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第一篇  恩召的指望

「求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道祂。」(弗一17

「我為主被囚的勸你們:既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個,聖靈只有一個,正如你們蒙召,同有一個指望,一主,一信,一洗,一神,就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內。我們各人蒙恩,都是照基督所量給各人的恩賜。所以經上說:祂升上高天的時候,擄掠了仇敵,將各樣的恩賜賞給人。(既說升上,豈不是先降在地下麼?那降下的,就是遠升諸天之上要充滿萬有的。)祂所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師,為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體,直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量。」(弗四1-13

以弗所教會的產生

當使徒保羅第三次被神差遣出去工作的時候,他從安提阿到了以弗所。使徒行傳第十九章告訴我們:保羅到了以弗所,就在那裡遇見十二個門徒。這十二個門徒,實在是施洗約翰的門徒;他們對主並不太認識,後來因著保羅的幫助,他們對主才有真實的認識。從那時開始,保羅在以弗所住了差不多有三年之久。在這三年之中,他將主的福音傳遍了全亞細亞(當然,這亞細亞不是亞細亞洲,也不是小亞細亞,這亞細亞乃是指當時羅馬的一個省分)。

當他在那裡的時候,神的靈就大大的作工,許多從前行邪術、或是看邪書的人,都把這些邪書拿出來焚燒了;主的道就在以弗所,大大的興旺。這是以弗所的教會一個很好的開始。

以弗所書的來歷

以弗所教會因著保羅三年的工作,得以好好的建立了起來。到了使徒行傳第二十章,保羅要上耶路撒冷去,他因路過,而不願意在以弗所停留太久,所以,只在米利都打發人往以弗所去,將教會的長老請了來。他告訴長老們說:在這三年之中,他怎樣服事主凡事謙卑,眼中流淚,他將神的旨意,和凡是與他們有益的,都教導了他們,沒有一樣避諱不傳給他們的……。所以在以弗所的教會,是有很深的度量。他們能接受神所有的旨意。

保羅到了耶路撒冷之後,就受了拘禁;先是在該撒利亞,然後到了羅馬。當他被監禁在羅馬的時候,寫了這一封信,就是新約聖經裡的以弗所書。而且寄給了在以弗所的教會。

以弗所信徒的光景

在這封信裡給我們看見:他雖然被囚在監獄中,還能聽到從以弗所來的好消息;他聽見他們還是「信從主耶穌,親愛眾聖徒」。這班弟兄姊妹!他們從起頭信了主之後,就憑著信心跟從主,一直到保羅被囚的時候,他們的信心、他們的跟從,還是沒有改變。這實在是應當感謝神的事。

不但這樣,他們也是「親愛眾聖徒」。他們中間實在是彼此相愛的,這個「愛」是沒有選擇的愛、是「親愛眾聖徒」的「愛」。我們有時也有一點點的愛,但是我們的愛往往有揀選;可愛的就愛,不可愛的就不愛。但在以弗所的聖徒,他們的愛是「親愛眾聖徒」;他們實在有弟兄相愛的靈。所以保羅在獄中聽到這樣好的消息,就在神面前得著極大的安慰。他常常為著他們感謝神!也在禱告中不住的題到他們。他為他們禱告,是盼望他們不但在道理上能有豐富的知識,而且也能真正的認識神。所以,他寫「以弗所書」的時候,乃是繼續把神那完全的旨意交通給他們。

保羅為他們逼切的盼望和禱告

他不但盼望在以弗所的聖徒對神的旨意有更深的、更完全的認識;並且盼望他們能實在的進入神自己。為這緣故,他就在神面前恆切的禱告:「求我們主耶穌的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給他們,叫他們能真正認識神。」這個認識神不是一點一點的認識,在原文的意思乃是「完全的認識」。當然,這一班在以弗所的聖徒,他們對神已有相當的認識;如果與哥林多的教會比較,他們對神的認識不知要超過多少倍。但是保羅在神的面前,並不因此而滿足,反倒是因為他們對神已有相當的認識,所以他就更逼切的盼望他們,對神能有完全的認識。

對神之認識是由於啟示

我們對於神完全的認識,必須是由於神將祂自己完全的啟示。如果神不把祂自己啟示給我們,我們對神就不會有甚麼認識的。即使是我們今天對神有一點點的認識,也是由於神自己的啟示。

弟兄姊妹!我們若要摸著屬靈的事,若要真的進到認識神的境界裡。我們就會發現;如果沒有啟示的靈,如果不是神藉著祂的靈,把祂自己啟示給我們,我們就完全是在門外。對於神可以說:只是風聞有祂,卻不實在的認識祂;。所有對神真實的認識,必須是由於啟示!

