前面的几章中，我们看见信徒们——那些真实完全降服的神的孩子们——也可能被欺骗，甚至达到被欺骗的灵所附的地步。那些起初的原因现在一定要弄清楚，因为欺骗和附着都是这些的结果；与因向肉体的罪的投降而来的，或因任何罪而给邪灵在堕落的天性中的被附不同。

　　首先要给「附着」这名词下个定义：普通人都以为，只有在福音书中提到的那些受害的；达到完全程度的被附事例。但很多在福音书中提及的其他各种程度的附着都被忽略了，例如那位有「疾病的灵」的妇人；那位腰弯的人；那位被恶鬼苦害的少女；那位咬牙切齿，常常跌在火里的男孩子；那群鬼所附男人，被邪恶势力完全掌管，使他要住在人们居住地之郊外。

　　附着的意义

　　这些事例今日在欧洲甚至真信徒中都有出现，如同在外邦的中国一般，但「附着」比所料想的更要广泛，如果「附着」这名词表示它原来的意思的话，就是「任何程度的表现上邪灵们对一个人的控制」。因为一个邪灵「附着」任何它控制的最小的地点，在那里，正如一只蜘蛛在织网前找到地基一般，这占据者作工，去进一步控制全人。

　　基督徒们像别人一样对附着都是敞开的，在很多情形中，他们不知不觉地满足了邪灵们作工的条件，所以被附着，这与因故意犯罪而给欺骗的灵地位不同，而是由于（1）接受它们对神的工作假冒；（2）因不使用本能而形成被附，这是因为错误地认识控制基督徒生活的属灵法则。

　　这种地位的给予，就是决定性之点。所有信徒知道，明显的和生活上隐藏的罪都给予仇敌地位，但他们不晓得如果接受了邪灵们在思想中的提议，就给了它们地位。而每一种本能不用，也使它们尝试去使用之。

　　奉献了的信徒们的被骗和被附，可以归纳于一个字「被动」；停止主动地运用意志去控制灵、魂、体，就会形成之。实际上这是「顺服神」的仿制品。信徒「降服」了他的「肢体」或本能给神，停止自己去运用他们，就变成「被动」，使邪灵们能欺骗之，并附着他任何成为被动的部份。

　　被动的降服者的受骗可这样举例：一位信徒降服了他的手臂给神，他允许这手被动地垂着，等候「神去用」。他被询问：“为什么你不用你的手臂？”他回答说：“我把它降服给神，我现在必须不使用它；神要使用它！”但神会不会替他举起手臂呢？不会的，他自己必须举起并使用之，他要有理智地寻求明白神的意思。（可三5，主不把那人的枯手拉出来。那人自己需要动作，虽然好像不可能。）

　　「被动」这词描述与主动相反的条件

　　「被动」这词就是描述与主动相反条件；对信徒的经历来讲，简单地是表示①失去「自我控制」（意即自己一部或所有他自我的各部份）；②失去「自由意志」（自己运用他的意志，作为自我控制的引导原则，而与神旨相合）。

　　顺服的信徒所有「被动」的危险，是在于黑暗势力取得在被动情形中的利益。离开这些邪恶力量和它们在被动的人的工作来讲，「被动」就是「不自动」，或「不动」。正常的不主动，就是当邪灵们未曾取得控制，这不主动的人是时刻控制着自己，准备去主动地活动。但在「被动」中，他已经给予黑暗势力地位，这被动的人就不能由他自己决志来活动了。

　　除了罪之外主要的条件使邪灵们向人作工是被动，这刚刚与神在祂儿女们中作工条件相反。奉献者得到神旨，就应主动地拣选祂旨，因为神需要人与祂的灵合作，并且要他充分使用全人每一功能。总之，黑暗势力志在得到一个被动的奴隶，或是它们的旨意的俘虏。而神希望一个重生的人，理智地、主动地决志，拣选和遵行祂的旨意，使祂的灵、魂、体都从奴隶状态中释放出来。

　　黑暗权势要使一个人成为机器、工具和机械人。圣洁和慈爱的神希望使他成为一位在他自己领域中的自由而理智的管理者，一位依照祂自己的形象而创造的，有思想、有理性的新造（弗四24），所以神从不对人的任何本能说「你要不动」。

