差不多全世界都认为去对付鬼附，只有靠一些蒙神特别装备的信徒才能把鬼赶出。但许多事实证明这方法并不时常成功，因为虽然对侵入者存在的诊断正确，但那使它可以占住的「地位」是不能赶出去的，在大部分场合中，除非对付了地位，否则不能得到完全的释放或是改变。有时当邪灵表面上好象离开了，不要以为那人已完全自由，因为可能只是某一表显停止了，但另一表显可能出现；可能是不可见的，或不容易被理解或察出的，但任何学习过如何去分辨邪灵的和属神属人的作为，都可将之认出来。也有可能在一段时间内压制某一表显，但并非完全脱离了；除非地位被对付过，否则同样的表显会用各种伪装再三地回来。在一些例子中，被附明显到连受害者里面真正的人格都完全不见了，那释放就会是立刻的，但当侵入者狡猾地隐藏自己在心思和身体中，不能从那人的活动和功能中分别出来——用一些里面是天然或物理的形式躲藏起来——以致不能单靠「赶出」来拯救，而要靠真理进入心思中，并且那人用意志主动地拒绝并收回地位。

　　到自由的第一步，是知道关于信徒进入属灵生活后所有经历的来源和性质，这些都可能很复杂，并且深信是出乎神。被骗只有靠认识和接受真理才能被救。而对关乎属灵和超然经历的真理，正如尖锐的利刀刺入他的自尊和骄傲中。

　　醒悟时所需要的谦卑

　　这需要对神真理非常深刻的忠诚，使他接受刺痛人贬卑人的真理，如同接受合心意的一样。这「醒悟」对感觉是痛苦的，发现自己曾被骗，对一位曾认为自己这样「长进」、「属灵」、「正确」和顺服神的人，这是最大的打击。

　　「他不是长进了吗？」是的，在一定程度上超过了「属魂的人」，但他并未达到他所想的目标，因他只在属灵境地中刚刚开始路途。第一标准的结尾只不过是第二标准的开始，并且，他相信了一个关于自己和他的经历的谎话，他并非如同所想像的长进。故此当真理进入他心思时，是何等的难堪啊！实在不容易绝对不相信那些他曾完全相信的事物。

　　那么，「他是属灵吗」？他曾经有过属灵经历，但这并不非「属灵」。属灵人是活在他的灵里，由他的灵管治，明白他的灵，并与神的灵合作，那伴随着进入灵的境地的伟大经历，并不能使信徒「属灵」。

　　发现被骗的真理

　　那受骗的信徒现在不再坚持他没有权利的位置，因为当真理进入时，他发现自己不是所想那么长进，属灵和正确。他对关于了自己属灵状况的信心是建筑在假定上，毫不怀疑，但在适当的时候，「怀疑」能以进入他的心思中，把他的「绝对正确性」完全推翻。他现在知道他所认为「长进」的经历，只不过是开端，只在认识的边缘上。这是真理进程，真理真知识代替了无知和欺骗，仇敌暗中用无知，错谬和被动来建筑保卫和使用它的营垒，但真理推翻之。

　　当真理进入时，那人就开始知道自己的状况：

　　①我相信基督徒能被欺骗和被邪灵所附。

　　②我也能够被骗。

　　③我已经被邪灵欺骗。

　　④为什么我被骗呢？

　　然后面对事实①「地位」真的存在，②寻找那「地位」是什么。

　　为了要发现那地位，信徒首先必须得到对地位的意义有一般性的概念，因为他可能会被骗①把属于其它的认是「被附」，②把被附算作别的，他会分不清楚灵里对黑暗势力的恒久争战，和因被附而有的争战。当被骗和被附已经很久时，邪灵会使信徒自己去卫护它们在他里面的工作，藉着他来使他的被骗不被光照，不被显出是它们的作为。

　　它们就这样地使信徒自己在实际上站在它们一边，为它们争战去保守它们的统治，甚至在他发现了自己的状况，并诚实地盼望拯救，仍是如此。最大的拦阻之一是对属灵经历的自以为高超，使信徒不喜欢去察验之和放弃之。

　　各各他的胜利是拯救的基础

　　基督在加略山完全胜利的真理，是得拯救的根源，藉此每一信徒能从罪与鬼附中被拯救出来，但在实际上，只有当符合神圣规律时，才能取用加略山的胜利。当撒但的欺骗被认出，那人的意志起来拒绝之，他就能够根据基督在加略的工作（罗六6，13，西二15，约壹8），从魔鬼的欺骗和被附着中，坚持他的拯救。