主耶穌在地上的時候,祂曾這樣說:「除了父,沒有人知道子,除了子,和子所願意指示的,也沒有人知道父。」當我們來摸神和神的事,必須承認我們是毫無功用、毫無辦法的。在其他的事上我們也許有辦法;可以藉著研究、藉著追求、藉著參考、藉著蒐集資料、藉著讀和聽種種的方法,可能得著各樣的知識。但是,我們若要進到神的知識裡去,若要真正的認識神,我們就要看見,我們是毫無辦法的!除非神願意把祂的兒子啟示在我們的裡面,我們所認識的,不過是皮毛而已,我們不能真正的認識神。

所以,我們需要在神面前禱告,求神賜給我們智慧和啟示的靈。人若自以為能摸著神,恐怕他所摸著的,並不是神自己。我們必須看見在我們裡面,並沒有這種能力。若要真的認識神,就必須是神自己完全的啟示。我們要俯伏在神面前,仰望神的憐憫。

智慧和啟示的靈

保羅禱告說:「將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們。」「智慧和啟示」有甚麼不同呢?我個人覺得:智慧乃是在神裡面的一個東西,而啟示乃是把神裡面的東西顯明出來、釋放出來;這就是啟示。

我們的神是滿有智慧的;所以在神裡面有極大的智慧。而這智慧,是特別與祂的奧秘發生關係的。這智慧沒有啟示出來之前,對我們來說:是個奧秘。這個智慧是關乎神永遠的旨意;是關乎神自己在地上一切的計劃。在神裡面是滿了智慧的,這智慧本來是個奧秘,但是感謝神!如今藉著祂的聖靈,卻把這一切向著祂眾使徒和先知都啟示了出來。

所以今天我們這一班信主的人,就能明白神的奧秘,摸著神的智慧。不過我們要能摸著神的智慧,還需要聖靈,把神所已經啟示了的,再啟示在我們的靈裡頭—不是要啟示在我們的頭腦裡,乃是啟示到我們重生的靈、更新的靈裡面。因為只有靈才有這能力、能接受啟示。所以聖靈是把神的智慧啟示在我們的靈裡,當我們靈接受了這啟示,我們對神才有真正的認識、我們才能說:我看見了祂。

「啟示」與「明白」不同

但有一件事是很希奇的:當我們真正得著神啟示的時候,一面說:在我們的靈裡確是有所看見,但在我們的心思裡反倒更糊塗了!這是一件很矛盾,卻是非常實在的事。許多人對神的事很清楚,如果你和他談談,會談得頭頭是道;他能將神的事解說得非常的圓滿。但是弟兄姊妹!往後你可能會發現,這樣的人他在神的面前沒有啟示,他對神沒有真的認識。當人真有神的啟示的時候,往往反倒糊塗了、反倒似乎是眼睛瞎了!

你記得在保羅還沒有遇見主以前,他的頭腦太清楚了。我想,你若要在世界上找一個頭腦清楚的人,恐怕很難找到一個像掃羅這個法利賽人那樣清楚的了。他根據他的觀察分析、根據他的學習,以及古人的遺傳,他認為耶穌是應當除滅的;他認為祂是猶太教的叛徒!所以凡是跟從主耶穌的人,也都必須把他們消滅。……對這些,他認為再清楚不過了。但是,當他在大馬色路上,被天上的大光照亮的時候;當他看見了那義者,並且聽見祂聲音的時候,聖經告訴我們說:他的眼睛就瞎了!他裡面是明白的,但外面卻糊塗了!我想這是一件很希奇的事情。

弟兄姊妹!我不知道你們的經歷怎樣?許多時候,人對於聖經也好、對於真理也好、對於神的事情也好,好像已經歸納到一個地步,認為是已經非常清楚了;甚至以為可以控制這個道理,對這個道理可以說是全都貫通了,好像樣樣都知道了。但希奇的是,如果有一天神真的把真理,或是將祂自己向他啟示出來,就使他過去所以為明白了的一切,都變作糊塗了!我不知道你們有沒有這樣的經歷?當光從天上照亮我們的時候,我們反倒變成瞎眼的了,我們反倒似乎看不見了。

