信徒被邪灵欺骗，并非必须被邪灵附着，信徒可能「被骗」而未曾「被附」。例如，信徒可能在引导上被错误带领了，或因假冒的异像和显现而被骗，但却从未因这些欺骗而被附。但当信徒无论知或不知地向罪降伏，邪灵就会控制他的心思或身体，虽然从未经历到被欺骗（林前五5）。

　　各官能都会分别地被邪灵掌握和附着，由于①犯了「被动」这罪——被动是疏懒的罪，因为神不会叫一个官能错用或不用。②犯了行为的罪。如果舌头放纵于毁谤和污秽语，就会陷在罪中，而变成被附。眼睛、耳朵，和身体各部分也一样。眼睛观看情欲和非体之事。耳朵错误地注意听——偷听闲话就是把耳朵交给撒但的差役——或者让邪灵控制耳朵的神经，使那人不能听到他应当听到的，却被允许听到所有他不应该听的。

　　被附所需地位的程度不能定准

　　被附所需地位的程度，是不能明确地定准的，但是有这些情形：①、没有邪灵附着的罪；②、引致被附的罪；③、因撒但附着而犯的罪（约十三2）。无论是否信徒，犯了罪而接受了邪灵，那么，这已经给予的地位，会无可限量的被加深。①、交出地位接受魔鬼，②、邪灵「显现」的发生，③、而对「显现」的错误解释交出更多地位，因为他相信和承认恶者更多的谎言。

　　同时，亦可能被骗和被附而自己毫无所知。可能他先犯罪而被附，但后来站在同死的立场（罗六6，11）对付罪和罪的地位，因此自己不知不觉地使被附成为过去。

　　极多的信徒都有各种不同程度的「被附」而不知道，他们以为那些是「自然的」、或「自我」的、或「罪的」，这是因为他们不似带有鬼的特性，所以才认为是别的原因。

　　有一种被邪灵欺骗的情形，是关系到属灵的假冒，也会带进被附。这同样根据信徒接受这假冒的多少来决定。因为接受假冒的「圣灵工作」而被附，信徒会不自觉地被引致①相信邪灵，②依靠邪灵，③向邪灵降服，④被邪灵引导，⑤向邪灵祈祷，⑥听从邪灵，⑦服从邪灵，⑧接受邪灵的信息，⑨从邪灵接纳经句，⑩帮助邪灵的欲望和工作，⑾站在邪灵一边，⑿为邪灵工作。他们还以为自己是向着神，而为神做这些事。

　　在有些例子中，假冒的表显被毫无保留的接受了，以致被骗，而成为极厉害的被附，但表面是高度隐藏而不露痕迹的。没有丝毫邪恶的表现，但那种特别的双重人格，是容易让有属灵鉴别力的人辩认出来，因为这「双重人格」是成熟的「鬼附」特征。尽管伪装作最美丽的「光明天使」，具有面上的「荣光」，优雅的灵歌，和全备的口才。

　　鬼附的双重人格

　　完全成熟的鬼附而引致的双重人格，通常只能在自相矛盾反对的表现中，才会被发觉出来。例如当「自我」希奇另一个被附的人格，因为从这「另一个人格」使发声器官讲出别种特别不同的声调，表达出未曾愿望的思想和言语，或者这些思想和言语只会部分决志的。这被附者被逼去行违反他本性的事，身体被一种外来的力量控制，神经与肌肉都扭歪痉挛，正如圣经所记（路九39）。被鬼附的双重人格另一特征，是周期性的表征，被附者在被鬼袭击之间，都是正常的，这些袭击是侵占势力的表显。

　　基督徒中被邪灵所附的双重人格

　　有足够的证据，表明这种被附成熟程度的双重人格，已经在信徒中发生，他们并非违反亮光或向罪降服，只因他们完全顺服超然能力，被骗以为是顺服神，以致被附，这些事例具有福音书中所记鬼附的征像和表现，魔鬼用他的声调来回答问题，藉着他来讲出亵渎神的言语，但他在灵里却是平静的与神交往，这证明了：

　　1、圣灵是在灵中

　　2、邪灵是在身体中随意运用头和搅扰全身

　　这种「双重人格」在各种完全不同的表现中，是很易被任何「辨别诸灵」恩赐的人认出来。有时被掳者的环境，特别适合灵表现，那么就会有美丽与讨厌的形式被侦查出来。

　　基督徒被鬼附的事实，推翻了只有外邦人和陷在极深罪中的人才会被邪灵所附的理论。这未经考验和证实的理论存在于信徒心中，成为魔鬼掩盖它在现今基督徒中工作，来附着他们的心思与身体的根据。但藉着痛苦的经验，神儿女们的眼睛已经开启了，知识的亮光已经临到教会中苏醒的一群，知道信徒受了灵浸，有神内住灵里也一样会被欺骗而招进邪灵，被魔鬼以不同程度附着，虽然在深处有神的灵居住。神是在他灵中作工，但邪灵是在他心思和身体中作工。