　　正如有各种程度的欺骗和附着，故此，依照信徒的认识而有各种程度的拯救，也根据他愿意面对所有关于自己的真理和给予仇敌的地位。

　　这样做时，信徒需要坚持与基督同钉十字架，在灵里与祂联合于宝座上（弗一19，23，二6），他必须用信心紧紧持定元首是藉祂的灵赐他恩典和力量（西二19，来四16），来得回他无知地交给仇敌的心思和身体里的地位，因为他自己必须主动来脱离被动，他须反对以前让邪灵进入的允准，藉他自己的决志，坚持它们必须离开那骗取的地方（弗四27），因为神不会替他取回他外面的人之正常状态，也不会替他选择，他必须站在基督在加略的胜利上，来争取他的自由。

　　假定那信徒发现了自己是欺骗的灵之受欺者时，那么到自由之路的主要步骤是怎样呢？简单地：①晓得那欺骗，②辞绝地位，③坚持反对所有属于被附的，④留意掩饰藉口，⑤分辨这些行动的结果。因为信徒不但学习知道被附的症像，也要学习知道脱离被附的征像，免致他再被仇敌欺骗。

　　我们在这章的表格，是补充第五章的表格。以前那个是关于信徒如何受骗的，这里是拯救之路。

　　拯救的各阶段

　　一、欺骗

　　如何被击破

　　①关于各种经历的疑问进到心思中，对这些经历的「怀疑」。

　　②承认欺骗的可能性。

　　③对欺骗的发现。

　　④对欺骗的确知。

　　二、地位

　　如何被对付

　　①坚决拒绝地位，特别是信徒所看见自己被骗的各点，和它们的原因和结果。

　　②儆醒反对给予新地位。

　　③感觉和看见情况更坏，但事实上转好了。

　　④每点都坚决地拒绝并要用行动来重新取得心思的运用。

　　三、脱离被附

　　当地位逐渐发现和除去时，附着也逐渐除去。

　　如果再不交出新地位时，邪灵附着就根据地位的取回而减弱了。

　　注意：那些需要拯救的信徒在学习这表格时，请记得所有这些阶段是会改变的，而欺骗，附着和释放的征像，有轻微和厉害程度之分，也有些会完全不出现的。

　　四、藉口

　　邪灵所提出的理由来掩饰它们的作为。

　　①发现邪灵掩饰它们的位置和作为的藉口。

　　②信徒现在抵挡这些藉口并正确地称之为「谎言」。

　　③需要防范邪灵假冒信徒自己。

　　五、效果

　　①征像逐渐消失，但信徒必须不去认为他自己得最后完全的胜利，也不要因为表显停止了就以为邪灵跑走了。

　　②他现在需要非常之儆醒、敏捷地辩认出并拒绝新的欺骗。

　　六、结果

　　①极关心别人的拯救。

　　②清楚知道邪灵对信徒的敌对和仇恨。

　　③清楚明白过去的经历，难题都解释了，欺骗者的狡猾作为都侦察出来了。

　　④对黑暗势力永不松懈，继续的儆醒祷告。

　　⑤对抗邪灵的刚强之灵的成熟，代替了软弱和被动性的退缩。

　　⑥灵被释放进到宇宙性的祷告。

　　第一项：对经历的怀疑

　　我们首先思考关于「对经历或属神的表显的怀疑」，我们不能太强调关于 不去消灭或不轻忽第一次的怀疑的需要，因为「怀疑」是真理进入心思的第一步，也是拯救的第一步。有些人扑灭了那第一次的怀疑，恐怕「怀疑神」，以致使第一线光不能照进心思来引他们进到自由，他们把怀疑认作试探而抵挡之忘记了真或假，好或坏的「怀疑」的分别。这皆因在很多基督徒的心思里，把那些「判断」，「批评」，「怀疑」和「敌意」，「仇恨」，「不信」等名词都认作邪恶的，事实上它们是否邪恶，需根据来自灵感或魂，及与受词的关系而定，例如对撒但的「敌意」是神所赐的（创三15），对罪的「仇恨」是好的对属灵表显的「不信」直到信徒确知其来源，是一个命令（约壹四1）。

　　去怀疑神——意即不信靠祂——是罪恶；但对超然表显的怀疑，只不过是运用功能，所有属灵信徒应该运用这功能来分辨好歹，故此，对一些超然经历的深刻怀疑不但不是「试探」，而确实是圣灵使属灵的功能动作，因为林前二15说：“属灵的人参透（察验）万事”，那些「神的事」就是这样「看透」的。