當保羅眼睛看不見的時候,他就被帶到大馬色去。在大馬色三天之久,他禱告禁食,等候在主的面前,直等到亞拿尼亞按手在他身上,他的眼睛才得以明亮。所以弟兄姊妹!這件事叫我們看見,「啟示」與我們一般所謂的「明白」,是完全不同的。

啟示是從神來的。而當啟示來到我們靈裡的深處的時候,我們實在是有所看見了,我們要感謝神;但很希奇,就當你這樣看見的時候,反倒講不出來了、反倒沒有辦法解說了。就著感覺說:你裡面很清楚,而你外面卻沒有辦法;當你要向人作見證的時候,你怎樣也無法把你裡面所領受的、所經歷、所看見的交通出來、形容出來。這是一個極大的困難。

照明心中的眼睛

因此,我們看見保羅為以弗所聖徒的禱告,他不但求神賜給他們智慧和啟示的靈,叫他們能認識神;並且照明他們心中的眼睛,叫他們真知道祂。這就是說:第一步需要在靈裡頭接受神的啟示,第二步需要把靈裡頭所領受的啟示,能繙譯得出來,好叫心中的眼睛得以照明。我們知道心中的眼睛,是指我們的心思說的。這個心思需要被更新,也需要被照明。這樣,我們才能領會神所啟示的。

羅馬書第十二章告訴我們:「要把身體獻上當作活祭,是聖潔的、是神所喜悅的,如此事奉,乃是理所當然的。不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」換句話說:當我們在神面前真有奉獻的時候,神的靈就來更新我們的心思。所以當我們在神面前得了啟示之後,我們需要進一步的求神照明我們心中的眼睛。這好像在至聖所裡,有神的榮耀的光住在裡面,若要至聖所裡的榮光,照到聖所裡來,就必須透過裂開的幔子才可以。我們在神面前,也需要有這樣的經歷。我們的靈在我們裡面就像至聖所一樣,有神榮耀的光住在裡面,這榮耀的光若要照到我們的心思裡,就必須透過破裂的幔子才可以。這破裂的幔子是指我們這個「人」說的。這就是說:我們要在神的面前被破碎。好叫神榮耀的光,能照到我們的心思裡來,叫我們的心思更新,起作用,才能明白我們靈裡所接受的啟示究竟是甚麼。這時,我們才會有話語上的供應。

用一個比方,好像我們拍照一樣,當我們攝影的時候,鏡頭的快門打開了,光線射了進去,外面的景色已進到底片裡面去了,因為底片感光而有了影像,但是底片上的影像是看不見的,雖然要照的東西都已經在裡面了,但是你還不明白,因為看不見,必須要經過藥水沖洗,定影顯影之後才能讓所有的人都能看見。

交通話語的功效在於光照

弟兄姊妹!我們在神的面前,也有這樣的需要。我們需要從神那裡、在靈裡接受聖靈所給我們的影像,這個影像在我們的靈裡面,只有我們自己,沒有別的人能領會、能知道的。只有當我們心思被照明,能將靈裡的感覺繙譯的時候,我們才能把神所啟示於我們的,藉著話語來交通給神的兒女。

反過來說:當我們把神的話語交通給神兒女的時候,也是同樣的情形。我們把神的話語交通出來,不過只是照明人心中的眼睛;如果就停留在這裡,可以說神的工作就等於荒廢了!許多的時候我們能把神的話語供應給神的兒女,但神的兒女只在心思中接受它,而沒有從心思繙譯到靈裡去。如果沒有繙譯到靈裡面去,人就仍然是沒有得著甚麼。所以我們在聽道的時候,需要求神叫我們心中的眼睛被照明;叫我們不但心思能領會,而且求神當我們這樣領會的時候,聖靈能把它繙譯到靈裡去,叫我們靈裡得著啟示。所以在聽道的時候,有的人是實在的、真正有所得著;而有的人不過是假的得著。雖然他可以說:我知道了、明白了,也許還能將道理全部重述得出來;但我們在他身上卻看不見屬靈的果效!可是有的人聽了道,回到神面前,他仰望主藉著聖靈把這些話語帶到靈裡面去,成為啟示,他就能有真正的看見,確實是得著了。