　　神从来不需要人被动，而需要信徒活泼地同工；但邪灵们需要人最大的被动和不主动。

　　神要求理智的动作（罗十二1-2「理所当然的」）来和祂合作。

　　撒但要求被动，作为它那强逼人行动的条件，目的是要强逼人降服在它的旨意企图下。

　　神需要信徒们断绝邪恶的行动，第一是因为罪恶的；第二是因为妨碍圣灵合作。

　　被动与「温柔平静的灵」不同，因为平静安稳在神眼中有极大价值。灵、心、思想、态度、声音和表情的安静，可以与神旨中的最有效的活动共存。（帖前四11「要立志作安静人」）

　　对被动敞开的信徒

　　对「被动」敞开的人，是被邪灵们利用作为活动的基地。他们是完全向神降服的人，并且藉领受圣灵的浸而直接接触超然世界。有些人用「降服」这名词，认为他们是完全降服来通行神旨，但只在感情上和目标上，实行他们用天然的理由和判断来行。虽然他们向神呈递他们所有的计划，而因为这种呈递，所以真诚地相信他们是在遵行神旨。但那些真正「降服」的人，是完全地服从，并且不计代价地遵行他们所领受的超然启示，如同从神领受的一样，而不是那种依照他们自己所计划和推想出的神旨。

　　信徒们降服了他们的意志和他们的所是和所有的给神，但仍用他们天然的思想去行动，就不会把那些地位给邪灵而成为「被动」的人。（这些「被动」者可能因其他情形而给了邪灵们地位）。这可以称为第一类人，像在下表所示：

　　三类信徒

　　①、不降服的。

　　他们使用这词，但非真正知道并实行。

　　比第二类更多推理，因他们的功能未降于被动。

　　他们称第二类为「怪癖的人」和「极端者」。

　　②、降服而致被骗被附

　　这些人似乎「愚拙」但实在比较进步。

　　要明白他们先需知道他们内心的立场，因他们以为自己所做的都正确。

　　他们向「属神」的和属「撒但」都敞开。容易骄傲。

　　③、降服而无被骗被附

　　思想已释放，所有的功能都运用。

　　他们接受一切光照和属神的，但他们儆醒防备撒但假冒作为。

　　他们能理智地知道第一和第二类。

　　第一类是在「意志」上降服，但非事实上已经降服，只是准备服从圣灵而付出任何代价。他们知道极少的争战，也不知道魔鬼，只知是一试探者和控告者。他们不明白别人所说「撒但的攻击」，因为他们说他们不是这样被攻击的。但魔鬼并非当他能够时一定攻击，它保留它的攻击直到适合之时。如果魔鬼不攻击一个人，并非证明它不能。第二类是那些降服到一个地步，准备不计代价的顺服神的灵，结果他们成为被动，给了邪灵欺骗和附着的地位。

　　这些降服的信徒们（第二类）在受圣灵的浸后，落在被动中，①、因为他们决定降服而不计代价。②、他们与灵界的接触，使他们敞开于超然的交通，而他们相信完全是出于神。③、他们的降服引领他们把所有事物都屈服于这超然的水准。

　　这种罪恶的被动，给予邪灵们机会去欺骗然后附着，通常的来源是错误地解释圣经，或错误地思想和相信神的事物。在上一章我们已经提及，一些使信徒们进到被动情况的错误解经和错误概念。

　　当被动成为很深，并且是很多年的，就会影响全人的灵魂体。通常是渐渐隐伏地进展，所以使到从被动的释放也是逐渐而缓慢的。

　　意志的被动

　　有一种意志的被动；意志是船的舵。这根源于对完全降服于神的错误概念。以为对神降服意志，是表示完全不使用意志，信徒停止去（1）拣选。（2）决定。（3）自己决志的行动。这事的严重性是黑暗势力不准他去发觉之，因为起初的后果是很微小的，甚少能注意到。事实上，起初好像最荣耀神。坚强意志的人突然成为被动的降服，他以为神是在人、事、环境中替他决定一切，所以他在行动上成为完全被动。不久在日常生活中他不能拣选，在需要行动的事情中不能决定或发起。他害怕去表达一个愿望或决定。当别人一定要选择、行动、领导和决定时，他却退缩不前。不久之后，黑暗势力开始在这降服的信徒身上得到利益，用他做各种邪恶的事，都是藉着他被动的意志而牵制。他现在无力去抗议或抵挡了。显然都在他的情况中，只有他自己有权利去对付之，它渐渐生长而扩展。黑暗势力慢慢地在个人和环境中取利，这意志被动的地位起初只是单单被动地顺服环境，以为神在周遭的事物中替他决定一切。

