有一个欺骗者正在迷惑人，它那特别的攻击将会临到现代整个的教会，因着迷惑人的邪灵所作的工作，以至将会有些更受苦的人，就是那些特别被黑暗的权势所攻击的人，这样的人是特别需要光来光照他们，让他们看见自己的光景，并看见他们各人所作的工作。这样，他们才可能经过末世的审判，就是那将要临到这恶世的审判。（路廿二34-35，启三3）

　　撒但攻击神的儿女

　　因为在基督里有份的人，他们各人在神面前的生长是有前后和快慢的，因此各人所要受的试验也有不同的程度，这些临到各人的试验都有神的许可，但当人有需要之时，祂就要预备一条出路，同时要藉着祷告和谨慎，免得跌倒。（林前十12-13）祂是宇宙之中最高的主宰。撒但是常常要攻击，像吼叫的狮子，到处游行，寻找可吞吃的人，（尤其是我们这些被赎的信徒们），（看伯一12，二16，路廿二31）。也有些人连他们最初所领受的圣灵也不清楚知道，这些软弱的人是需要吃「灵水」，他们一点干粮也不能吃，因为他们是属灵的婴孩，但另外有些人，是被称为教会中前面的弟兄姊妹，他们是受洗于圣灵的，是在圣灵里大有长进的，并且是些热心的信徒们，他们因看到教会失去她该有的见证与能力，而在那里叹息呼喊并忧伤，至于那些「灵恩派」和「基督徒派」，并一些其他别的教训，把许许多多的信徒们引进错误中，唯有一直等候在神面前的人，才不至于被迷惑。而自欺者时时预备一些特别的诡计、反对、顶撞并攻击他人，这些就是在假基督迷惑欺骗的危险中。同时有一些假先知和一些迷惑引诱人的「神迹奇事」，并从上来的「能力」诸如此类之事；因他们极渴望神的大能显在黑暗当中，并一直留在这罪恶的世上，但是他们却不认识这也是邪灵所能作到的事。

　　盲目摸索属灵的事物

　　这里也有另外一种的人，他们不顾一切愿付上一切任何的代价来跟随主，但是他们却未清楚地明白自己还未准备好，来面对世界上属灵的争战，正如他们被迫进入属灵实际的事情上，有些信徒在他们早年的时候，心中充满了软弱的观念，因而阻碍了神的灵让他们看见他们将要遇见的——正如他们将来的欲望等。同时，「观念」亦时常阻碍了别人给他们在属灵的以外的东西，因他们许多人都在想关于如何能进入属灵的境界中，他们是如此盲目地追求并摸索着，「观念」常迷惑他们进入一个假的安息中，直至他们落到一种可怜的光景，这样的迷惑，令到迷惑者不能找出他们所受的亏损。

　　「诚实的灵」能被迷惑吗？

　　有一个普遍的意见，就是说到这样的一个信徒，是深埋在他们自己的头脑思想中，以为向神诚恳的追求是不会受任何的迷惑的。这是撒但陷害人的一个谎言，用来引诱并迷惑那些寻求者进入一个假的安息中当中。这是在二千年来教会的历史所能证明的。因为每一个错误的诡计都会产生出它悲伤可怕的结果。诚心的信徒首先所要把握住的，就是「诚实的灵」，在这些信徒们中的错误，就是有些在这一代教会有名的人物，都开始追求要进入「诚心」的光景中。神的儿女们要受「圣灵的洗」，这是大家都确实知道的，但如果这样的人知道前代圣徒的经验，就将不会被撒但迷惑人的诡计抓住。可惜，仍然还有许多人曾被「说谎并迷惑人的灵」所迷惑。他们这样的人，好象在属灵的最高峰上，并且很像是神的作为。

　　欺骗人的灵时常工作在那些诚心的信徒身上，当他们要顺服圣经上的教训的时候，会令到他们不知不觉地进入欺骗者的陷害中，同时另外一些人推进一种不平衡的真理状况中，而经历了它可怕的结果。更有一些信徒们，一直固守着经上的诫命律例，而结果却在痛苦中活着。但是，他们还顽固地相信他们所受的苦是为主受的，是为主背着十字架尽忠的，一般人（尤其是一般的世人），都以这些人为「怪癖」和「迷信者」。但是，那些信徒还是固守着他们自己以为对的道，而另一方面显出他们最高的「热心」和「信仰」，就是以「爱心」对待主内的弟兄姊妹们，同时他们也能解说为什么黑暗的权势迷惑这世界，同时从他们迷惑的权势中找着自由的道路。