所以弟兄姊妹!我們需要認識神。我想,這是我們基督徒在這世界上唯一的追求,我們唯一的盼望,就是我們要多認識神、多得著祂。換句話說:我們願意祂能更多的得著我們;這是我們在神面前的禱告,也是盼望。既然有這據的禱告和盼望,我盼望弟兄姊妹!我們總要記得:需要神給我們智慧和啟示的靈,並且照明我們心中的眼睛。

我為甚麼說這些的話呢?因為我覺得,以下要與弟兄姊妹交通的話,好像是經心思裡出來的東西。但我盼望,這些東西出來的時候,你不光是在心思裡得著一點點的光照;我所盼望的是,你在神面前仰望神的靈,把這些東西帶回到啟示的靈裡去。這樣,我們在神的面前的聚集就不是徒然的。否則,不過是浪費了我們的時間。

三方面的「知道」

保羅告訴以弗所的聖徒說:「願神將賜人智慧和啟示的靈,賞給你們,使你們真知道祂。並且照明你們心中的眼睛,使你們知道。」他盼望他們知道甚麼呢?在這裡給我們看見三件事:第一件事,就是知道祂的恩召有何等的指望;第二件事,知道祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀;第三件事,並知道祂向我們信的人所顯的能力是何等的浩大。換句話說:這三個知道,能帶給我們進入真正認識神的境界中。今天下午,我們先看祂的召恩有何等的指望。

我們是蒙神呼召的人

弟兄姊妹!我們這些蒙恩的人,都不是自己投靠而來,乃是被神所呼召的。我們今天能在主裡面有分,都是因為祂呼召了我們。所以我們看見祂的呼召,是一件千真萬確的事。當保羅寫信給羅馬聖徒的時候,他在第一章六節說:「其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。我寫信給你們在羅馬為神所愛,奉召作聖徒的眾人。」這是說:在羅馬的這一班聖徒,他們是蒙召作聖徒的;他們並不是自己來作聖徒。

當然,我們知道這一句話並不是說:你蒙了召,盼望有一天能作聖徒;好像羅馬天主教的人所以為的,只有少數的人才能夠稱為聖徒,其他的人都不是聖徒。但是在羅馬書告訴我們說:我們蒙召的,就是作聖徒。我們從前是罪人,但是當我們蒙召歸主的時候,我們這些罪人,就都是聖徒了!你不要自以為不敢當,因為這是神作的事。

再看羅馬書第八章也有同樣的話,第二十八節說:「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。」我想應用這一節聖經的人很多。當我們去看望弟兄姊妹,或者是弟兄姊妹遭遇甚麼難處的時候,我們沒有別的話可以幫助他們,就用這一句話。因為這句話太現成了。我們也不知道所遭遇的事情是怎樣,有甚麼意義在裡頭;我們也沒有辦法替他們解說甚麼,就只好用這一節現成的聖經,是非常的方便。但是我們往往應用這節聖經,就用到這裡為止,而這節聖經並不停在「萬事互相效力,叫愛神的人得益處」。這裡,它還說明這些愛神的人是誰呢?「就是按祂旨意被召的人。」而且這些人的被召,是按著神的旨意而被召的。

弟兄姊妹!如果我們沒有看見我們是按著祂旨意被召的話,即使我們愛神,恐怕我們也看不見萬事是為我們互相效力的。因為你要看見萬事的互相效力,就必須要看見你是按著神的旨意被召的。只有那個「旨意」,才能告訴你萬事實在是互相效力的。

下面第三十節又說:「預先所定下的人又召他們來,所召來的人,又稱他們為義,所稱為義的人,又叫他們得榮耀。」這裡你就看見,神所預先定下的人,祂就來呼召;祂所呼召的人,就稱他們為義;祂所稱為義的人,就叫他們得榮耀。

在哥林多前書,也有同樣的話。第一章二節說:「寫信給在哥林多神的教會,就是在基督耶穌裡成聖,蒙召作聖徒的,以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。」我們覺得哥林多的聖徒是一點也不聖潔,就著他們的生活行為來說:他們實在是有許多的玷污,但是就著神的呼召來說:他們是在基督耶穌裡成聖的,是蒙召作聖徒的人。第九節說:「神是信實的,你們原是被祂所召,好與祂兒子,我們的主耶穌基督一同得分。」這是說:我們這一班人,是被召進入神兒子耶穌基督的交通的。