　　神的灵的作为是没有矛盾的

　　一个「怀疑」进入心思通常是藉（1）从别人指出的，（2）从经历中出现的一些破绽，引起信徒的注意。在一些超然表显中，例如，带着神的外貌，但有轻微的矛盾困扰那人。因为神的灵任何的工作都不可能有矛盾存在，圣灵是真理的灵，一小点的矛盾都足够显出谬妄的灵在作工。这定律绝不能忽视。例如，一位信徒在超然能力（被认作属神的）影响下宣称神定意使一位病者复元，但那病者死了。这是一个「矛盾」，应当充分地察验，而不要当作「不可知的事」而搁在一边。因为在那「宣称」中的超然成份决不可能是神的灵，祂在启示神旨时不会离开真理的。

　　「总要试验那些灵」（约壹四1），来分辨「真理的灵」和「谬妄的灵」是对神孩子们的清楚命令，同时要「凡事察验，善美的要持守」（帖前五21）最安全的方法是凡事查问，直到经受了完满的试验。这绝不是怀疑神自己和祂的信实和慈爱，只有那种怀疑才是罪。

　　承认欺骗的可能性

　　承认欺骗的可能是真理进入心思的第二步，虽然这有时会在「怀疑」之先。承认任何新的经历或行动或对真理的看法，都可能被骗或错误，是每一信徒应有的态度。但仇敌的欺骗是非常阴谋的，以致差不多每人都认为「别人」也许会被骗，自己却是例外。

　　这种肯定自己例外的思想，深藏于那些明显被骗的人心中，以致使长期的争战只限于把「可能被骗」的思想带进心思中。那信徒似乎非常确定只有别人才会被骗，他自己是绝不会的。他看见弟兄眼中的刺，却看不见自己眼中的梁木。但如对真理敞开则会说：“为什么我不是与别人一样呢？我自己肯定说安全，不是可能受仇敌的欺骗吗？如同我看见的别人一样吗？”

　　在此我们可以思想，为什么所有的信徒都应当承认，被欺骗的灵欺骗的可能性。

　　堕落的基本事实

　　每一个人都应知道的基本事实，就是，那最先的受造物在堕落后的完全败坏，当首先亚当接受那蛇的毒时，他整个人就无可挽救地败坏了。这人类的完全败坏的结果在新约中清楚记着：

　　「这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。」（弗四22）

　　「他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了。」（弗四18）

　　「我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。」（弗二3）

　　使徒就是这样的形容全人类，外邦人，犹太人，法利赛人和税吏：“顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”

　　神的话指出了心眼瞎了的真相（林后四4），以及每一个人败坏的状况，这是我们在本书所思考的真理根据，都是在经历上和实行上证实是真确的。

　　接受了「合理」的欺骗

　　根据第一个基本事实而来的第二个基本事实，就是除非圣灵的重生和内住是等于（1）无罪，及（2）立即得着一个复活的身体。否则，一个信徒的每一部份未更新过，未从堕落的后果中，被加略山的救赎所释放，就是欺骗的灵能以进入并附着的地位。因为在地上现今绝对的「无罪」，和得着复活的身体，圣经并无明显的教训，故此，接受欺骗，让邪灵们进到外面的人的心思和身体中，对每一个都是合逻辑而可能的；甚至当那人的灵和心已经由圣灵更新过，也是一样。如果我们面对经验中的事实，那些证据是多到超过本书的篇幅，而这些不单是在未悔改的世界中，而是在神儿女中和属灵信徒中。

　　如果知道自己真正的状况，正如神的话所指出的罪人，我们在仇敌面前就比较完全。因为对自己真正状况的无知，盲目地以为完全，信仰没有合理的根基，使我们因着肯定不会被撒但欺骗，而致让它欺骗了。

　　当承认在超然事物上可能被骗后，心思中就来了一个怀疑：究竟某些个人或别的「经历」是否出乎神呢？下一步就是「欺骗的发现。」

　　只有光和真理能释放人自由。当一个怀疑进入后，那人心思就知道他和别人一样会被骗，然后先进到这敞开的心思中（约三21），有时是立即看见某些欺骗，但通常是逐渐发现的，当亮光慢慢显明时，是需要忍耐的。

　　某些关于过去各种经历的事实，是信徒已经不能记忆到的，现在都光照出来了，那些仇敌常用以欺骗的「半真理」，都清楚看见了；就是那些歪曲的话语，中上下文脱节的经句，都在光中被看见了。