　　我们且看那曾经被践踏而又复生的花草，就可知道神也要在祂子民的身上作同样的工，就是祂要在祂子民的身上，作祂那荣耀复兴的工作。一个真实的启示，将能扫去他们一切的邪恶，并他们自己一切天然的力量与作为，这是他们所不能领悟到的。在威尔斯的复兴期间，有许许多多的信徒们，是神忠实的好仆人，他们有许多被欺骗进入迷惑中，受着那假冒而来迷惑人的邪灵之迷惑，这些，显然是仇敌攻击信徒们的工作，纵使他们那些信徒有诚恳和热心的心，但是他们都中了仇敌的诡计，如果他们还不早醒悟过来，转到平稳的光景中，并从他们已跌进撒但的网罗中出来，将受到极大的亏损。（提后二6）。

　　信心不凭眼见

　　神的儿女们需要知道，什么事是真的，是出乎圣灵，并是从上而来的启示和话语。也要能够分别出那些事是从迷惑者而来，是邪灵的工作。那么，信徒们就不至于受欺。更需要时刻仰望「光」，藉光来分别「善」与「恶」，免得走进迷惑中。人的「诚心」是我们不可以信赖的，就好象仇敌用它的诡计欺骗人说，它定会保证听从它的人。因此我们要时时刻刻谨慎，留心注意着神话语的警告，同时多在祷告中寻求带领。

　　一个诚实有信心并忠实的真基督徒有时也会被撒但所迷惑，其原因如下：

　　（一）、当一个人成为神的儿女，确实相信神救赎，藉着圣灵，神就给他一个新的生命，那就是「神」的生命力，但当时他却没有得到关于「神」，他自己（己的生命，肉体并天然）和关于魔鬼的一切知识，所以就会受邪灵的迷惑。

　　（二）、我们人天然的思想，是模糊不清的（弗四18），同时我们的思想是常常受撒但的影响，有时甚至被它所控制（林后四4）。以至我们外面的肉眼是开的，而里面的心眼却被这世界上的神弄瞎了，所以有些人就此走进撒但的诡计中。

　　（三）、「迷惑」是从头脑的思想而产生的，意思就是说：我们的思想常常容许一个（或许多）错误的思想，进入我们的头脑和思想中。「被迷惑」的主要理由就是因着「无知」，并不是在乎道德的行为；一个有真心并有信心的基督徒，应该在属灵的知识上时时增多，所以撒但只能对那些无知识或不多知识的人，用它那迷惑人的手段包围着他们（林后二11）。这就是撒但时常作的工作。

　　一个真有「信心」而没有足够知识的基督徒，也是一样很容易会陷进邪灵的迷惑中。

　　（四）、一个忠实并有信心的基督徒，相信神是一定会保守他们从魔鬼的诡计中脱离出来，并且保守他们不至于受至撒但迷惑人的计谋，他们就此自信神的保守，而自己却不「儆醒」与「谨慎」。他们这样的做法完全就是「自己欺哄自己」，同时他们更误认他们那样做法是完成神的工作，但他们是极错误的。在知道神是不完全代替人来生活动作，换句话说神乃是要藉着祂的儿女们来完成祂的工作并旨意，人必需要与神「合作」，也就是要神人同工，祂不将人的「无知」和「幼稚」除去，但当人受迷惑和欺骗时，祂就给人预备知识和智慧，来预防跌进迷惑中。

　　（五）、主耶稣基督在世上的时候，对祂的门徒说，「要谨慎……不要被迷惑」。因为这个迷惑欺骗是危险的，所以叫他们在谨慎中离开欺骗与迷惑。因为人自己的聪明与知识，是不可靠的。

　　我们人的知识是极可能被迷惑的，唯有时时刻刻用我们的心来思念着真理，同时不断仰望从神而来的光照；是唯一重要的一条路，来得到神的力量。一个时刻接近光与真理的意志，使撒但没有机会在这样的人身上工作。