　　两种力量的来源

　　这种被附的信徒可以流出两种来源不同的能力来；一种是来自位于灵中的神，一种是来自人的外体邪灵 。与之接触的人就会碰到两种能力的流，而产生两种不同的效果。在传道时，这种信徒所讲的真理会出于神，根据圣经，准确而富有亮光——这人的灵是正确的——但邪灵同时在心思和身体中作工，利用真理为掩饰而加插它们的表现，取得讲者与听者的接纳，这就是说：从一位信徒流露神的真理，供应听者亮光，爱和祝福。但从隐藏在心思和身体的邪灵，会藉着人的魂和体而发出小流在听众的魂中产生感应的效果，他们因这撒但的流，而产生在情感、身体、神经和肌肉等部分的反应。从他的灵中出来的圣灵能力的流，与从心思和身体中出来的欺骗的流，在不同时间中都会占优势，使同样一个人表现出两个性格，中间分隔时间极短。「看他如何说话！他如何努力荣耀神！他是如何圣洁而智慧！他何等的爱灵魂！」这些话对一位工人是贴切的，但不久他那里又发现一些特别的变化，一种奇异的特质加入了，或者所有人都看见，或者只有具备敏锐属灵直觉的人才分辩出。可能开始时发言人平静祈祷，安静而纯洁，但突然提高声调叫喊，声音金属一般，聚会增加了紧张，一种猛烈的「能力」降临，而无人会想及去抵挡这种表现好象是「神的显现」的「能力」。

　　掺杂的表现

　　大多数在场的人都不知道掺杂的进入，有些受不住情感的压力或思想上的反应而倒在地上；有些被超然的力量排倒；其它的人在狂热中呼叫，讲员离开了讲台，经过一位青年R，这青年R就有一种狂醉的感觉，长时间在他的感官中，别的人因昏醉已极而狂笑。在这高潮未降临之前，有些人确实因神的话的传述而得到属灵的帮助和祝福，那时也有圣灵的纯净的流露。结果他们承认这些奇异的作为是出乎神，因为在这聚会的上半段，他们的需要确实由神解决了。他们不能分辨从同一通路流出来的两种不同「表现」。如果他们怀疑聚会的下半段，他们恐怕会不忠于自己对上半段神的作为的印像。别人知道这些「表现」是与他们的视觉和判断相违反；但因着上半段的祝福，他们就窒息了疑惑，而说：“我们不明白这些‘身体的’表现，但我们不要希望去明白所有神的作为。我们只知道在聚会开始时，那奇妙的真理、爱和亮光的倾流是出乎神，而且适应了我们的需要。无人会怀疑讲者的诚恳和纯良的动机，所以虽然我不能明白，也不能说我‘喜欢’这些身体的表现；但是，这所有都必出乎神的！”

　　真实的模仿的同被接受

　　略为观察一下自从英国威尔斯大复兴以来，临到神的教会的掺杂「表现」。差不多没有例外，在每一地方当复兴刚开始不久，那模仿的潮流就渗进真实的里面。同时也是毫无例外的，真与假一起被接受，因为工人们不知道两种流同时存在的可能性。或者被那些不能分辨的人一并拒绝了。或者被人认为根本毫无「真实」存在，因为大部分信徒都不能明白有数种混合的作为：①神的撒但的，②神的与人的，③撒但的与人的，④魂与灵，⑤魂与体，⑥体与灵；后三种是关系到感觉与意识，而前三种是关系到来源与能力。

　　一件混合物必定多过一种质素；最少两种。魔鬼把谎话混进真理中去，因为他需要使用真理来带入谎话，信徒因此必须辨别和判断所有的事物。他必须能够看见怎样是不纯净，怎样是可以接受。撒但是一「混杂者」，如果在任何事物中，它发现有百份之九十九是纯净，它就尝试渗入百份之一它的毒液，而且长大，如果不被察出，就直到把比例倒转。当发觉在有超然表显的聚会中，知道有混杂的发生，那么信徒如果不能辨别的，他们应当远避这些「混杂」直到他们能够辨别。

　　信徒在接受撒但的模仿时，以为自己正在履行神的条件，上进到更高的生活；但实在他履行撒但在他生命中作工的条件，以致被骗和受苦，虽然他的灵和动机都是纯净的。

　　究竟邪灵如何向信徒取得地位，是我们下一个需要思想的问题；这里我们用表格来举出六种简明的项目：①它们如何欺骗，②因受骗而交出的地位，③它们从何处进入，④邪灵在人里面的症象，⑤邪灵用以掩饰的藉口，⑥在信徒里面的效果。

　　第一项：邪灵如何欺骗

　　一项项的看下去，我们会发现邪灵是何等狡猾地作工，首先用欺骗，然后去取得信徒的心思和身体，有一个原则规范着去得人。神是宇宙和所有天上能力的主宰，在祂的创造中，祂使人类具有自由意志，祂从不干犯人的自由来取得人的同盟；同样，撒但的邪灵也不能占有人任何部份，除非人自觉地或不自觉地同意了。正如一个人「渴望」一件好的事，神使之成就，而当他「向望」一件坏的事，邪灵们使之成就。神与撒但都需要人的意志来在人的身上工作。