　　这种信徒错解的经文是腓二13「因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意」。被动的人是这样读：“神在我里面立志行事”。意即「替我立志」（看第三章末的表格）。前者的意义是神在人中「作工」，达到人意志的同工地步；后者以为神实际上「代替」信徒来「立志」和「行事」。这错误的解释因为不使用意志而给予地位，以为「神替我立志」；所以引进意志的被动。

　　神并不代替人立志

　　要强调的真理是：“神永不代替人立志，无论人作什么，他自己是要负责他的动作的。”

　　那些意志成为被动的信徒，不久之后，就会发觉极难决定任何的事，以致他向外寻找一些事物来帮助他决定最小的事。当他知道他的被动情况时，他痛苦的感觉到不能应付日常生活中的一些情形。人家对他说话，他知道他不能定意去听完一句说话。如被请去判断一件事物，他知道他不能做。如果他需要回忆或使用他的想像力，他知道他不能做，甚至对那些会引起这些需要临到他的情形，他都害怕。现在仇敌诡计是推使他落在能产生这种需要的场合中，在别人面前挖苦和困窘他。

　　很少信徒知道在这场合中，他会不知不觉地依靠邪灵们的帮助，它们使这目的物成为被动。不使用的功能在它们的掌权中成为休止的死亡状态，但如果使用之，又成为它们显现的机会。他们都准备着去代替那人决志，它们在他的范围内提供许多「超然」的支持去帮助他决定，特别用些离开原意的「经文」。那恳切寻求神旨的信徒，抓住了这超然而来的「经文」，如同溺者抓住救生绳一般。以为这种好象明显是神的帮助，就看不见神的原则是只通过人主动的决志而工作，而不是在需要人行动的事上，为人决志。（详情参第六章「假冒的引导」。）

　　心思的被动

　　心思的被动是起源于对心思在向神降服的生活中，和在圣灵中顺服神的错误概念。基督呼召渔夫们的例子被用作头脑被动的藉口，因有些信徒们说：“神不需要使用那头脑，神能不用之来作工。”但被选召的保罗具有他那时代最伟大的才干，表明当神寻找一个人来安放教会的根基时，祂拣选有广阔而理智思想的人，头脑的力量越大，神越能使用他，只要他服从真理。心思被动的原因，有时是因为以头脑的运用是信徒属灵生命成长的拦阻。但真理是：①、不运用头脑的拦阻。②、邪恶地运用头脑拦阻。③、但正常而清洁的运用头脑是重要而有助于与神同工，这在第六章详术之。黑暗势力用各种策略，竭力去使心思进入被动状态，使心思不能用以分辨它们的诡计。当需要行动时，心思被动的后果就表现于不能主动；或是超出控制的过分活动，好象一个突然被动释放的工具，进入不受约束的行动；犹豫或急躁，不能决定（亦因意志的被动）；不清醒，缺乏集中注意力；缺乏判断力；不良的记忆力。

　　被动并不改变一种功能的性质，而是拦阻正常的运用。因被动而阻碍了记忆时，那人会寻找每一种能帮助记忆的事物，直到他成为记事薄和其它帮助的奴隶，这些在需要时都无补于实际。同时发生的是想像的被动，使想像力在个人控制之外，而仰赖邪灵们的喜好而影响之。有一危险是得到这些异像时称之为「幻想」。被动的状态能够不藉着注视水晶球而产生（第五章），当一个人长时间注视任何一目标时，天然的视界就会模糊，邪灵们就能带任何东西进入心思中。

　　单纯没有运用心思时，心思是能随那人的意思而运用的，但心思不良的被动，那人是无能为力的，他不能思想，他觉得好象他的心思被捆绑，被铁栏所困，或有重压力在他头上。

　　判断和推理的被动

　　判断和推理的被动，是表示人在这种情况中，已经对所有需要他下结论的任何争论和意见，关闭了心思，他认为所有那些尝试给他真理和亮光的人是无知，拦阻或攻击。信徒在被动的这阶段中，是落在一种错误的绝对情形中。无法改变他的判断，除非看见他自己已被邪灵欺骗和附着了。除去一位在这情况中的信徒的受骗，差不多是再立下他属灵生命的根基。所以，这种被世人称为「狂热者」和「怪人」的，能在这种程度的受欺中蒙拯救出来的，是那样的稀少。

