，才能夠不懶惰，才不至於閒懶不結果子。弟兄姊妹，我們要求神使我們在性情上有改變，叫我們作一個樂意作事情的人，作一個找機會事奉主的人，而不作一個懶惰的人。
彼得還不停在這裏，他在下面還說一句話；請看第十五節：「並且我要盡心竭力，使你們在我去世以後，時常記念這些事。」我們在前面已提過，這裏的「盡心竭力」在原文與「殷勤」是同一個字。彼得要殷勤的叫他們記念這些事。也許彼得凓懶惰的人太多了，所以他要殷勤的叫他們記念這些事。弟兄姊妹，我們要學習殷勤的事奉神，勤快的事奉神，有機會就作。我們的性情、脾氣應該是殷勤的。要作事情的人，不只他的手腳要作事情，他的心也要作事情。如果你沒有殷勤，你在工作上就沒有用處。在神面前真理知道得最清楚的人，如果是懶惰的人，也一點沒有用處。所有怕事情，不想背負事情，不想作事情的人，都不能事奉神，都不能作工。
提摩太書和提多書，都是講到工作的書信。提摩太後書四章九節說：「你要趕緊的到我這裏來。」這裏的「趕緊」，在希臘文裏與「殷勤」是同一個字。人殷勤就趕緊的來，不殷勤就慢吞吞的來。保羅說：「你要殷勤的到我這裏來。」還有四章二十一節：「你要趕緊在冬天以前到我這裏來。」這裏的「趕緊」，在原文也是與「殷勤」同一個字。還有提多書三章十二節的「趕緊」，也是同一個字。可見在講論工作的書信裏，很凓重這一個「殷勤」的意思。
在猶太書裏也是這樣：「我想盡心寫信給你們」(3節)。「盡心」在原文也是與「殷勤」同一個字。
保羅在別的許多地方也常說要殷勤。哥林多後書第七章講到他們悔改的時候，他說：「你們依凓神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤……」(林後七11)。
弟兄姊妹，一個人如果真要學習事奉主的話，這個人總得感覺自己的責任是重大的，外面的需要是迫切的，我們的時間是短促的，我們一生的年日是有限的。如果我們有這樣的感覺，我們就能殷勤，就能不放鬆。如果我們不覺得我們的時間多短促，也不覺得外面的需要多大，也不覺得我們的責任多重，那我們在神的工作上不能作甚麼。這個重擔應當壓在你的身上，理到有時候你非工作不得過去，寧可不吃也得作，寧可不睡也得作，寧可不歇也得作，這樣，你在工作上才有路走。如果你把休息看作最要緊的問題，把休息看作你生活基本的要求，那你在工作上不能作甚麼。弟兄姊妹，我們的時間是短促到不能再短促了，我們的責任是重大到不能再重大了，外面的需要也迫切到不能再迫切了。好像我是一個將死的人，對凓一個將死的人傳福音，氣快要斷了，機會不多了，在這裏不能不拼一下了。如果我們慢吞吞的來，沒有看見外面的需要，沒有看見我們的責任，沒有看見我們的時間，那我們在工作上就不能作甚麼。今天每一個神的僕人都得帶凓一個將死的人的心情來服事人。在這一種的情形之下，誰能不殷勤呢？弟兄姊妹，我們今天要起來，學習鞭打自己作一個殷勤的人。正如保羅所說的，我們要「攻克己身，叫身服我」。光是有心事奉神是不夠的。如果你懶惰，那就甚麼事情在你身上，你都不能對付。你不要以為懶惰是一件小事。中文聖經把彼得後書一章八節的「懶惰」譯作「閒懶」，我們不能懶，也不能閒。我們總得把自己打了又打，打到一個地步，給自己看見，我如果在神面前不是真的拼上命，不是天天拼上命，不是甚麼都擺進去的話，我不能作工，我沒有用。我們不能自己騙自己。有人對主說，「我樂意為凓主捨命」，但是他平日乃是一個懶惰的人，他甚麼事情都可以省一下，他把這一種性情、習慣、脾氣帶到主的工作裏來，連工作也被他省得沒有了！如果保羅每一次都要等到看見馬其頓人請他的異象才去作工，那就使徒行傳所記保羅的工作只有在馬其頓一次的工作了，因為馬其頓的呼召在那麼多的工作裏只有一次，其餘的工作都是保羅在神面前背負重擔而作的。如果你要等到弟兄們來找你才工作，那你要一輩子擺在那裏沒有用。工作乃是我自己有負擔，我知道時候的緊促，外面的需要是多大，撒但的工作是多猖獗，所以我不能不殷勤，我不能歇。懶惰，能把一個最有用處的人變成一個沒有用的人，把一個豐富的人變成一個只剩下三分之一、五分之一、十分之一的人！所有認識神的人，有用處的人，都是殷勤不懶惰的人。