　　圣灵的洗

　　当我们回顾教会以往历史的时候，就能看到许多不同的「领导者」起来，就是那些迷惑人的。我们可以跟着当时的脚迹去察看，在迷惑发生之始，有一些很大属灵的转机，跟着以后便到了「受圣灵的洗」之时期；凡有大的属灵转机的人，圣灵能带他到一个地步，将他自己整个的人，完完全全地献上，接受丰满的圣灵。这样的做法，就将他自己从渺小的世界完全的打开的，并进到一个超然的能力。

　　这些转机为难的原因，是在现在的时代，信徒们时用自己的才能来判断「是」与「非」，「对」或「错」，同时照着他们自己的判断而做下去，他们又在圣经并许许多多各类的书藉中找出神的旨意；但是现在，因着那丰盛圣灵，我们要在祂里面开始学习，如果要顺从那位眼所不能看见的大能者，就得先除去自己的才能，力量，和一切对神盲目的顺从。

　　「圣灵的洗」到底是什么意思，我们在下面一章将会提到，它最重要的一点，就是：“一个基督徒生命的改变”，没有人能解说这一点，除非他自己是亲身尝试并经历过的人。

　　灵浸的危机

　　信徒往往因为不明白下面三件事，就容易在灵浸的事上给了仇敌机会：

　　一、他现在所要进入的灵界。

　　二、在这灵界里邪恶势力的工作。

　　三、神在他里面作工的条件。

　　这时候是每一位信徒最大的危机，除非他曾领受训诲而有所准备，如同门徒在三年中受主教导。这危机是关乎所谓超然的「指示」，而并未晓得与圣灵合作的条件，和如何明白神的旨意。也关乎一些模仿的「显现」，皆因不能「辨别」去察验出假冒光明天使的工作。这假冒的天使能够带来仿造，如说预言、方言、医治、和其他灵界的经验，而这些都是与真实圣灵工作相似。

　　那些明白灵界斗争势力的人，才会知道极少信徒能够保证在超然的直接引导下，是单单在服从神自己。因为他知道有很多因素在影响，例如信徒自己的心思，自己的灵，自己的意志，以及黑暗权势的欺骗。

　　因为邪灵能够在父、子、圣灵三方面来模仿神，所以信徒需要清楚知道神作工的原则，来分别神的和撒但的工作。有一个恩赐名叫「辨别诸灵」，使信徒能分辨各种类的灵，但这亦需要信仰的知识（约壹四1），来分别神的信仰和邪灵的信仰。

　　藉着辨别诸灵的恩赐，能察验出是「什么灵」在作工；藉着信仰的知识，才能试验诸灵，信徒不但需要能够在各样相反的现象中，分辨出那些超然的工作是否出乎神，更需要信仰的知识去试验出那些假冒的教训，因为所有假冒的教训，都有破口显示出不合真道的。

　　在个人的经历上，信徒藉着关于神的性情的知识，能够试验出他在遵行的「命令」是否出乎神。他应该知道：

　　一、神发出祂的命令，必定有一个目的。

　　二、神的命令不会与祂的性情和话语相违反。

　　因此，信徒用属神真理的知识，来察看遵行这「命令」的结果，就能明白这「命令」的来源。

　　为什么「灵浸」是一特别危险时间？

　　为什么在灵浸之后，信徒特别容易受邪灵的影响呢？既然邪灵必须占有地位才能工作，而圣灵已经得着一切，那么信徒为何会被邪灵搅扰呢？

　　这是因为在以前的年日，信徒因为犯罪，以致有一个邪灵能够进到身体或心思中的地位，深深地隐藏在他里面，使他未曾侦察出而把它赶走。这个邪灵的行动装作得很合乎「自然」，很近似这信徒的性情，所以它在这信徒里面不受纷扰。一些特别的意见出现在脑海中，被误认为他本人的思想。一些身体的习惯，被误认为是他自己主动的。虽然也许被别人非议，但他以为是合情合理而且非常重要。有时这个邪灵藉着一些只有这信徒自己知道的秘密的罪，或藉着他特殊的性情，来支配他。

　　在追求「灵浸」的过程中，当然应当对付过去一切的罪，但往往未曾察验那些以「人的癖性」来掩饰的邪灵。因当信徒受「灵浸」之后，圣灵虽然浇灌入人的灵，身体与心思亦已经降服于神，但是那个隐藏在深处的邪灵，已经也许习惯了数年之久，现在也出来活动，藉着圣灵真正的工作为掩护，大肆活动。