　　良心的被动

　　关于推理能力的被动，当这种信徒们领受了超然的话语，误作是神发表的旨意，就以之为律法，所以他们不会被引导去理论之。如果他们接到一个关于任何事的超然命令，他们不会察验之，也不会推想或思考之，并且他们坚决定意绝对不接受任何关于这方面的亮光，这样就引至「良心的被动」，良心因为不使用而成为被动，因为信徒认为他们直接从神领受引导去行事；这就是藉着声音和经节的直接引导。（第五章「良心」）

　　当信徒们落在良心的被动时，有些会道德堕落，有些会沉滞不前，有些会在生活和事奉上退步，他们不使用心思和良心去决定好与坏、对与错，他们根据所听见的所谓「神的声音」来行动，作为所有决定的主因。这时，他们不会听理由、良心、和别人的话，他们藉着所谓「神的引导」而下了决定，就使他们的心思变成一本对疑问封闭了的书。

　　停止运用他们真正思考的能力，他们就敞开于所有邪灵们的提议假冒理由，例如关于基督的降临，有些就误以为既然基督快要来了，他们就不需要继续日常的工作了，而忽视了主对这事的话语：“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。”（太廿四45）。

　　因为魔鬼藉之能得利，所以它尽可能促成人的被动，无论是灵、魂、体中的任何方式。

　　灵的被动

　　灵的被动与心思的被动是紧密相连的，因为心思与灵有密切的关系。错误的思想通常因有错误的灵，而错误的灵产生错误的思想。

　　人的灵在圣经中常描述成是在各情况中活动的，它能够感动、主动、释放、捆绑、压制、沉睡、自由，并且从三个来源受感动；神、鬼、人自己。它能纯洁或污秽（林后七1），或在混杂状态中，一方面是纯洁到某一程度，但又有其他不洁之处需要对付。

　　藉基督宝血的洁净功能（约壹一9）和圣灵的内住，带进灵与基督联合（林前六17），而应当主动地与圣灵充分合作去管理全人。但灵的被动能够因很多原因引起，因信徒们可能很少会知道有「灵」的存在，或者藉着圣灵的洗，释放了人的灵进入自由与兴奋，他便在短期中敏锐地知觉到灵生命，但不久落到灵的被动而不自知。这表示绝对乏力去与黑暗势力争战。因为完全的自由，并且运用灵与内住圣灵合作，是个人胜利的要素，可以行使基督权柄制伏恶势力（参保罗的例子徒十三9-10）。

　　灵的被动原因

　　灵的被动通常跟着圣灵的洗而来，皆由于不运用意志和心思而成为被动；信徒然后会奇怪为什么失去了他那愉快经历的活泼光辉和自由。这是因为：

　　①、对灵的规律无知，不懂怎样去保持灵的自由（第十一章）。

　　②、错误的结论和思想（第七章）。不懂分辨体、魂、灵的感觉。（A）把属灵的当作属魂和体的。（B）把天然和身体的当作属灵的。

　　③、亲近魂生命而非灵生命，因为缺乏分辨的知识，同时因不知是灵的感觉而扑灭之（第九章）。因为心思应当能够阅读灵的感觉，好像视觉、听觉、嗅觉和身体所有的感觉一样。有一种是心思的知识，一种是灵里的知识，一种是「灵的感觉」，都需要学习了解。它应能被阅读、使用和培养。当信徒灵中有重量，他要能知道并卸除之。

　　④、因为不断使用心思而超过限度，以致身体或心思成为虚空和疲乏。如果灵要充分有活动性，心思和身体就就要避免力竭。（参以利亚经历—王上十九4、一9）

　　忧虑或困扰于过去和将来，都拦阻灵的自由行动，而使外面的人事物成为主动，而不是内面的人因当时的神旨而自由畅快。

　　这些结果是灵被捆锁（第十章），不能行动和抵挡黑暗势力在环境中的间接攻击，也不能进行攻取的战争。什么时候信徒停止抵抗的态度，就立刻落在被动中，如石沉落水一样快。

　　身体的被动

　　身体的被动，是因为视觉、听觉、嗅觉、味觉、感觉等功能的被动，而停止了知觉。假如一个人健康正常，他应能把他的眼睛对正任何他要看的目标，不论是为观看或工作，同时他应能同样控制其他的感觉，作为到他心思和灵的知识的道路。但大部分或所有的在被动状态中的感官，都是变成知觉麻木的。信徒不清楚行动上应自动和留意的地方（参第七章）。不自觉的习惯，无论是讨厌的或特别的，都会显露出来，但发觉别人在这样状态中，比发觉自己容易得多。他们会抵触自己个性的事物过份敏感。