加拉太書第五章也說:「弟兄們!你們蒙召是要得自由的。」我們蒙召也是為了得以進入自由的。以弗所書說:「你們行事為人要與蒙召的恩相稱。」彼得前書告訴我們,我們這一班人被召作甚麼呢?乃是要顯揚那位拯救我們出黑暗入奇妙光明者的美德。彼得後書第一章說:我們乃是根據神自己的榮耀和美德被召的。從聖經這許多地方看,我們乃是一班蒙主呼召的人。我們既是被召的,主召我們來作甚麼呢?這是我們認識神的人,必須要清楚知道的事。

呼召的意義

甚麼叫作「呼召」?在中文不知應當怎樣繙譯。有人說:應當繙作「職業」;也有人說:應當繙作「天職」。這都不太妥當。我們知道「呼召」並不是一次就給你有感覺,叫你就起來作甚麼事。呼召乃是終身的霸佔了你,成了你的方向、成了你的命令;可以說:是你的工作,而佔有了你的一切,這才是「呼召」!比方說:有人被呼召來作醫生的,他的一生就給醫療的工作霸佔了。他不只在醫院裡作大夫,就是在家中隨時有電話來就得去。所以,呼召可以說包羅了一個人的人生的意義。他在地上所有的工作、時間、和目的,統統包括在這個呼召裡面。

弟兄姊妹!我們這一班信主耶穌的人,都是被呼召的人。我們信主,並不是說得救了就完了。神是用祂的美德、用祂的慈愛、用祂的恩典來呼召我們,但是祂呼召我們到底是要作甚麼呢?這個是我們所要知道的。當然,呼召的意義包羅很大;不過,我們讀以弗所書就知道,這卷書是摸到神最高的旨意。所以我們若要明白神呼召的旨意,就必須到以弗所書裡來找。究竟以弗所書裡所說的恩召是為甚麼呢?我想所有讀過以弗所書的人都該知道,在以弗所書裡說我們蒙召只為著一件事。在我還沒有說到這件事之先,有兩點還要補充一下:

蒙召重於「是」不重於「作」

第一點,我們題到呼召的時候,我們的感覺就連於工作。比方說:有一位弟兄的呼召是要他作醫生的,他的職業就是終身作醫生的。我們往往把呼召的重點放在工作上面。就如我們常常聽見有人說:神呼召我,要我作甚麼?是不是要我作傳道?還是呼召作教員呢?我們對呼召的觀念,總是重在作甚麼。但我們若回到神的話語裡來看,就知道呼召所重的,不是「作甚麼」,乃是「是甚麼」。呼召並不重在作甚麼,乃是重在是甚麼。我們蒙召並不是要「作」聖徒(因為中文很難繙譯得準確,所以用「作」字),我們蒙召乃是就是聖徒;並不要你去「作」,原文的意思就是「是」。因為你「是」,所以才「作」。

今天的難處往往要「作」,而我們的情形卻不「是」。如果你不「是」,而你去「作」的話,就使你作得非常的累,而且仍然不「是」!你知道這裡有極大的困難。如果你是「是」的,再去「作」就很自然了。所以我們提到呼召問題,第一,要看見重在「是」,而不是重在「作」,是重在「人」,而不是重在「工作」。

呼召的集體性

第二,我們說到「呼召」的時候,總會聽見有人問說:到底神呼召我作甚麼呢?我們總是把呼召看作一個個人的問題。不錯,在呼召裡是有個人的問題,不過人在這裡尋找神對個人的旨意,就會感覺到非常的困難。因為聖經叫我們看見,神呼召的基本原則是團體的,而非個人。如果我們看見神的呼召是集體性的時候,就會發現我們個人在集體中的地位了。這樣,我們就很容易的知道,自己的呼召是甚麼。所以我想,當我們提到神的呼召,我們必須看見,祂的恩召乃是集體的、團體的,並不是單獨的。不是呼召你作這個、他作那個,各人作各人的事。