　　未重生的人意志是被撒但奴役，但已重生从罪的权势下拯救出来的人，他的意志是已被释放来拣选神的事物，对被带进与神交往的人，撒但只能用策略和诡计来取得地位；因为它知道永不能取得信徒主动同意让邪灵进入并控制。这欺骗者只能希望藉假冒来取得同意，扮成神自己或神的使者。它知道这种信徒是决志付出任何代价来服从神，并且渴求神的知识胜于地上任何事物，所以没有其它方法来欺骗他，只有藉着假冒神自己、神的同在和神的作为。藉着假冒神来取得人意志的合作去接受进一步的欺骗，结果邪灵「占有」了信徒的心思或身体的一些部份，而仿害或阻碍他对神以及会被他影响的人的用处。

　　⑴、它们如何欺骗

　　首先取得意志的同意。

　　假冒神的同在。

　　假冒神的内住。

　　在心思中建议。

　　错误的引导。

　　假冒一、神的事物。二、人的事物。 三、鬼的事物。 四、天使的事物。

　　魔鬼的教训。

　　超然的异像和声音。

　　藉着推动使之走向极端等等。

　　它们首先用欺骗，然后得到——①与之交谈，②进入的通道，③信徒的信赖，以为它们所有的作为都属乎神。

　　㈡、受骗交出的地位

　　思想在心思被认可。

　　整个人不同部分和不同程度的被动。

　　官能的不使用。

　　缺乏神经的控制。

　　缺乏理解力。

　　缺乏运用意志。

　　放弃决定的能力。

　　停止运用的能力。

　　因这些而来的动作的结果，而交出更多的「地位」。

　　参看第七章的「地位」。

　　㈢、从何处进入

　　它们依附在人的结构里，特别是心思或神经系统中。参看第七章。

　　㈣、在人里的症像

　　持有「绝对不错」的态度。反对关于邪灵的真理。浮躁不安。不能留意和理解别人的话语。被动的记忆。记忆的失去。怀疑的灵。不正常的多言或延迟。身体上有时被邪灵们使用、头、眼、发音器官，舌头、肌肉、手脚不能控制动作。

　　参看第七章

　　注意：所有症像都会有轻微或厉害的表现；单独的或多种的

　　㈤、掩饰的藉口

　　这是「神的」，这是「罪恶的」，这是「疾病」，这是「身体的」，这是「自然的」，这是「怪癖」，这是「遗传」，这是「神经衰弱」，这是「疲劳」，这是「幻想」，这是「属灵」，这是「神的异像」，这是「启示」等等。参看第七章的「藉口」

　　注意：藉口说是自己个人或别处而来，来掩饰邪灵的作为，保守邪灵所得到的地位。

　　㈥、信徒里的效果

　　经常疲劳，精神身体无活力。神经被刺激以致浮躁而不能忍耐，不能受教导，独断的。

　　失去选择和决定能力。分派别的灵。无理的偏见。不完全的判断。对自己、痛苦、和快乐的过份的看法。缺乏道德的观察力和评判的平衡。不圣洁的玩笑，过份容易哭泣，抑郁和压制等等。

　　「神的本位」与「神面前」的分别

　　假冒神在信徒里面和神在信徒面前，是藉欺骗来附着的基础。信徒们希望神与他们同在并住在他们里面。他们希望神的同在，这就被假冒了。他们希望神有位格的住在他们里，邪灵们分别假冒三一真神每一位来欺骗。

　　要去明白邪灵们假冒的方法，我们必须清楚「神的本位」和「神的面前」的分别。「神的面前」是供应出一种影响力，而「神的本位」是以父、子或圣灵来表现的。简单地说，就是「神是光」与「从神得到光」，「神是爱」，与「从神得到爱」。一个是在神本性中神自己的本位，而另一个是神把祂所是的照耀供应出来。

　　很多人以为，基督的身位是在他们里面，但事实上，基督本身的位格不在任何人中，祂藉着祂的灵——基督的灵（罗八9）——来住在信徒中，正如他们得到「基督之灵的帮助」（腓一19，徒十六7）。

　　必须明白圣经中对三位一神的教训，以及三位中每一位的属性和工作，然后才能分辨欺骗者的假冒作为。

　　父神的本位是在最高的天上，祂在人的面前显现是「父的灵」。儿子基督的本位是在天上，祂是藉祂的灵与人同在，圣灵是父与子的灵，是在地上教会（基督的身体）里；当信徒被祂教导去认识三一真神时，就向信徒显示父或子。所以基督说：“我要向他显现”，向那些爱祂听从祂的人；后来在五旬节由圣灵的赐下而实现的：“我们要到他那里去，与他同住”（约十四23）。

　　神的本位在天上，在地藉祂的灵

　　神的本位是在天上，但祂在地上的同在显明在信徒之中是藉着圣灵，而人的灵是圣灵的器官来显示神的同在。

　　信徒错误理解，不知道神能够住在信徒中与信徒同在的方式，就使邪灵能假冒神和属神的事物，形成了他被骗去接纳邪灵假冒工作，而给予它们进入的道路，以至占有和控制他的内部。

　　如果神（祂是灵）能够在人里面与人同在，那么邪灵因为人的同意而进入，也一样能住在人里面与人同在，邪灵的目的和欲望就是占有控制。这些名词常被使用来形容神在信徒中的工作，但事实上并不合乎圣经。在现今所用名词的意义来讲，即是在主权的意思中神是「占有」一个人，然后神要求他合作，而非「控制」，信徒要自己控制自己，在他自己的灵里与神的灵合作；神从不「控制」人，好象机器由别人或其它外来力量所控制。