　　当从邪灵引起的被动状态达到高峰时，身体其它部份的被动就会形成，好像僵硬的手指，身体在走路时，失去弹性、昏睡、麻痹、沉闷、伛偻（第七章）握手是软弱无力而被动的，眼睛也不会直视别人的眼睛，而是忽左忽右的，所有这些都表明被动。皆因黑暗势力在全人中加深了影响。这是源于第一种的意志与心思的被动，这人曾放弃①他的自我控制。②他的意志的使用。

　　全人的被动

　　在这阶段全身各部份都已受影响。这人行动时不使用或不完全使用心思、意志、想像力和理解力。这即是没有了思想（选择的）、决定，联想和推理。情感也好象休止了，心思和身体的各种功能也是近于休止了。甚至有时身体的需求都休止了，或是因为邪灵们的控制掌管，而压制这些需求，剥夺了自己的食用、睡眠和肉身的舒服。苦待己身，但对于克制肉体的情欲，是毫无功效（西二23）。这就把人的动物性部份都苏醒起来，虽然在感官和感觉上是不理苦乐，但是对肉体需求的供应是满有贪欲的，因为现在是身体主宰灵与魂，所以身体的机能都独立行动而不受心思和意志的控制。人是可以生活于①、人的灵，②、魂或③、身体里。例如嗜食者是生活于（跟从）身体；学生是生活在心思或魂里，属灵人是在灵里。「通灵者」并非真的属灵，因为他们通常是生活于感觉的领域里，不过是常常面对邪灵势力，明白它们作为法则，而满足它们。

　　灵的直觉消失在身体的感觉中

　　当信徒被邪灵们任何程度的附着时，他必然活在身体中，随从感觉，而被物质范围所主宰。这可能在物质的身体上感觉到「属灵」经历，但因为不是从圣灵而来，所以不是真的属灵。身体中「火」的感觉，「炽热」,「抖动」,和所有明显从灵界而来的身体的各种奇怪的感觉，都是实在喂养感官的。虽然他们称自己是「属灵」，但当他们经历这些时，他们是不知不觉地生活在感觉领域中，随从肉体而行。因此，就是最低程度的鬼附，都无可能「叫身服我」（林前九27），因为「感觉生命」是被所有方式所引起的，而身体的感觉是对抗人的知觉。在身体受到锐利的感觉时，灵的直觉就实际上消失了。正如一个人在正常健康中，是不会觉得他身体中的呼吸动作的。同样，一位信徒在灵的管治下，就停止注意他身体的感觉了，但相反的是当邪灵们得到一个立足点，藉着美妙的经历，而引致「感觉生命」不正常地活动。（第六章）

　　这种被动状态的形成，往往是降服的信徒多年来不自觉地带进来的，因此，邪灵们不断深入地操纵他，到无限的程度。直至当邪灵们达到完成的阶段，这人就在束缚之下而不清楚自己的实况。他还以为他的情形是由于「天然的原因」。他对神和属灵事物的敏感都麻木了，不能被更新和复元（第六章）。物质身体的感觉死去了，感情也麻木而不知苦乐了。这时欺骗的灵就进议说他使神担忧至无可补救，于是他就痛苦找寻神的面，以为神离开了。

　　被动的形成可以因为这人无意中依靠各种帮助、设计来对付和消弭被动情况的各种不便，例如依靠外面看到的来帮助被动的记忆；用言语来帮助被动的心思去思想；还有各种只有个人知道的所谓「拐杖」。这些都是辛苦地组成来适应他各种需要，但这些都拦阻他认识自己的真实状况，尽管他具有这方面的知识。

　　邪灵影响的「癖性」

　　但这关于邪灵在信徒中作工的真理，以及它们在心思和身体中的能力原因和征像，都被无知所蒙蔽，以致极多神的儿女在它们的势力束缚下而不自知。它们的影响通常被认为是癖性或疾病。主的工作被放在一旁，因为这信徒是「过分紧张」或「没有恩赐」。他是「神经质」、「怯懦」、无「口才」、无「思想能力」，而这些是事奉神所必须的。但在社会范围中，这些「弱点」都被忘记，这「怯懦者」表现极佳。他们从未询问为何只在神的事奉工中无能？实在只有当关系到这种事奉时那撒但的作为才干扰。