　　然后真认识了欺骗，这是必要的，不单要面对真理，并且要得着真理，使一切事物都被正确地称呼，使说谎之父被真理的兵器所打败。

　　第二项：辞绝地位

　　邪灵所抓住的地位必须对付：如注进心思中的思想，心思或身体的被动，功能放弃不用，缺乏精神控制，缺乏意志运用，不使用决定和判断力等等。所有这些给予仇敌的地位，信徒现在必须坚决的辞绝，特别是针对他被骗那几点的地位。最重要最根本的是受骗者知道那地位而辞绝之。

　　既然有因给予地位而被附着，因此也就有靠向仇敌辞绝地位来脱离被附。受骗者必须祈求亮光，直到欺骗的一个或多个原因都显明了。要诚恳地愿意接受各点的亮光（约三21）。他必须从神得到亮光，来查察出各种徵象和它们的原因，但这样做时要避免注意里面，却是转向自己里面，这违反了单纯蒙光照而辞绝地位。

　　给予新地位的危险

　　凡是那人所不愿意听的，在提及时觉得烦扰的，通常正是失去地位之点。如果信徒害怕去察验一些事物，那么这特别需要察验之，因为仇敌最可能在此有立足点，那些信徒所不能忍耐听的，可能正是他所干犯的或他有错误的地方。当一个或多个原因的地位被揭露时，一定要藉抵挡和辞绝来从欺骗的灵取回地位，直到完全得胜为止，因为那接纳邪灵的地位，正是让之附着的地位。有些地位的给予使信徒不知不觉中持定邪灵，有些事物和地位的给予使邪灵能够紧握信徒和他的官能。也有可能会因接受邪灵对它们表显的解释，而交出新的地位，信徒现在接受谎话，如同以前给予地位来接纳它们一样。

　　争战时期

　　如果信徒发现他落在被动里，有邪灵附在被动的官能中，使之被动地静止或为邪灵活动。当他辞绝地位后，他就会发现那官能很难再次为自己活动，很难得回他的官能的用处。如果他曾经在决定事情上落到被动中，虽然辞绝了给仇敌的地位，但他现在要自己「决定」，不再受它们控制时，他就发现：

　　①他不能自己决定和动作。

　　②邪灵不肯让他动作。即是，当它们的俘虏拒绝控制时，它们就不让他未经它们允准而动作。

　　那人因此要选择究竟「完全不动作」，或让邪灵继续为他动作。当然他不会这样做，故此一时之间他不能使用他的决定能力，但他拒绝让仇敌使用之。这变成为了使用他的「自由意志」而争战，因为意志的被动毁坏了他的决定能力，而让邪灵控制他。

　　为什么样在他辞绝了邪灵的地位，但被附的后果并不直接停止呢？因为地位的每一项目都要查出来；他必须在各点上都「不再受骗」；在各点上必须使邪灵们不能附着。要脱离被附，必须得到与引致着的原因相反的东西。神的真理代替的谎言，主动代替被动；知识代替无知；抵挡代替向仇敌降服；辞绝代替接受。

　　行动是思想和信仰的结果。地位的成因往往是一种思想和信仰。错误的思想和信仰，给予邪灵地位去附着，必须察出并辞绝，接受或拒绝的基础必定是「认识」，而非经过的思想或印象。这就是为什么「认识」是拯救和争战的重要因素。

　　在寻索属灵生活中任何麻烦的地位时，信徒们通常只回到那最初表显的表面错误中，而不是寻找表显的成因。

　　人们在找树根时并不会因看见它在地面上的显露而满意，他们知道生长的原因是在下面深藏着。信徒必须诊察他们难处的原因，比最先的表显更深入，即是，一些给予仇敌机会来欺骗的思想和信仰。

　　关于「下意识」的例子

　　㈠、发现「下意识」的征像（可能藉从别人来的亮光）。

　　㈡、辞绝和选择：拒绝邪恶的下意识及邪恶的意识。

　　㈢、寻找对过去的地位之亮光。

　　㈣、原因之发现：一种思想及信仰，以为「不意识到自己存在」是死亡的真义及「单见到神」的条件。

　　㈤、结果：自从信徒接受这「思想」和「信仰」后，他变成降服于其结果之下，让邪灵得利；邪灵使受害者所愿望的都成为真实，即是，「下意识」形成了被动的地位，使撒但得以表显。