　　神与属灵事物的分别

　　我们必须分别神与属神事物。所有属神的并非神自己，正如所有属撒但的并非撒但自己，所有属人的并非人自己。属神的、撒但的和人的事物，都是顺序地从神、撒但和人所发出来的。

　　这三种来源必须常常在每一事上计算在内；引导可能是㈠神的，㈡撒但的或㈢人的。顺服可能是对㈠神，㈡撒但或㈢人。异像的来源可能是㈠神，㈡邪灵们或㈢人自己。梦可能来自㈠神，㈡邪灵们或㈢人的景况。写作的来源可能是㈠神，㈡邪灵们或㈢自己的思想。所以邪灵们假冒㈠神或属神事物，㈡撒但和属撒但事物或㈢人或人的事物。

　　要占有和控制那些不能被罪引诱的信徒，邪灵们必须首先假冒神的显现，藉这假冒的「同在」而在信徒的心思说话，而使它们的假冒无疑问地被接纳，这是它们首要的工作，有时并不容易，特别信徒在圣经中的根基稳固，学习好凭信心行走在神的话上面，或者当他的心思是能敏锐的运用，思想保守得很好，并且健康地使用着。

　　同在的假冒

　　从这假冒的「同在」会出来一种影响力，使到这假冒被接受。邪灵们必须制造一些事物模仿神的同在，因为它们自己本身不能用来假冒神。这假冒的同在是它们所制造的工作，但并非它们自己本身的显现。它们给予被骗者一甘甜或舒服的感觉、慈爱的感觉等等，附带着细声的建议，使被骗者在想像中以为这些是表明神的同在。

　　当一个假冒的同在或影响力被接受后，它们就继续假冒三一真神的一位，配合着被骗者的想像或愿望，如果信徒被吸引于三一真神中的一位以上，所假冒的将要是他最多接近的一位。对那些被父吸引是父亲，对那些爱慕子如同新妇的是子，对那些切慕能力的是圣灵。

　　先是假冒「同在」而带有一种影响力，后来假冒神的本位，就得到很多的地位。

　　在前面第三章已经提出过，那危险的时间是当追求圣灵浸时，信徒听到别人说及神在意识中的显现，或圣灵的降临被感觉到的经历等等，这都是那些窥察着的邪灵们的机会。

　　那些信徒都是希望能意识到神的同在，而放弃一切去取得的。当经过生活中黑暗的幽谷，靠「信心」来行走是何等的难啊！如果「意识的同在」能在圣灵浸中获得，如果能够有超然的效果临到感官上，以致真正「感觉」到神在近旁，那么谁会不被引诱去追求呢？这好象是事奉工作的必须装备，而且在圣经里五旬节的历史中出现，似乎信徒因此必须经历在身体上实际的感觉这「意识的同在」。

　　撒但在感官上的工作

　　这里隐藏着首先开门给撒但的危机。在宗教的领域内向感官有所工作，许久以来都是撒但在普世欺骗人的特别方式。撒但是这世界的王与邪神，它知道在感官上抚慰、感动和工作的每一可能的方法，用每一种曾经存在的宗教形式，带着外表的、没有力量的敬虔，去欺骗一切未曾重生的人。在真正归向主甚至成圣的信徒中，这些感官仍然是它的进路。一个人如果认为渴慕美丽的感情、喜乐的感觉、无比的狂喜，以及显现，神迹等，是证明神的同在和圣灵浸所必须的，这开路给撒但谬妄的灵来欺骗。

　　真正的基督显现

　　在钉十字架之前夕，主曾就将降临的圣灵对信徒说：“我也要爱他，并且要向他显现”（约十四21）。但祂没有说祂如何实现祂的应许。对井旁的妇人祂说：“神是灵，拜祂的必须用心灵和真理来拜祂”（约四24）。所以基督的显现是在灵中，而不是在感觉领域中或动物性的魂中，故此渴求感觉上的显现，就开门给欺骗的灵来假冒基督的同在。但邪灵控制一定要先得到意志的同意和合作。它们取得这个是靠着装扮成「光明的天使」。从神来的使者都披上光辉，而非黑暗，因为光明是神的本性。

　　信徒被骗的根源，是他不知道神在人当中工作的原则，不知道神在人的灵显示同在的真正情形。他不知道邪灵作工的情形，是意志、心思和身体对超然力量的被动的降服。因信徒不懂神真正的工作，他希望神在身体中动作，在感官中显现，并且不经过他自己使用他的官能，以证实神的同在和「控制」，但事实上神只藉人的意的主动合作来作工，意志就是自我，是人的中心。神从不使用人的官能而不经过人的意志，神不代替人，而是与人合作（林前六1）。

　　假冒的同在是一种对信徒的影响力

　　假冒的同在是一种从外而来对信徒的影响力，并且不止单发生在圣灵浸中，更会发生在操练「与神同在」之中，信徒以为这是在感觉上意识到神。但神实在只会在灵直觉里来认识，而非藉着身体的感觉。真正神的同在并不由物质上的感官所感觉，而是灵里。「感觉」邪灵和撒但也是一样的方式。只有灵的直觉才能分辨神的同在或撒但的同在；而身体只能间接地感觉。