　　信徒领会这真理时的打击

　　当信徒初次领会他是可能被骗和被附的真理时，这打击是相当大的，但当明白最后的效果时，这位努力去明白，并且战斗到去得到完全拯救的人，他的喜乐是无法形容的。亮光照明了多年的难题，包括个人经历和环境的困扰，以及教会和世界上的各种状态。

　　当他向神寻求亮光时，这位心思开明的信徒就逐渐明白，那在他生活暗暗侵入的欺骗的灵，它们欺骗他各种诡计都揭露了，真理的亮光照射到过去很久以前，显示在经历和生活中无数困难，以及许多奥秘的事件，以前都被认为是「难解的神旨」。

　　何等多的人落在被动状态中而不自知呢！因为他们官能的被动，以致浪费了许多时间来依靠外面环境的帮助。在很多人的生活都是有许多事情未曾完成，有许多开始，但极少结尾。我们是习惯了说：“好，我能够做！”但当需要行动的时间来临时，这被动的人就失去了他临时的兴趣。这是一条钥匙，去解答为什么有这么多的可悲的冷淡无情，和基督徒们对真正属灵的事物的不感兴趣，他们对世俗却非常喜欢。世人对别人的痛苦会发出敏锐的同情心，但许多神儿女因无意中敞开自己于超然势力，而被麻木了思想、头脑和同情心。他们永远追求属灵事物上的舒服、快乐和平安，以致落在一种被动中（一种被动状态的「安息」、「平安」和「喜乐」），这就给予了黑暗势力机会，使他们差不多不能准确地明白这受苦的世代的需要。

　　因错误解释「同死」的真理而来的被动

　　这种被动状态由于错误解释真理，即是罗马六章和加拉太二章廿节，超过神的话语的准确和平衡，神叫信徒们「向罪算自己是死的」，尽管这邪恶的自我生命是以宗教或「圣洁」的形式出现。这就是从老亚当出来的旧造的生命。但这并非表示人的位格的死亡，因为保罗说：“但我活着”，虽然是「基督在我里面活着」（第三章），是保留了人的存在、自我、意志、和位格，这些都由神的灵主管，正如祂强调个人的自我克制（加五23）。

　　有些时候，罗马六章六节和加拉太二章廿节，成为黑暗势力的超然显现的引线，因为错用「与基督同死」，为被动和对人个性的行动的压制。信徒因此而实际上满足了邪灵工作的初步条件，这正是「通灵派」得到他们所想的显现的条件。在这些事例中，可以说那真理成为魔鬼提供它的谎言的支持点。

　　罗马六章都被认为是对罪宣告态度，而加拉太二章廿节是对神宣告态度。林后四章十到十二节和腓立比三章七节，是神的灵的工作，使信徒因保持他所宣告的态度，真正与基督的死相合，那么黑暗权势就失败了。这态度的宣告是需要主动的决志，主动地与复活的主合作，同时主动地接受十架道路。但当这些真理被解作①、人格的消失，②、没有意志和自我控制，③、使自我被动地进到机器的、机械的、自动服从的状态中，感到「死亡」和沉重，信徒以为是他里面的「钉死」或「死的工作」（附录）。这使到与基督同死的真理满足了邪灵工作的条件，而失去了神作工的条件。因此，「超然显现」在被动基础上的发生，除了欺骗之灵外无可能有别的来源，无论是何等美丽或像神。

　　这属灵的「死」模仿可以关联灵、魂可体。至于与基督同死的真理能被错解，而使邪灵得到被动的地位，可以用下面一些方法来举例：

　　自我除灭的错误认识

　　一、因自我除灭错误认识而引起的被动：以为自我向神降服就是自我除灭，弃绝自我，杀灭自我，信徒不会以下面各种为追求目标：1、个性，2、个人需要，3、个人决定、感觉、愿望、外表、环境、困苦、别人意见等等，而只「知觉」到神藉着他的活动、工作、行动。为此，他把他的「自我意识」都交于死地，并且祈求他能对世界任何事物都没有知觉，而单单见神的面，然后为着把自我完全降服至死几自我除灭，他坚决地实行治死每一种他所留心到的自我活动，他坚持地立志否定一切个人希望、愿望、享受、需要、感觉等等。所有这些都表现得很「自我牺牲」和「属灵」，但结果完全压抑了个性，而给了邪灵们地位，致全人被动。这允准黑暗势力工作，而带进了感觉麻木和死亡，不感觉自己，并且也不感觉到别人什么时候痛苦，和何时已引致痛苦。