　　如果信徒抵挡和辞绝任何被附的地位，但仍不能脱离之，他就必须寻找原因，即是，以往在思想和信仰中的地位，当发现并辞绝了之后，附着也就没有了。

　　所有地位的辞绝

　　为什么需要忍耐地对每一点争战过，即是，一定要维持对邪灵所有地位的辞绝（第十章）。因为辞绝所有地位和脱离了所有地位是两件不同的事，在辞绝之时并非所有地位都必需离开。故此这辞绝必须再次宣示，并坚持地辞绝，直到每一点地位都察出并辞绝了，而官能逐渐释放，自由随从自己的意志。曾落到被动中的官能都应再取得它们正常的工作状况，例如心思保持真实和纯粹的思想，对每一个题目都能主管，不致不受控制。记忆、意志、想像和身体的动作，例如唱歌、祷告、说话、诵赞等等，都必须回复正常工作规律，不再像以前因着仇敌阴险的所为，落在被动和受压的光景中。

　　辞绝邪灵们的作为

　　辞绝欺骗的灵附着的作为，需要辞绝它们得到附着的地位，信徒必须讲出他的决定：

　　⑴、我拒绝邪灵的影响。

　　⑵、我拒绝邪灵的势力。

　　⑶、我拒绝被邪灵引导。

　　⑷、我拒绝被邪灵带领。

　　⑸、我拒绝服从邪灵。

　　⑹、我拒绝向邪灵祷告。

　　⑺、我拒绝去要求任何邪灵的事物。

　　⑻、我拒绝向邪灵降服

　　⑼、我拒绝任何从邪灵来的知识。

　　⑽、我拒绝聆听邪灵。

　　⑾、我拒绝邪灵的异像。

　　⑿、我拒绝邪灵的抚摸。

　　⒀、我拒绝邪灵的讯息。

　　⒁、我拒绝所有邪灵的帮助。

　　信徒必须更正他无知地给予欺骗者的承诺，它们曾争取藉他来作工，故此他现在宣布说：

　　「我自己决定自己的工作。过去我工作自己不决定，但我现在更正之，直到永远。」（第五章）

　　争战的时期是非常痛苦的，当信徒努力取回失地时，黑暗权势就起来反抗，于是引起厉害痛苦和激烈的斗争，当他开始从软弱进到刚强时，就晓得邪灵抵抗的力量，以致他觉得越争战越不好。这就是「脱离附着」的记号，虽然信徒不会想到或感觉到。

　　脱离附着后的立即效果

　　信徒在返回自由的争战中，必须不要被「脱离附着」的即时效果所欺骗，因为可能表面上他进步了，其实他已经倒退。例如，当一个人在仇敌压下的被动状态中，他曾绝对不关心自己、自己所感觉和自己的外表，以致他不能感觉和接触这些方面，但当他争战回到正常状态时，这些事物再次向他成为实在，他就认为已经返回了。事实上他感觉到这些事物，只因他的感觉曾麻木了，现在得回它们的正常状况，但这只是证明一定程度的「脱离附着」而已。

　　信徒必须不要在知道很多「脱离附着」时就松懈防卫，因为还有新的领域的欺骗。他必须小心，不要分不清平常在灵中与黑暗势力摔跤，和因附着而来的它们作为的表显。

　　仇敌在争战中的诡计

　　当邪灵们看见它们的控制要结束了时，它们永不会让之过去，直到原因完全移开。当它们攻击的那些事物还有任何程度的存在时，它们必继续攻击。在「争战时期」中，仇敌有各种的策略去拦阻那人的拯救。它会把不是附着的真因的事物放在心思中，使信徒与之周旋，而它就得到所有的时间去不断控告受害者，使他昏乱焦躁，从仇敌直接来的和间接从别人来的控告、埋怨、责难和定罪，不断来到。诬告的灵会当你无错时说「你错了」，及相反。它们亦会在你错时说你错了，在对时说你对了。但主要的是信徒不要接受定罪，除非直到他绝对确知是应得的，而非来自撒但欺骗的灵，因它们并非由神设立，来做圣灵使人知罪的工作。

　　当真理已经照进黑暗权势的俘虏时，邪灵就不再希望欺骗来得利了，从不再被骗开始到脱离附着为止，它们的不断的最大攻击，乃是坚持的说：“你错了！”使那人不停地被定罪，那被逼迫的可怜的信徒就来到神面前，希望胜过「罪恶」，但无功效。他越多祈祷，就似乎越落到无望的境地，似乎自己是一块「罪」，会无自由之望。但他所需要的是胜过黑暗权势，当他知道他的难处的真因，并用加略的胜利对付撒但时，他就会很快地证实这个。

　　圣经的武器

　　在争取自由时，信徒必须使用圣经作为胜过邪灵的神圣武器，运用经句时立即生效并明显的释放，更显出任何攻击的特性，指出争战的原因，使信徒明白，例如，所应用的经文是撒但是「谎话之父」，信徒就宣布说他拒绝所有它的谎话，这从仇敌压迫之下带来自由，显示仇敌用它一些欺骗的作为来攻击。然后信徒就应拒绝所有谎话并祈求说：“主啊！毁灭魔鬼所有对我的谎话！”