　　结果，虽然短期之内，信徒心中充满了爱，灵里充满了亮光和喜乐，舌头也释放地见证主，但不久之后，就可察出有一种「狂热的灵」出来，或是一种「骄傲的灵」，或是「重看自己」和「高抬自己」，这些现象就会与神纯净的圣灵果子掺杂在一起。

　　一切忠实与诚恳的信徒，也能够被邪灵所欺骗，甚至被邪灵附着，以致不久之后，走离正路，陷在撒但的网罗里，不能醒悟过来，除非那些专为拯救他们的真理亮光临到他们。

　　察验真理的需要

　　因为看见欺骗的灵之工作，和它们欺骗的各种方法，所以清楚知道需要仔细察验在廿世纪关于属神的真理、概念、解释、和神向人作工的路。因为在诸天领域与邪恶诸灵的战争中，只有神的真理才能保障和作战，而并非一些对真理的「看法」。

　　所有从「天然人」（林前二14）的头脑出来的，无论什么程度，都要被证实在这大争战中是无用的武器，如果我们依靠别人对真理的「观念」，或依靠我们自己属人的对真理的概念，撒但就会用这些来欺骗我们，甚至建立起理论和观念来掩盖，使它目的成就。

　　所以我们现今不能太看重信徒们去察验所有他们想过、学过的神的事情和灵界。所有他们持守的「真理」、所有他们在教授「圣事」时用的词句，所有从别人吸收的教训。因为任何对真理的解释，任何人造的真理和字句，和所有在其上会错误建造的，在教会与个别信徒现今正在经历的战争中，将会对我们和别人有危险的后果。因为在末后的日子，邪灵将要用教理的形式来欺骗信徒们，所以他们必须小心地察验他们所接受的教理，免致是来自欺骗者的差役。

　　属灵的信徒被鼓励去「凡事察验」

　　使徒保罗曾经再三强调试验属灵事物，「属灵的人参透（察验、考察、决定之意）万事」（林前二15）。属灵的信徒要运用他们判断力，如果他是一个属灵人，这判断力是一个更新过的本能。这个属灵的察验或判断，是与神圣灵的事有关的（林前二14）。神邀请人去察验和判断祂的灵所做的祂自己的工，表示神自己很看重祂在基督里再创造的新人的智能。所以如果没有察验和属灵地分辨过是否是神的，那么甚至是「属灵的事」也不应随便接受。这是说及现今超然和不正常的表现，并非说需要信徒去明白和解释所有神的作为。这不是根据神旨。不是使徒所说的「属灵的人参透万事」，结果使他拒绝一切他属灵的判断力所不能接纳的，直到他能清楚分辨什么是属于神的。

　　不但信徒要分辨和判断属灵的事——所有灵界的事——他亦要判断他自己。因为「我们若是先分辨自己」（希腊文之意是详细考察），我们就不需要主的对付，来光照出我们里面那些没有察辩的事情（林前十一31）。

　　「弟兄们，在心志上不要作小孩子，然而在恶事上要作婴孩，在心志上要作大人」（林前十四20）。这是保罗向哥林多人讲解圣灵在他们中间工作的道路时说的。信徒在心志上要作大人，能够考验、证实（希腊文是证明、指出、试验之意。提后四2）和「凡事察验」（帖前五21），他要充满知识和「各样见识」，「分别是非」，作「诚实无过的人，直到基督的日子」（腓一10）。

　　所有的话语、观念、道理需要察验

　　根据神的话这样的指出，同时看见基督的教会正在渡过这个紧要的时期，因此每一个话语、观念和道理，现在必须小心地察验过，用坦诚的愿意明白神纯正真理的态度去证实它们，同时参考别人的经历，可以光照我们自己的道路，每一个无论公平或不公平的批评，应当谦虚地接纳，并且察验它的根据，看是真还是假的。关于神教会各方面属灵的现象，都要分析之，无论对我们自己是愉快或难过，是为我们的亮光或为了装备好来服事神。因为真理的知识是与撒但欺骗的灵争战的最重要者，而真理必须迫切地寻求，用诚恳追求的心，并在神的光中服从之。关于我们自己的真理，用无成见的试验去分辨之。对圣经真理不可加以色彩，不可牵强附会，也不可冲淡和毁灭之。不是一部分的真理，乃是面对基督身体所有肢体的经历的真理。