　　很要紧的是要清楚认出什么是「侵扰」：假冒同在的影响力，什么是「占有」；在接受了外来的入侵之后得到的。

　　特性的分别可以简单地分述如下：

　　1、侵扰：外来的影响力。一种神同在的假冒如同一种影响力临到那人，而他就在心思和身体中敞开自己。

　　2、占有：在得到立足点之后，在里面假冒一个位格，通常是「爱」。而因之绝对地弃绝了情感和意志。在物质的与魂的境域中有极佳妙的感觉，而不接触到灵，那人以为所有都是属灵的，而事实上只是带着属灵形式的感官上的生活。

　　「侵扰」这名词在现代常被滥用，很多是被邪灵「占有」（附着）的症象和表现，都只是称为被邪灵侵扰。

　　侵扰与它的原因

　　「侵扰」意即一些邪灵们在旁徘徊，影响着一个人，目的是要在他里面得到一个立足点，即达到占有（附着），不管是如何小的程度。如果他向这影响力投降，就被占有（附着）。如果邪灵假冒神的同在，而临到那人只限于影响力，就可以形容之为侵扰，但当在他里面已经得着立足点，就是「占有」了。因为侵扰的邪灵们已经得到进路，占有了它们掌握的地位，依照交出地位的程度。

　　「侵扰」这名词在字典上是「围攻」，「耐久的攻击，特别是邪灵对人」，「被外面烦扰的情况，而与被邪灵在内里占有或控制刚刚相反」。根据这关于「侵扰」的描述，很明显是黑暗权势向神儿女们普通式的攻击。不用说那些未重生的人，是已被邪灵在内控制；在悖逆之子心中所运行的邪灵。（弗二2）

　　邪灵在外面显示的特性

　　邪灵们侵扰或耐久的烦扰，对人围攻，来得到占有，它们侵扰他的心思，用一具支配性的思想来破坏他的平安，来环绕他的生活。或者它们假冒一些神圣的经历，好象从神而来，信徒就毫无怀疑地接受了。这是现今邪灵侵扰的一种危险方式，它们要藉着假冒一些外面的神的显现，来取得信徒的接纳，例如「神的同在」充满了房间，被物质的感官所感觉到。「能力的波浪」临到并通过属物质的身体；或是一种像风、空气、或呼吸的感觉临到外面的人、好象来自神圣的源头。总括来讲，所有从外面临到信徒的各种外面的表现，都带着侵扰的性质，因为都起源于那些欺骗的灵想进入心思或身体里。

　　受任何种类或程度侵扰的信徒，都需要真理来解救，例如：

　　㈠供应他们知识，使他们明白那些分辨圣灵和邪灵工作的原则，来察验出什么是出乎神或撒但。

　　㈡使他们知道不要接受任何外来对心思的建议，或临到身体的任何影响力。神的圣灵是在人的灵里工作，光照并更新他的心思，使身体在信徒自己的控制之下。

　　㈢教导他们如何在基督里站立，抵挡所有黑暗权势的围攻。

　　因为那些被邪灵占有并奴役的人，是被邪灵在侵扰后得到任何程度的进入，需要很多属神的和属灵的知识才能解救。

　　普通都认为只有赶逐邪灵们才是对付它们的唯一方法，但自从它们得到进入的地位，并且进入居住之后，就不能被「赶出来」，很明显地，虽然在一些情形中这「赶逐」的方法是有效，但这并非拯救的唯一方法。

　　被附后的一些拯救方法

　　这大多数是根据被附的原因，在中国不信的人中，魔鬼都立刻被基督徒们简单信心的祷告所赶出来。在德国一位具有成熟经验的布道家，说及一次祈祷就把人从鬼附中拯救出来，但其他那些被附着数月或数年的，就只有靠着具备伟大信心的属神的人，在祈祷中大大的摔跤之后才能使之自由。

　　但那些因为被骗而被邪灵附着的信徒们，拯救的基本原则是「不再被附」，对因被骗而被附，如果命令邪灵离开，是对付「结果」，而非对付「原因」。这只能带来暂时的释放，但邪灵可以立即回到它的「房屋」，即是让它居住的「地位」。

　　信徒们如果发现他们由于被骗而被附，就应该寻求亮光来找出那交给邪灵的地位。因着地位的给予所以它们得到进入，也因着地位的收回，所以它们要离开。故此本书特别强调认识真理，而非单靠赶走魔鬼。本书是专为信徒们因为接受假冒的「神的作为」以致被骗和被附而写的。

　　被骗和被附的信徒们，也应该被教导，关于人意志的态度，与神鬼和欺骗的灵的关系的基本原则。圣经上充满了这种真理，「人若立志遵着祂的旨意行就必晓得……」（约七17），「愿意的都可以白白取用……」（启廿一6）。

　　再强调一次：欺骗的灵必须先取得人意志的认可，才能进入，并且其进入的深度也根据人的用意。它们是靠着假冒和欺骗。它们只能靠假扮神来取得信徒对它们的能力降服。事实上，无论在重生人，侵扰和占有（附着）的所有例子，都根据于欺骗和假冒。因为一个人不会自愿的、清楚的向撒但降服，以致完全落在它的权势之下。