　　这表示在到自由的路上，受骗的信徒必须理智地行动，他须知道真理，藉接受和遵行真理而被释放。在落到被骗中理智是不被运用的，但在恢复自由时他须用知识来行动。即是，他被动地堕落，必须用他全人的动作，主动地进到自由。

　　必须用力量才能反抗力量，在对抗黑暗势力的力量的运用中，是有两方面的；一个是在信徒脱离被附时用灵力来抵抗灵力，另一个是用身体的力量来反抗它们对身体的控制。欺骗者会说这些是「自我挣扎」而欺骗之，去采取一被动态度，以致停止了反抗。

　　当信徒争战去脱离被附时，他必须把全人的力量都活动起来，必须知道灵、魂、体在争战中的位置，例如，如果邪灵在身体的肌肉中有一个掌握，就必须用肌肉的力量来解脱之，其它各部分也是一样，信徒因此不要怕去使用力量，这只是主动地运用灵、魂、体的各种动作而已。邪灵藉附着而使全人不活泼和被动，现在必须起来动作，反抗捆绑的势力、和心思及灵一样，身体也须从被动中释放出来。

　　错误「争战」的危险

　　但灵、魂、体的抵挡动作，必须不致代替了意志的拒绝，一个人会「争战」而无效，因他不先「辞绝」。有一种在身体和头脑中的「抵挡」，是因附着而产生的「邪恶的争战」，必须拒绝之。要弄清这邪恶力量不再运行，信徒可以说：“我拒绝所有现今在灵、魂、体中的邪灵争战”。信徒会在自己里面抵挡一些过去他所选择的果子，现在只有靠自己的「辞绝」或更正他过去的决定，才有功效。用力量来争战或抵挡，必须用意志辞绝的态度，例如①、在要使用记忆力运用的辞绝阶段中，那人宣布说：“我要记得”！这就是用他意志的动作来争取自由；然后②、当他藉辞绝来得到自由后，就进入实际的争战阶段，主动地抵挡仇敌，直到记忆力真正从附着中释放出来。

　　为了任何正在从仇敌势力中争自由的人，下面有些简单的关于态度和行动的指示：

　　⒈持定宝血的能力（启十二11）。

　　⒉祈求亮光并面对以往。

　　⒊用你的灵坚持地抵挡魔鬼。

　　⒋不放弃你会自由的盼望。

　　⒌避免所有自我的内视。

　　⒍为别人话语和祈求，来保持你的灵在充分的进取和抵挡的能力中。

　　⒎每天站在罗六11作为对罪的态度。

　　⒏第天在基督宝血的地位上，抵挡仇敌（雅四7，启十二11）。

　　⒐为别人而活，向外而非向内。

　　罗六11的地位是得胜的利器

　　站在罗六11表示信徒算自己「在基督耶稣里向罪死了」的态度。这是对邪灵和罪宣布死亡——死的深沟。对邪灵在他、藉他、为他、代他或与他有关的所有作为宣布死。

　　在基督宝血地位上抵挡仇敌，表示用信心来运用基督已是完成的工作的武器。祂为罪的死，使信徒从罪案得释。祂在十架上向罪的死及信徒与祂的同死，使信徒从罪的势力中释放出来。祂在加略山对死亡的胜利，使信徒从撒但的势力中辞绝释放出来。