　　因欺骗的灵的教训而错误解释真理

　　因为这「自我除灭」的错误认识，与失去自我意识，都是和信徒完满运用本能相反的，神的灵需要这些本能与祂合作。而邪灵则靠这关于「死」已欺骗而取得地位。这关于「死」在实行方面的错误认识，是邪灵们狡猾地提出的「教训」，而接受的人都是不知道被骗的可能性，而这些人又似乎是虔诚地全心向神降服。所以，「魔鬼的道理」能够根据真理，但用错误的解释来伪装，来欺骗正在忠诚地实行真理的人。

　　信徒受骗的结果是失去意识，这由邪灵产生的，很难改变。在失去意识的状态中，他没有能力去分辨、辩认、感觉或认识他周围的事物，和他里面的情形。他不知道自己的行动、道路和态度，他又会有一种「过度的自我感觉」是他不知道的，这使他容易被刺伤，但不知道自己刺伤别人。他实际变为，不顾苦乐亦不能看见自己动作之使到别人受苦，他下意识地行动，没有意志思想，推理和想像来决定他所讲的和所做的。他的动作成为机械化和自动化，他不知道自己很多时成为那些在他意志和知识之外的言语、思想和感觉的道路。

　　因为「失去意识」是鬼附的结果，所以成为拯救之路的障碍，因为当信徒在「失去意识」时，邪灵们会在他们里外抓住、拦阻、攻击、转换、提供、感动、牵动，或做其它同样侵犯、伤害的事。

　　由错误接受「与主同受苦」而来的被动

　　二、因错误接受痛苦而来的被动。信徒愿意「与基督一同受苦」，奔走十字架道路，而成为这种受苦的降服，从此就被动地接受任何的痛苦，认为「与基督一同受苦」是①、报应，②、结果。他不知道邪灵们能造出假冒的「受苦」，不知道他会从它们接受痛苦，而相信是从神的手来，就因为这样做，给了它们附着的地位。附着是表明生活中的罪恶无法摆脱，如生活中的痛苦不能解释。藉明白被附的真理，前者可以摆脱，后者可以解释，受苦是最利害武器来控制和强迫一个人进入某一行程，受苦是邪灵们控制人的最伟大武器。用受苦，它们能驱使一个人去做他所不能做的，而不需强迫。

　　不知道这些事，信徒便会完全地错误解释所受的痛苦。信徒们往往被骗说以为他们代别人受苦或为教会受苦。他们自以为殉道者。实在是他们被掳者，不知道「受苦」是被附的主要征像。藉使人受苦，邪灵们发泄了它们对人类的仇恨和敌意。

　　邪灵引致的受苦记号

　　直接因邪灵而来的受苦，和真正跟从基督的受苦的分别，是在于完全缺乏结果，无论在果子、胜利，或属灵生命的成熟等方面。如果小心地察验，就会看见是毫无目的的。而且，神从不做无确定目的的事。神不喜欢为受苦而引起受苦，但魔鬼是这样。从邪灵来的受苦是尖锐而凶狠的，并且没有圣灵内里的印证，告诉受苦信徒这是从神而来。会分辨的人就能清楚诊断出何者是因为邪灵，正如能干的医生能分辨物理与心理的痛苦一样。

　　邪灵引致的痛苦能够是①、灵的，在灵里引起尖锐痛苦，注入一些仇恨或痛切的「感觉」，②、魂的；厉害的黑暗，混乱，忿激或恐怖出现脑海中，愤怒和刀刺的痛苦在于心中和其它内部。③、身体任何部分。

　　这种厉害程度的邪灵制造的受苦，它的地位的给予，可以追朔到当信徒绝对向神降服，接受「十架道路」，决志忍受从神来的任何痛苦，之后，为着实行这降服，他接受一些好象是从神来的特别痛苦，而实在是从邪灵来的，就敞开了门，给了仇敌地位，皆因①、接受它们的谎言，②、承认在受苦中它们实在的能力彰显——更因相信邪灵对受苦的解释而给予更多地位。③、以为这是神旨。直到整个生命都变成「降服于受苦中」，而都是无理由的、不可知来源的，结果也是没有意义的。神的儿女往往因此以为神是凶恶的，而邪灵就尽力去引起人对神的反叛。