　　因此拯救是需要意志主动的动作，靠着神的能力，面对所有的迷惑和痛苦，坚持地反抗黑暗的权势，来除去先前对它们的同意。（参第十章「拒绝的价值」）

　　邪灵们亦假冒圣洁公义的神，这结果是使信徒害怕神，而厌烦和躲避所有属灵的事物。它们恐吓所有胆小惧怕的人；它们影响那些追求能力的人；或者使那些接受爱与喜乐的人在它们控制之下。

　　物质性的感官不能感觉到神的同在

　　可以确定的说，用物质性的感官去感觉神的同在，无论怎样都是永不安全的，因为无疑的这是假冒的同在，是仇敌狡猾的网罗，要在人身上取得立足点。这就是为什么有些人说，其它的信徒们需要感觉到神的同在表现于他们的中间和附近。但最后他们自己不但失去已经有的「感觉」，并且陷在黑暗和麻木中。他们不知这是所有超然显现临到感官或速或迟的必然结果。被骗者寻找对属灵事物麻木的原因，以为由于「努力过度」或「犯罪」，而不知是那他会在其中欢乐的经历。

　　在所有圣经记载中，可以清楚看见，人与神直接交通时，身体是在正常状态中，官能是自由的运用，保罗在「魂游象外」（徒廿二18）时是能完全保有他官能，并且随意运用心灵和舌头，使徒约翰在拨摩海岛上的经历更为清楚，他的物质性的躯体在荣耀的主面前，因着天然人软弱而仆倒在地上，但经主的抚摸，他们全部知能立刻运用，他的心思清醒地工作能够领会和记忆所有向他发表和传述的事物（启一10，19）。

　　圣经中所记载的关于人接受神启示的情形，与今天很多超然显现的分别，是有原则的。表示出纯粹的神的作为与撒但的假冒之分别。这些对照的原则是：

　　①保留意志和官能的运用。

　　②因为被动而失去自我控制。

　　我们可以举出「天眼通」和「天耳通」作例子。前者是看见超然的事物，后者是听到超然的话语。看见和听到超然的事物是有真假之分的。可能是神圣恩赐的结果（启一10）也可能是邪恶的被动状态而接受假冒。

　　天眼通和天耳通的原因

　　天眼通和天耳通被称为是「自然的恩赐」，但事实上是靠一种被动状态，而使邪灵们显出它们的能力和同在。看水晶球亦只是引致这种被动状态的一种方法，和在东方各处流行的所有其它各种方法，都是用来引进超然势力的显现工作，其原则都是一样。所有这些在人类中撒但的工作，其钥匙是需要停止悟性心智（精神）的活动；但在所有神的启示中，悟性心智的官能和功用不但不停止，而且充分使用。

　　在西乃山脚的群众看到神，但他们并无「被动」。异象（无论精神上或是物质上的）是真正主动而非被动的（被动即是与意志和自我动作分开）。而「异象」可能是物质的、精神的、和属灵的。

　　超然的写作和说话

　　在邪灵控制的写作，表现出同样的原则：意志和心智活动的停止：

　　①写作的人听到清楚的超然的话语而笔录下来。

　　②他把超然地呈现于心思中的写下来，有时好象被逼一般的快速。

　　③他写的时候手都是自动的，而不藉任何心智和意志的动作。

　　在那种超然呈现于心思的写作中，那些字句曾经过魂的视界，好象用肉眼所见一般清楚。这些字句有时带有火或光。同样的情形也发生在公众的讲话中，讲者描述出在魂的视界中所见的，以为都出于圣灵，其实他的心思（魂）是在被动状态中。

　　这类情形会发生在一些人中，并且表现出极优美，以致那人被骗以为来自一个「优美的心思」，「想像的恩赐」，「诗人的美妙的能力」但事实完全不是他自己心思所产生的；因这并非思想出来，而是把所看见的写下来或讲出来。这可以试验它的果子；①缺乏具体的结果，②所建议的对人有害；有些句子是掺杂真理的话语，但违反了纯正的福音。在那些美丽的话语的背后，完全没有属灵的实际，也没有任何重生救恩的恒久结果，也没有造就信徒。

　　从魂出来的讲话

　　有些传道工作开展极快，当时似乎很有果效，但几个礼拜之后就急速消失了。这是因为讲者用魂来讲出福音真理，而非在灵里与圣灵合作而宣讲出来。黑暗的权势不怕福音真理的话语，如果这些话语不是具有从神的灵出来的结果子的生命，就不会使人真正重生，所以有很多的悔改相信是名不符实的，邪灵们极易让它们的俘虏出去一些，来配合它们的计划去欺骗神的子民，以致今天有很多奋兴运动吞没了基督徒的力量，表面好象扩展了神的国，但事实上空中邪灵的国度未曾被影响。