　　真理在拯救时的地位

　　有一个基本的原则，关系到能从魔鬼的欺骗中释放人出来的真理：“误信谎话，其拯救法子必定是相信真理。”只有真理能够移开谎话，「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」（约八31），这句话适用于真理的各方面，包括主那些含蓄的关系，到特别的真理的话语。

　　在基督徒生命的最先阶段，如果那罪人要得救，他必须先明白福音的真理。基督是救主，祂藉着各种器皿和方法来拯救，如果信徒需要自由，他必须向神儿子求取。神儿子如何释放他呢？是藉着圣灵，而圣灵是用真理。简单说来，自由是神儿子的恩赐，由圣灵用真理来作工。

　　了解真理分三个阶段：

　　1、从明白而认识真理。2、个人所认识的真理。3、教导传授所认识的真理给别人。

　　未曾理解的真理真实只潜伏在心思中，在需要的时候突然经历到，而藉此使心思明白这真理。只有在经历中继续地运用和同化真理，心思才能完全了解才能教导别人。

　　所有信徒最大的需要是为更进一步地从所有撒但的谎话中释放出来，而迫切地寻求真理，因为只有知识和真理能够战胜那说谎和欺骗的撒但。如果听到真理的人，去抵挡和反抗撒但，那么真理的圣灵就会保守这真理。甚至起初反对这真理，但最少真理已经抵达心思中，在适当的时候也会成为经历。

　　心思对知识有三种态度：

　　1、假定了某一件事；

　　2、对那件事不能确定，应采中立态度；

　　3、真正肯定地知道那件事。

　　在基督的生平中有这例子。有的人说「祂是一位假先知」，这是带有一种假定的知识。其他说「我们不知道」，采中立态度直到他们知道为止。但彼得说：“我们知道……”他已经具有真实的知识。

　　对所有超然显现采中立态度的安全性

　　当信徒们第一次听到关于神圣事物的假冒时，他们都会问：“我们怎能才能知道实在是否真假呢？”这时只要他们知道有假冒的可能就够了，等到他们成熟了，他们寻求神的光照，他们自己就会学习到，因为人不能向他们解释明白的。

　　但他们会说：“我们不知道，究竟怎样才能知道呢？”他们应向所有超然的作为保持中立的态度，直到他们真正认识。很多人会错误地急于要知道，以为单单知识能够拯救他们。他们以为一定要对某些事赞成或反对，他们不能决定这些事是从神或是从魔鬼来的。他们希望确切知道那一些是那一类的，使他们能宣布他们的立场，但信徒们能够对他们不清楚是属神或属撒但的事，采取赞成或反对的态度。但他们应该保持安全而聪明的中立态度，直到知道他们所关心的真相，而这知道的方法是不能完满地描述清楚的。

　　太热衷于寻求知识，是一种过份的关切、无节制、焦急和自寻烦恼，引致失去道德上的约束和力量。不要追求一种祝福而失去别的。在追求属灵事物的知识时，不要让信徒失去节制、平静的安息、和信心。使他注意免致让仇敌得到优势，而夺去他道德上的力量，而这时他正热心地去寻求关于得胜仇敌的道路的亮光与真理。

　　关于宝血遮盖的错误认识

　　在我们去对付欺骗的灵向信徒们作工的地位之前，将要简单地提及一些真理的错误解释，这些错误使黑暗势力得到地位，因此需要察验一下，究竟与圣经经文关系如何。

　　（甲）一种错误的概念是关于「宝血的遮盖」，有一班人会坚持说这是防止黑暗势力作工的绝对保证。

　　关于在新约中圣灵应用宝血的部分真理，可以简单地叙述如下：

　　1、耶稣的血洗去罪，（A）如果我们在光明中行，（B）如果我们认我们的罪（约壹一7，9）。

　　2、耶稣的血提供进到至圣所的路，因着那洗罪的能（来十19）

　　3、耶稣的血胜过撒但的地位，因为洗净一切承认过的罪，并在加略山打败了撒但。（启十二11）。

　　但我们并未读到任何人能放在宝血之下而与「自己的决志和个人在神前的状况」无关。既然那班人坚持「宝血的遮盖」而现在正给予撒但地位，就可见「坚持宝血」并不能制止撒但在它的「有权利的人」的地位上作工。

　　在所有各种不同属灵知识和经验的人的聚会中，来宣告宝血的能力，实际上仍能处于邪灵的环境中。圣灵也见证在直接的洁净效果中，这种邪灵的环境的存在，正如在启示录十二11，那里的争战是在「诸天」的境界，有一灵界的敌人，做着控告者的工作。