聖經給我們看見:我們是「同蒙恩召」的人。我們是一同被神呼召,這呼召乃是集體性的。雖然在集體裡,個人有個人的工作,各人有各人的服事,但仍是一個集體。這是我們必須要看見的,不然的話,我們在神面前的工作也好,生活也好,總是像一盤散沙一樣,各人走各人的路。

蒙召作基督的身體

因此,當我們讀以弗所書的時候,就要看見我們這一班人被呼召是為甚麼?作甚麼?我們一同被呼召要成為甚麼呢?聖經告訴我們說:我們被呼召,乃要作基督的身體。我不知道弟兄姊妹過去有沒有這個觀念?你有沒有看見我們被神呼召,乃是來作基督的身體。這個恩召實在是浩大的。你想想看:我們這一班人,原是死在罪惡過犯中的。我們的自己、我們的肉體,是何等的敗壞,天性是何等的自私,而且自大而悖逆神。但是,神竟然呼召了我們,來作基督的身體!你只要想到基督是頭,就會體認這身體是何等的榮耀。你若知道基督的榮耀,就會知道作基督的身體是件何等榮耀的事。我們這樣的一班人,竟然能連於基督來作祂自己的身體。弟兄姊妹!要記得:這個是我們的呼召!

今天的難處,在於神的兒女沒有看見這個呼召。神的兒女提到呼召時,總是說神呼召我作甚麼?總是把呼召變成一個個人的問題,而沒有看見我們所有蒙恩得救的人,被主救贖的人,都是被呼召來作基督的身體的。這是一件太榮耀的事。我想,這是我們在神面前必須要看見的。我們必須知道,並且裡面有更深的感覺才可以。

對基督身體之感覺逐漸普遍

我到美國有二十多年了。當我初到美國來的時候,難得聽見有人說到「基督的身體」。雖然我所接觸的人不算多,但是在我所接觸的基督徒中間,幾乎從來不曾聽見有人提到這真理。在書報上,也沒有看過說到基督之身體的。好像在一班神的兒女中,對於基督的身體是完全不知道似的。有追求的人,都是追求個人的聖潔、個人的工作;幾乎連「基督身體」這名辭都聽不見;不要說身體的事實。

但感謝神!最近十年內,在全美國各地,只要你與神的兒女們接觸,你就會發現許多人都知道基督的身體。如果閱讀基督教的書報,也時常能看見提到基督身體的事;可見人逐漸的,已經感覺到基督身體的寶貴了。我相信這是聖靈的工作,使我們裡面有些開啟。尤其在這世代已到末後,主快要再來之前,這身體必定要長大成人,滿有基督的身量;才能迎見祂,作祂的新婦。所以我們看見,這樣的感覺是逐漸的普遍。就是在神的兒女中,逐漸覺得基督身體的寶貴。

甚麼是基督的身體

但是,這個感覺雖然有了,然而對基督身體的實際認識依然糢糊。究竟甚麼是「基督的身體」?弟兄姊妹!我們這些人是蒙召作基督身體的,我們都是在這身體裡的,這身體就是我們的生活,也是我們的意義和目的。而且也是我們的工作,和我們的見證。但我們知道基督的身體是怎麼一件事嗎?究竟「基督的身體」在那裡呢?這些好像渺茫得很,非常的抽象,在觀念中顯得非常的玄妙!所以,這成了一個極大的困難。我們需要在神面前看見,甚麼是基督的身體。我們蒙召作基督的身體,究竟是指甚麼說的。今天下午,我只能舉出幾點來說明。盼望主的靈,能把這幾點亮光繙譯,成為靈裡面的啟示;否則不過是增加一點頭腦裡的知識而已。

身體是生機不是組織

第一,提到基督的身體,我們立刻就要看見:如果是身體,就必定不是一個組織,乃是一個有機體,而且是與生命發生關係的。這個身體是由生命所產生的。你沒有辦法以組織的程序加入,或者退出。既然是一個生命、是一個身體,是人所無法作成的。人是沒有辦法能建造基督的身體;人所建造的,不過是一個代替品,一個組織。人可以建立宗教的團體,甚至成功基督教的組織,但是,如果要建造基督的身體,那只有神自己能作。因為只有生命,才能帶進這個身體。如果我們沒有重生的生命,就怎樣也沒有辦法加入基督的身體裡來。這是第一點,是非常清楚的。如果我們真正看見基督的身體,看見我們蒙召是成為基督的身體,就要從人意的組織裡被拯救出來。只有讓神自己以祂的生命,帶我們進入祂自己的身體裡。