　　从任何程度的邪灵欺骗和附着中得拯救，原则和条件如下：

　　⒈认识欺骗和附着的可能性。

　　⒉承认欺骗和附着的事实。

　　⒊对过去所有属灵经历采中立态度，直到确定其属灵实际。

　　⒋辞绝给予了邪灵的一切地位。

　　⒌在一些情况中，运用基督的名之权柄来赶出邪灵。

　　⒍信徒对罪采死的地位（罗六11）。

　　⒎查案和辞绝所有属于鬼附的。

　　⒏明白真正正常的状况的标准，来察出脱离附着的记号。

　　⒐主动运用官能，使之达到正常状态。

　　到自由之路的步骤也可如此分述：

　　⒈努力去认出捆绑的真因，一个邪灵或邪灵们的作为。

　　⒉拣选绝脱离一切黑暗势力。常常宣告这个。

　　⒊不要谈论或困扰于它们的表显，认出并辞绝后就撇下之。

　　⒋拒绝和反对一切它们的谎话和掩饰的藉口。

　　⒌注意思想及其来源，当发现仇敌干扰时，立即宣告罗六11的态度。

　　拦阻从欺骗和附着得救的原因分述如下；

　　⒈不知道可能被骗。

　　⒉以为神不会让信徒被骗。

　　⒊说「我在宝血下是安全的！」而没有对条件的知识。

　　⒋说「我无罪！」而开门给邪灵。

　　⒌说「我正在遵行神旨，故此必然正常。」而不去寻求明白神旨是什么。

　　下面是一些关于胜过心思的被动的提示：

　　⒈你能够动作多少就动作多少，尽你所能。

　　⒉争取主动，而非被动地依靠别人。

　　⒊在凡事上尽量自己决定一切，不依赖别人。

　　⒋为现在这一刻而活，儆醒祷告地一步一步前进。

　　⒌使用你的心思来思想你一切所说所做的和所是的。

　　保持抵挡使被附渐渐减少

　　第三项，仇敌的附着渐弱，因它所持地位逐渐被辞绝了。欺骗者争战很久才得到那地位，故此信徒也要长期斗争才得完全释放。附着的减弱是根据地位被移去的程度，只要他这时不再给更多地位给仇敌。不错，这使到拯救是逐渐的，但多数例子那网罗是多年来逐渐组成的。一次又一次的思想慢慢地进到心思中，为以后年日的欺骗作准备。

　　第四项，紧随着辞绝地位的坚定态度，亮光开始进来，仇敌的「掩饰藉口」就被发现。仇敌所努力的是要信徒相信那些表显是因为一些其它的原因，那些掩饰附着的表显的藉口，主要是「这是神圣的！」，「这是天然的！」，「这是物理性的！」，或推诿于其它情况，环境或错误的行为等等，目的是隐藏它所抓住的地位。但当这些掩饰被认出时，信徒就抵挡之，直称其为撒但的谎话。

　　在脱离了那些假冒的神圣作为后，更困难的是认出并脱离那些假冒那人自己的模仿。当认出那些「藉口」和「谎话」后，信徒就更精密地查察，更不会把那些所谓「天然」及「物理性」的原因当作真的解释，而不经过察验和确定。当他「不能忍受」说及或听及某人时，他问为什么？如果某一点受不停的攻击，他就问为什么？真理是：信徒不能忍受事物是因为附着而有的攻击，他不能做事是因被附。

　　辩认攻击是得胜要素

　　认出那「攻击」是得胜的要素。例如，一个攻击形成阻碍，信徒就必须儆醒，去抵挡所有的阻碍，无论是可见或不可见的，这是那拦阻者的作为，它会使他不耐烦，故此他必须提防那些可能试验他的忍耐的事物。攻击更快被认出就更快用武器毁灭之。

　　一连串对错误事物的控告，必须辩认和试验出它们的真实性，当那控告者指责信徒在某事上的一些错误，信徒就把那事向主降服，但如果那控告仍不离开，这表示它并非控告的真实根据，而是有一些隐藏的原因，他就应当依照约三21向神寻求那些隐藏的原因，并且拒绝那不知道的控告的原因，而宣告说：“我拒绝这攻击的原因，无论如何，我信靠主去消灭之！”但通常当信徒被指责在某事上的错误，而用此法再三的争战，它还是不离开，那么真正的原因是「被附」，而非为某一事，这整件事就应为对付附着而争战。

　　被附征像慢慢消失

　　第五项，现在可以看到以前的步骤之效果，征像慢慢退去，信徒返回正常状况，他的官能可以运用，他的思想能够受自己意志所控制，这是从撒但的埋葬里的一个属灵的复活。

　　现在他必须防备，不要以为这是最后的胜利，也不要以为欺骗的灵已经完全离开，因为表显停止了。他更不应有「侵入者被赶出了」这种思想，在一些赶出是可能并成功的例子中，如果没有真正的表显，他就是完全得救了。但必须比以前更儆醒祷告。邪灵被赶出了，他不再被骗了。但欺骗越深，要移去撒但在心思中的印象所花时间越长，要除去灵魂体各官能的被动越慢。不再被骗，通常并非完全得救，信徒因此必须在安舒来到时，提防那使他停止反被附争战的网罗。

　　信徒须要知道他自己真正正常状况的标准，好能够判断他自由的程度，察出他是超过常度，这是全人各部门都落在常度之下呢？

　　认识常度的很重要性

　　为了要从邪灵势力中完全被拯救，信徒必须认识他正常状况的标准，来判断他在躯体上，智能上和属灵上被拯救的程度，用坚决的意志和信心来争战到底，直到每一官能都自由，使他在基督所赐的自由中作一被释放的人。