　　在不由自主的写作中，以及其它上面提及的表现中心思被动的程度或大或小的。那人的写作或讲话，并非来自心思的正常活动，而是看见所临到他的。

　　不知道邪灵们的存在与它们不停的计划欺骗每一位神的孩子；不知道那些因着满足了邪灵们工作的条件而带来的危险。极多的信徒不知道在普通生活的环境中，他们会被超然的势力所欺骗，邪灵们正留心着要取得人的同意，去使用神仆人们。一位讲道者寻求「超然的帮助」，但不充分运用头脑去作属灵的「思想」，就形成一种被动状态，使仇敌可以完全操纵之，在他生活影响之，以致带来无数的各种攻击，而表面上他并未在生活和动作中交出任何地位。

　　同样的，一位作者不自觉地变成被动（神媒巫师般），他的一些官能或他内部生命的一部分已经是被动的，以致邪灵们能向他现出超然显示，来供应他的讲话和写作，而他自己以为是神的光照。

　　出乎神的真正写作

　　在神引导下的写作，有三种要素：

　　①一个由圣灵所居住和感动的灵（彼后一21）。

　　②一个活泼的更新过的心思，有敏锐的理解力和思考力（林前十四20）。

　　③身体在人的灵和意志的完全控制之下（林前九27）。

　　在邪灵控制下的书写或说话，并非真正的「属灵」，因为他的灵并不在使用；表现出来好象「属灵」，其实是超然的势力在人被动的心思中，彰显它在灵界的力量，而与人的灵无关。但在神引导下的写作，因为不是像对机械人般的，而是圣灵在人的灵中动作，这人必须真正属灵源头在他的灵里，而不在心思里好象自己思想的产品。圣灵记载他们这样书写：“乃是人被圣灵感动说出神的话来”（彼后一21）。他从神那里说出来，但因他是人，所以就把在灵里接受的真理讲或写出来，并且充分运用他们的官能。

　　保罗的写作都表现出上面提及的三种需要；他的灵向圣灵的感动敞开，他的心思在充分运用，他的身体是一个顺服的工具，在灵的管治之下。他的书信都表现出更新了的心思，理解神深奥事的能力。

　　保罗的属灵分辩能力

　　我们亦看见保罗的那种属灵人清楚的辨别力，他能够认出什么是在他灵里从神而来的。

　　今日的「超然启示」记录，差不多完全表现出①缺乏真正神圣显现的必要条件，②已经满足了邪灵工作的律，即是停止使用精神的官能，形成空白，有些带有孩子的愚味的所谓「神所说」的话，「异象」与其它毫无目的之显现。

　　如果邪灵在人身上作工的必要条件被满足了，那么过去的经验、地位和尊严，才能的训练和知识，都不能保护信徒脱离邪灵假冒的表现。结果，欺骗者会在神的孩子们中做任何事来引致被动，无论是在灵、魂、体的任何形式。因为它知道不久就要得到地位。故此可以毫不迟疑的说，如果满足了邪灵工作的定律——不使用心思和官能——邪灵们可以作工并欺骗神的选民。

　　为何邪灵们需要身体

　　为什么邪灵们需要身体呢？为什么它们坚持地作工要取得进口与占有权呢？

　　①因为在身体中它们找到「安息」（太十二43），并且在一些我们所不懂的情形中得到舒展。但不止如此；

　　②因为身体是魂与灵的出口。如果它们能控制外面，就阻止里面的人的自由，虽然它们不影响神的自由。

　　它们并不能毁坏信徒灵里的生命，但它们能够监禁之，在灵里居住的圣灵不能攻击和毁灭它们的国度和工作。当邪灵们占有一位信徒的身体和心思，那么，所有以前属灵的生长都不能具有事奉的价值。在教会中，有极多的信徒们需要亮光来取得自由。因为他们属灵的长进被下列因素所阻：他们官能变钝，他们心思的错误观念和被骗，他们身体的软弱和疾病。这些情形都阻止了在灵中的圣灵的外流，使神的生命不能通过他们来显现，不能用他们的心思来传达真理，不能坚强其身体来作活泼有效的事奉。

　　故此，当外面的人不再被附时，就使里面的生命能自由运行。所有这些都会分为不同的程度，因为信徒们并非在相同程度的捆绑中，这里有程度之分别：1、内面属灵长进的程度。2、在生活中混杂的程度，神在灵中工作与邪灵在外面的人中工作的程度。3、人在灵、魂、体中被动的程度。4、被附的各种程度。

　　当地位失去时，官能就变成迟钝，或因不使用而成被动。它们的目的是要代替那人去做他所有的动作，使他官能和意志都完全被动，它们就在这人的里面，来控制和使用他，以达到它们的计策。而那人现在相信他是接受了神来代替他自己，是神作工而非他作，是「神占有」他。