　　所以关于宝血能力的保障错误概念，是严重的。因为那些在撒但与神都作工的聚会的人，曾相信他们「个人对撒但工作」很安全，而不顾到他们的「个别情况」和与神的关系，因着他们所拿出来给仇敌地位，甚至是不知不觉之中，他们已经敞开在仇敌的势力中。

　　关于「等候圣灵」的错误概念

　　（乙）关于「等候圣灵降临」的错误概念。在这里我们再遇见道理和教训上的错误，以致开门引进撒但的欺骗。「如果我们盼望五旬节圣灵显现，我们必须等候，像五旬节时的门徒一般」。我们抓住路廿四49和徒一4就把这个传给别人。「是的，我们一定要等候！」直到在「等候聚会」中，因为仇敌的插入来，我们才被逼去再次查考圣经，才发现那旧约诗篇的「等候主」，已经过份地引用，超过了新约真理，而夸大了为圣灵的浇灌的「等候神」，超过五旬节前的十日时间，而延长至四个月，甚至四年，据我们所知，结果是来了欺骗的灵，而猛烈地使一些等候的人惊醒。关于「等候圣灵」（阅第十二章）的圣经真理总结如下：

　　1、门徒们等候了十天，但没有证据显示他们是在「被动」的状态中「等候」，只是简单地祷告祈求，直到父神所应许成就的时间来到。

　　2、主所给的等候的命令（徒一4），在圣灵降临之后，并没有继续于基督徒时代中；因为无论在使徒行传或书信中，都没有任何例子，证明使徒们叫信徒「等候」圣灵的恩赐。他们在每一次都是用「接受」这个字（徒十九2）（希腊文的接受圣灵的字，是带有「争取」之意，与「被动」是刚刚相反）。

　　现代的教会实在经验五旬节错误的一面。在为了接受圣灵而个人与神的接触中，并不把追求者拉回门徒们在升天的主未赐圣灵之前的地位。这位复活的主在五旬节后，一次又一次的把圣灵浇灌下来，但每一次门徒们都没有像第一次时的等候。从父神藉神儿子而临到祂的百姓的圣灵，已经在他们中，等着要把祂自己不停地赐给所有想接受的人（约十五26；徒二33、38、39）。所以「等候圣灵」是与使徒行传和书信的真理的一般方针不同。行传和书信是要信徒坚持与主耶稣同死，联合于祂复活的生命，并且要得着见证的能力，这能力是在五旬节临到门徒们的。

　　在信徒的一边，我们可以说，无论如何，当圣灵对付并预备那位要求的人达到正确的态度，来接受圣灵流入他的灵中时，会有为神的一个等候；但与「等候祂降临」完全不同，那是时常开门引进从不可见的世界中而来的撒但的表现。当信徒要求他那五旬节的一份恩赐时，主是会答应的，但「圣灵的表现」——祂内住和外面作工的证明——不一定依照追求者的预先想像。

　　为什么等候聚会对邪灵有益

　　为什么「等候聚会」——就是「等候圣灵」直到祂在一些显现中降临——以往曾给欺骗的灵这样有益呢？这是因为这种聚会与神的话语不符合：

　　1、圣灵并不是要人向之祈求，要求祂降临，好象当祂是另外一个人的礼物一样。（路十一13；约十四16）

　　2、圣灵并不要「等候」或「取得」，只从升天的主手中接受。（约廿22；弗五18）

　　关于祂这样写着「祂要用圣灵与火给你们施浸」（太三11），因为越过了圣经真理，所以一切的向圣灵祈求，「信靠圣灵」，「服从圣灵」，「盼望圣灵」降临，都成为一些向邪灵的祈求，信靠和服从。我们以后将要看见邪灵在这时间中怎样假冒神的工作。（第六章）

　　另一些对属灵真理的错误概念的话语是这样的：“神能做每一件事，如果我相信祂，祂必定保守我”。而不晓得神作工是根据规律和条件的，凡相信祂的人，应当追求认识那些使祂能对他们作工的条件。「如果我错了，神就不会使用我」。而不知道如果一个人的志愿是正确的，神就会尽可能的「使用」他，但这种被神所「使用」，并不保证他所说和所做的是绝对正确。