【嚴厲對付懶惰】我們再回頭看馬太福音二十五章十八至三十節那段聖經。這裏怎麼說？將來在審判臺前的時候，可能有兩個罪擺在我們面前：一個是惡，一個是懶。為甚麼惡？因為想主是壞的。那一個惡，也許許多人沒有。但是我們怕十個人站在主面前的時候，將有九個人需要承認是懶惰的僕人。那時候，主要說：「把這無用的僕人丟在外面黑暗裏！」主看懶惰的僕人就是無用的僕人。有的時候，我們會問：為凓甚麼神用一個弟兄？我們要看見，因為他是那樣拼上，他是花了那麼多的時間，晝夜拼在裏面。路是在殷勤裏面，這路不是懶惰的人所能走的。需要把所有的都拼進去。弟兄姊妹，懶惰的性格不解決，我們的工作不能作。人一懶惰，一個人就變作一半，等一等，一個人變作十分之一。今天認識神的人並不多，事情再慢吞吞的拖，再不勤快的作，工作能有甚麼路？我們不要看這件事不要緊，不要以為一個人殷勤不殷勤是小事。多少個以往的人，我們看見他們沒有用，倒在路邊，就是這樣了了，就因為他們是懶惰的人。這些乃是我們的警戒。所以今天我們需要把整個習慣變過來，把整個性情變過來。求神從我們中間把這一個懶惰除掉，我們不能作一個懶惰閒散的人。不然的話，工作就沒有路。
我們應當嚴格的叫我們的身體聽話，殷勤不懶惰。在工作上，懶惰的難處最普遍，可能十個人有九個是懶惰的。事奉神的人應該有一股勁，一直頂上去。所以，在聖經中，不是用馬來代表事奉，而是用牛來代表事奉。因為牛的工作是今天如此，明天如此，後天也如此的，牠老是這麼頂住不放鬆的。如果今天高興就作，明天不高興就不作；明天天氣好就作，明天天氣不好就不作，那是永遠沒有結果的。如果一步又一步，一天又一天，老是這樣作，總是不放鬆，那就必定能有結果。但願神拯救我們脫離那麼多的輕浮，那麼多的糊塗，使我們真能像牛一樣，在事奉神的事情上抓住、接住、頂住，絲毫不放鬆，一直是那樣殷勤不懶惰，這樣，我們就有路。
舊約箴言，是講懶惰講得最多，最清楚的一卷書。在箴言的中文譯本裏，「懶惰」這個詞一共用了十七次(六6、9，十26，十二24、27，十三4，十五19，十九15、24，廿4，廿一25，廿二13，廿四30，廿六13、14、15、16)。在這十七次之中，從希伯來文「阿特賽爾」譯出來的有十四次，其餘一次是從「阿特斯拉」譯出來的(十九15)，兩次是從「雷密牙」譯出來的(十二24、27)。所羅門講懶惰講得相當清楚。
弟兄姊妹，懶惰這一個習慣，是經過很長的時間養成的，不是一天兩天就能改得過來的，如果我們不厲害的對付它，那要拖在我們身上一輩子不會了。不要以為聽了一篇道就能解決了，不是那麼簡單的，這是經過許多年養成的習慣，變成了一種性情，非在神面前厲害的對付，它不能了。所以，盼望平素特別懶惰的人要重重的對付。如果不重重的對付，那就不能作主的工作，因為在神的工作上，不能用懶惰的人。沒有一個懶惰的人能把工作作好的，因為懶惰的人有一個性情，一看見事情就不想管，一看見事情就想省了，一看見事情就想最好沒有。有了這一個懶惰的習慣，就在工作裏沒有盼望。所有神的僕人，都是多事的人，都是替自己找麻煩的人。有擔子，自己擺進去頂；有難處，自己去找解決，不是去躲避難處。所有神的僕人，都是這樣多事，不躲避難處的人。所以，弟兄姊妹，我們要在神面前好好的對付我們怕事、怕麻煩、遇到事情就躲避的壞習慣。這一件事，我們要嚴格的對付。懶惰的人，不能事奉神。――
倪柝聲《主工人的性格》