　　在这种程度中被欺骗的灵附着的信徒们，就会具有「超然的能力」，能够靠着控制他们的邪灵，作出很超然的作为和显现来，例如：

　　得到和传递「启示」。

　　预言的能力。

　　卜测的能力。

　　超然地接受给予的异象。

　　得到特别的超然的引导。预述事件。

　　自动书写的能力。

　　接受和给予通知。

　　接受而翻译、解释。

　　看到异象。

　　这种被附的信徒亦会得到能力去：

　　听到灵界的声音。

　　聚精会神去听灵界声音。

　　超然地获得知识。

　　超然地相谈和相交。

　　翻译、批评、改正、判断。

　　得到和给予建议。

　　得到和给予信息。

　　超然地对付阻碍。

　　接受和给予对事物和幻想的解释。

　　对自然的事实给予超然的解释。

　　对超然的事实给予自然的解释。

　　被引导和被控制。

　　很多这类因邪灵附着信徒所显现的作为，表现出是那人自己的作为。但他是不能自然做出来的。例如他可能根本没有自然的能力去翻译或批评等等。但那些附着的邪灵能够给予他能力去这样做，以致在别人眼前制造出一个假的人格。别人以为他具有某些自然的「恩赐」，当他不应用这些「恩赐」时就会失望。而不知道他不能「显示」或应用所谓「恩赐」，除非是控制他的邪灵的旨意。当被骗的信徒发现这种表显是被附的结果，而拒绝再做撒但欺骗的奴隶，这些「恩赐」就停止存在了。这时这位不再受骗的人就被邪灵们报复，它们使别人以为他「失去他的能力了」，「在属灵生活上倒退了」，但事实上他是从它们邪恶的作为中得着解脱。

　　邪灵们代替神

　　以下的例子，表明欺骗的灵藉着信徒对属灵真理误解，而在他属灵生活中「替代」。

　　（一）替代讲话。经文：“因为不是你们自己说的……”（太十20）。信徒以为表示神替代他们说话。他说：“我必须不说话，神要说话。”他就「降服」了他的口给神，而使咀唇和发声器官被动，让他以为是神的那种超然能力去使用之。

　　结果：①这个自己不说话。②神不说话，因祂从不使人成为机械人。③邪灵们说话，因为被动是满足了它们作工的条件。结果邪灵们占有并控制了信徒，特别在超然的「信息」的形式中，更需要他被动的服从，而这时就带进一种「巫媒」的状态，但他自己完全看不见。

　　（二）记忆的代替。经文：“要叫你们想起我对你们所说的一切话”（约十四26）。信徒们以为因此他们不需要运用记忆，神会将一切带入他的记忆中。

　　结果：①他不运用他的记忆力，②神不运用之，因神不会在信徒合作之外这样作，③邪灵运用之，代替信徒主动运用他们的记忆力。

　　（三）良心的代替。经文：“你必听见后边有声音说，这是正路”（赛三十21）。信徒们仰望在一些人声音或经节中的超然引导，认为是比良心更高级的引导方式。这人因此以为他不需要推理或思想，只要「服从」。他跟从这种所谓「高级引导」，来代替良心。

　　结果：①他不使用他的良心。②神并不向他发出机械式的命令。③邪灵们用这机会，使超然的声音代替了良心的动作。以致他的生活为邪灵所引导。

　　从这时起这人再不受他所感觉或看见或别人所说的影响，他把自己封闭起来，再不推想理由。这种超然的引导代替了良心，就表明了为什么那些经历超然的人的道德水准的堕落，因为他们以邪灵的引导代替了良心。他们完全不知道他们的道德水准已经降低了。他们的良心已经麻木了，因为他们停止听从良心的声音。在一些应该用良心去决定其正误与好坏的事情上，他们都听从了那些教导他们的邪灵。

　　（四）决定的代替。经文：“你们立志行事，都是神在你们心里运行”（腓二13）信徒以为这是表示他不要运用他的意志，因为神在他里面立志。

　　结果：①那人自己不去用他的意志。②神并不如此做，他就停止作一自由动作者。③邪灵们抓住这被动的意志，使之在不能动作的瘫痪状态中，或者使之跋扈强横。这所谓「神代人立志」就变成撒但的使者，得到了信徒生命的中心。最后使信徒不能决志，在意志的运用上软弱，或者加强其意志成为一种掌管别人的力量，引致可怕的后果。

　　邪灵代替自我

　　藉着信徒对真正与神合作的错误观念，邪灵就不单止在信徒生活上代替了神，而且要代替所有的精神官能，即是心思、理解、记忆、想像和判断。这是一种假冒自我的代替，那人以为这些都是自己的。

　　完全被动的降服，不使用信徒生命中的内部或外部，是邪灵们能代替的地位，是神孩子们中最「降服」者的深度被骗和被附的根基。起初，这欺骗和附着表现在完全属灵的形式，例如那人会过分感觉自己在教会中的重要性，他的「全世界性的职事」，他的因为「神圣按立」而有的影响力的卓越地位，他的超乎平常的灵性高度，他那无可比拟的「经历」，这些都使他感觉超越其他的人。但一个厉害而且无可避免的跌倒去等待着这种人。被仇敌推上顶峰，没有任何力量可以控制那不可避免的跌落，当他不再被骗时，结果是倒塌，把一切能被摇动的都摇动了。然后他经历到可怕的黑暗以及被附的真实后果。被鬼附的顶点是黑暗；不是其它，只是黑暗，里面黑暗外面也黑暗；厉害的黑暗；过去是黑暗，将来也是黑暗，黑暗环绕着神和所有祂的道路。

　　这时，有些会陷入以为犯了「不可赦的罪」的恐怖中。但有些会发现他们的痛苦经历，能够帮助教会去与罪和撒但争战，正如曾经在仇敌的营中听到秘密一样，在他们获得自由时，就使邪恶势力惧怕，结果他们因为具有关于仇敌的知识，而被恶毒地猛烈攻击。