　　当他依照这标准来判断自己时，他会说：“现在不如从前”。他就会用祈祷来争取回复他的正常状况。欺骗的灵会提议各种掩饰藉口来停止他向自由迈进。如他已四十岁。它们就提议说：“心思不能再如廿岁时活跃了！”或说他低于常度皆因「过劳」。但他必须不去接受那些「天然」的理由，因为他已经是被附的人。他应知道灵魂体所得到的最高恩典的度量，而抵挡所有黑暗势力在任何时候要使他低于那度量的活动。如果他留心的话，就会知道说谎的灵努力去在此点欺骗他，他必须抵挡之。

　　回复正常

　　下面是一些保守心思正常工作的实际方法：

　　①、对过去的态度。不要为过去的事难过或埋怨。必须学习分辨何时是单纯的思想；何时是被推到后悔和抱怨的心情中。要在生活中得胜，必须胜过以往一切的失败。这只有用约壹一9的应许，靠神来得救。要心思正常工作，需要使之活动，然后进到平衡的动作。当被邪灵附着时，这是很困难，甚至有时不可能。先脱离附着才能有平衡的工作，这原则适用于每一官能。

　　②、对将来的态度。在想及将来时，也不要让罪或撒但带来不良的忧虑。

　　③、对邪灵们的态度。绝对不让它们干扰，留心不给予它们新的地位来附着。

　　④、对现今的态度。不断集中心思于当前的责任上，在环境需要时保持主动的准备状态。 并非表示不停的活动，因为如果心思不能休息，是被附的症像。信徒必须重获官能的流利运用，心思保持在健康状态中。经验证明在向邪灵被动地降服之后，要得回这光景，需要坚决地用神的话作武器，来与黑暗权势作殊死战。例如，在抵挡后悔或忧虑时，用「一天的难处一天当就够了」。当仇敌的压力太大时，用「务要抵挡魔鬼，它就必离开你们逃跑了。」还有很多「争战」的经节，在磨难的日子仇敌攻击之时，证明是大有功效的「圣灵的宝剑」，来战胜仇敌。

　　⑤、意志坚定的态度和动作。要保守心思正常作工，不受仇敌干扰，必须意志有坚定的态度。「我要我的心思不被动」，「我要完全控制和运用我的官能」。「我要认出鬼附的每一事物」。所有这些都宣告那人的拣选，而不单是决志，黑暗势力并不受单单决志的影响。只有当信徒用神赐的力量抵挡它们，坚决地用意志的行动来拣选，才能获胜。

　　得自由后在经历中的结果

　　第六项，信徒现在在经历中发现下面的结果。他在神的光中清楚看见仇敌的作为而毫无惧怕。一个清醒的心思理智地进行它所有的活动。在他看见有什么属于仇敌的，就毫不迟疑地用冷静的意志，配合着坚强而纯正的灵去抵挡之。不但不接受仇敌的作为，并且建立了一个拒绝的态度。真理在心思中代替了谎话，知识代替了无知。

　　现在这被拯救了的信徒，看见别人落在恶者的陷井中，就有一深刻的愿望要援助之。尖锐地看明魔鬼毒恨基督和被赎者之真性情。以往属灵经历的困惑现在都清楚明白了，仇敌正被忽视地方的活动都侦查出来了。他希奇地看见仇敌超然作为的「自然性」。他现在永不松懈，不断地靠神的能力活泼注视和对抗黑暗势力，一种抵抗「邪灵在诸天界中向他攻击」的能力已明显地形成了，代之以从前的软弱和被动的态度，这态度曾使他受拦阻和错引。

　　这些拯救的步骤是关乎信徒行动的实行方面，在神那方面是已经得胜了，撒但和它的欺骗的灵已被征服了，但信徒的实际释放需要他主动地与圣灵合作，继续运用他的意志力，拣选自由而不是束缚，正常地运用他全人每一官能，使之从仇敌的捆绑中释放出来。

　　主说：“凡遵行真理的都来就光。”（约三21）。邪灵在欺骗和谎话掩饰下来作工，它恨恶考查察究。信徒如果要「除去黑暗的作为」（罗八12原意）穿上神的军装——光明的武器，就应让神的光照进所有属灵经历，及生活的所有部分。

　　拯救的经文

　　如果我们在光明中行，神的儿子耶稣基督的宝血就洗净我们一切的罪；但亮光须要照进来，好让信徒在其中行走。邪灵可以奉主耶稣的名赶出，但它们所得到的地位，必须用意志主动地选择来辞绝之，并取用与基督在加略山同死的救赎。