　　「我没有罪」或「罪已经完全挪开了」。不知道亚当罪的生命是何等深地埋藏在堕落了的受造物中，并且那种假定「罪」已从全人中消除了，使仇敌能够保守那本性生命不受十字架大能继续对付。「神是爱，将不会让我受欺骗」。这话本身就是欺骗，基于对堕落的深度的无知，并且错误地以为神不根据属灵的定律来作工。「我不相信基督徒会被欺骗」，这是闭眼不看我们周围各方面的事实。「我有极长久的经历，所以不需要教导」。我只需要神直接的教导，因为经上记着说「并不用人教训你们」。这是另一错用的经文，有些人解释为他们要拒绝别人一切属灵的教训。但使徒的话是「并不用人教训你们」并不包括神藉膏抹的教师来教训人，因为「教师」是包括在那些有恩赐的信徒中的，为了建立基督的身体，藉着「百节各按其职」（弗四11;19），神有时藉着间接的方法教训祂的孩子们，因为用别人的间接方法比直接的更快，而且人是这样缓慢去明白神的灵直接教导的方法。

　　很多其他类似的关于今天基督徒对属灵事物的错误概念，使仇敌得到欺骗人的机会，因为仇敌使信徒们阻止了他们去思想：1、神的话语的内容。2、生命的事实。3、那些能给予道路上亮光的人之帮助（彼前一12）。

　　用新创的词句来表达属灵事物的危险

　　其他的危险，是关于用新创的句语去描写一些特别的经历，和在神的参加灵修会的虔诚孩子们中使用相似的名词，例如「占有」,「控制」,「降服」,「任从」，所有这些都包含关于神的真理，但在很多信徒思想中的解释，就带进了很多条件，使到撒但的邪灵们能「占有」和「控制」那些向灵界的能力「降服」和「任从」的人，他们不知道怎样去分辨祂和撒但的作为。

　　几种关于神工作方法的成见，也给予邪灵们作工的机会，例如当一位信徒正超然地被逼去行动，以为是一种特别的证明神在引导他，或者说如果神要使所有的事物带到我们的记忆中，我们就完全不需要运用我们的记忆了（第五章的「记忆的替代」）。

　　其他带进被动状态（第四章的「被动」）的思想，是藉着下面对真理的错误概念，这种被动状态是欺骗所要的：

　　1、「基督在我里面活着」，意即我现在完全不生活。

　　2、「基督在我里面活着」，意即我失去了我的位格，因为基督现在是成位在我里面，根据加二20。

　　3、「神在我里面作工」，意即我不需要作工，只要降服和听从，根据加二13。

　　4、「神代替我决志」，意即我丝毫不使用我的意志。

　　5、「神是唯一的判断者」，意即我不必用自己的判断。

　　6、「我有基督的心」，我必须没有我自己任何的心思。根据林前二19。

　　7、「神向我说话」，所以我必须不「思想」或「研究」，单单「服从」祂向我所说的。

　　8、「我等候神」，并且「我必须不动作，直到神推动我」。

　　9、「神用异像向我启示祂的旨意」。所以我不需决定，不需使用我的理由和理智。

　　10、「我已与基督同钉」，所以「我死了」，而必须「实行」死亡，在感觉上和思想上等等被推动。

　　信徒因为实行这些关于真理的概念，就停止了个人思想、判断、研究、意志和主动的动作，为了让「神的生命流通」，藉着他出来。但神是需要人的功能的完全自由释放，聪明地和活泼地用意志的合作，在经历上把这个属灵真理行出来。

　　下面的表格显出其他真理的错误解释，在很多神孩子们的思想中，需要分别清 楚。

　　（注一）这两个错误的解释是被动的根基。

　　（注二）引进偶然的和无理智的祈祷，而不去寻求认识神旨。

　　（注三）抱这些态度，就大大拦阻了「有了信心，加上知识」，他们采取一种邪恶的不肯改变的位置，阻碍了他们属灵生命的长进。

　　那么，怎样才能安全防备邪灵们的欺骗呢？

　　1、知道它们的存在。

　　2、知道它们能欺骗最忠诚的信徒。（加一11，16）。

　　3、明白它们工作的条件和地位，不给它们留地步，不给它们工作的机会。

　　4、理智地认识神，和如何在圣灵能力中与祂同工。下面的篇幅是为了把这些弄清楚。