　　因对谦卑的错误观念而来的被动

　　三、因谦卑和自制的错误而来的被动。信徒愿意接受「死」，发展成「无为」和「自我弃绝」，以致自己再不能正常地自我估价（比较林后十12-18）。如果信徒接受了邪灵建议的自我压制，就会进到一种无希望且软弱的气氛中，他会向别人表现出暗淡、沉重，伤心和烦闷的灵，他的灵容易受伤、受压和消沉，他会归究于罪恶，但又没有看到有什么特别的罪在生活中。或者他会以为教会而受苦。而实在一种不正常的受苦是被阻的主要征像。

　　这被附的假冒可以辩认出来：①、信徒在最不适宜的时候表现出「自我藐视」，给予别人痛苦的烦扰。②、在对神的事奉中退缩回来，因为无能力去看见基督国度的利益。③、努力在对话和行动中使「我」不见，但在不同意的情形中反以表现得更强。④、一种谦抑、谦卑的态度，给予「世界黑暗的王」机会，来煽动被附者去碰钉子，而且在神国事工的紧要关头，摆在一边。⑤、一种气氛环绕着一位软弱、黑暗、伤心、烦闷、无望和易受刺伤的人，这都是信徒在「至死降服」的时候，愿意弃绝自己的真实本性，而神却是需要这本性来彰显基督的灵，在生活上与神的灵充分合作。信徒因为自己错误的信仰，而被邪灵控制，压抑到「死」的被动状态中。而因这被动就使黑暗势力获得附着的地位。

　　因对软弱的错误思想而被动

　　四、因对软弱的错想而被动。信徒愿意永远软弱，以为这是彰显生命和能力所需要的状态。这是根据于保罗的话：“我什么时候软弱，什么时候就刚强了”，信徒不知道使徒是说：当他软弱时，他发现神的能力满足所有神旨。这并非对神儿女的建议去决志软弱，以致在事奉的很多方面都不适合，不是「靠着那加给我力量的主，我凡事都能作。」这决志成为软弱，好得着基督的力量，是一个普遍的错误思想，「软弱」被错误的接受，使别人增加麻烦，实在与神的计划和供应违反。「决志」软弱实在阻碍神的加力，而因这狡猾的欺骗，就减少了许多对神的事奉。

　　带有撒但活动的被动

　　这并非被动的最大限度，以致毫无活动；因为一旦一个人在意志和心思上成为被动，他就被欺骗的灵控制而无力行动，而被驱于撒但的活动。这就是思想不能控制，身体不能安息，及各种程度的野蛮失常的动作。他间歇性地狂热，有时冲劲很大，有时迟钝不堪。好象工厂的机器，因为失去控制而轮子乱辘。他虽然看见许多的工作，也不能去做，并因此而烦躁。当他被动的时候他表示满足，但当他被驱入撒但的活动中，他就不安息，并且与周围所有事物失去和谐。当他的环境应该会完全满意时，但仍像有什么使他不能与外面环境和谐，不管环境如何的好。他感觉到一种不安与痛苦的烦躁，或被动和重担，好象在工作，但实在无工作。所有这些都是魔鬼破坏他的平安的显像。

　　被动的拯救

　　信徒要从被动状态中拯救出来，必须首先寻求明白，怎样才是正常或正确的状态。然后察验或试验自己，去分辨是否邪灵在干扰。他应该回想他以前最良好的生活，无论是灵、魂、体的，然后以这个为正常情形，他应该保持这个，而不满意低于这个的生活。

　　因为被动是逐渐的，所以拯救也是逐渐的去探索出来，然后消灭之。这需要全人的合作，所以要化较长的时间。欺骗和被动只有在那人完全明白清醒之后才能移开，并且还要用他的意志，去否认那地位，因为欺骗就是藉这地位而来，这亦是邪灵附着不能赶出的原因，因为给予它们地位的原因也是驱逐它们的重要因素。

　　从被动中拯救出来的要点，是永远在心思中认着正常状态的标准，什么时候低于这标准，什么时候就找出原因来改正之。官能和人的各部份如果陷在被动中，以致不能使用，必须用主动的意志来取回自我控制。那些给予仇敌地位的原因必须寻找出来并抛弃之。然后坚决地抵挡邪灵的控制。要记得黑暗势力在人里面为它们的国斗争，是与世人的政府为保守自己的政权争战一样。主耶稣是得胜的君王，在这战争中加力给信徒，去叫回一切失地。