眾多而又合一

第二,一提到身體,自然而然就會看見:在身體裡有許多的肢體;但是肢體雖然多,仍是一個身體;基督也是這樣。這是哥林多前書第十二章十二節所說的。換句話說:當你看見基督身體的時候,會發現一面是「一」,一面又是眾多的。身體裡有許多的肢體,而且這些肢體都是不同的,卻又是合一的。這就是身體的奇妙。

這世界若要叫人合在一起,只有一個辦法,就是要把他們統一起來。如果你不能統一的統治他們,你就沒有辦法叫人合一起來;所以古今中外惟有專制的、獨裁的霸道才能收效。人不能用自己的思想,不能有自己的看法,必須遵照獨裁者所說、所想的行,要所有的人都和他一樣,這樣就合起來了。否則,就無法合在一起;即使把兩個人放在一起,也是不能相合的。所以這世界極權的國家,就是以這個統一的辦法來統治。這是與神的辦法是完全相反的。

神在地上作的是一件奇妙的事,祂一面要眾多,另一面又是合一。神並不要我們所有的人都變成「套版」;若是每一個人都是一樣的,那實在是太單調了。我常常提到一件事:從前我在大陸的時候認識一位弟兄,他本來是有名的看相的人;有人稱他為「半仙」。後來他蒙恩得救了,就不再看了。許多的朋友找他看相,他就說:你要我看你的過去嗎?你自己已經知道了,要我告訴你的將來嗎?這是天機不可洩漏;所以他就不看了。

但是他的觀察力很強,有一次對我說:弟兄!你想一想看,在你臉上有幾個因素?我說:面部只有五官:兩個眼睛、兩道眉毛、兩個耳朵、一個鼻子一個囗,只有這幾個因素。他說:但是,這世界上不知道有多少人,就在這幾個因素裡變化,沒有兩個人的臉是完全一樣的。你看神的工作奇妙不奇妙!人若要把這幾個簡單的因素,變成無窮盡的樣子,我們實在作不來。但是神作了,即使是孿生子,也有不同之處。可見神喜歡有不同之處,祂不喜歡一個「套版」。人不但外面的形體各異,就是裡面的氣質也是各有不同。

有的人性情是緩慢的,有的人卻相反,性情是急燥的;有的人凡事謹慎小心,也有的人粗心大意。「氣質」這個東西,就是我們魂的形狀。神把世上各種氣質不同的人都留著,有各種不同的表現;我們的神從來不要我們變成一「套版」。祂最不歡喜這件事,祂要我們作各種不同的肢體。如果我們都是一「套版」,豈不成一個大肉團,身體的功能就沒有了!所以我們看見神的旨意是非常的奇妙。身體就是最奇妙的東西。

所以弟兄姊妹!千萬不要希望別人都像你一樣;你也不必去像他。你只要在神所創造、神所安排、神所給予你的恩典和恩賜的地位上,牢牢的站住,好好的與弟兄姊妹一同來事奉神,這就好了。這就是你應當作的。雖然眾多,卻是合一的。因為在所有的肢體裡面,生命只有一個。雖然我們每一個人的氣質不同、恩賜不同、外表不同,背景也有所不同。但感謝讚美主!我們裡面的生命是相同的,因著這生命的相同,就能把這些的不同,放在一起,不但不分散,反倒帶進豐富來。你知道如果只有一種樣子的話,就顯出非常的貧窮。如果把各種各樣不同的東西放在一起,就因不同,反倒顯出豐富來。

我們的主太豐富了。那裡有一個人、一個肢體,能有主所有的豐富呢?主在這個肢體上顯出一點祂的豐富,在那一個肢體上能顯出祂另一方面的豐富;需要所有的肢體加起來才能把主的豐富,完全的彰顯出來。甚麼是身體呢?身體是那充滿萬有者所充滿的。身體就是頭的豐富。如同我們的主是神的豐富;一樣的,教會(身體)乃是基督的豐富。這是第二點,是我們必須要記得的。如果這樣,我們就不至於單獨。另一面,又可以救我們脫離所謂的「一定要別人像我這樣」;能把我們的心胸擴大,叫我們能包容所有在基督的身體裡的,這是一件很寶貴的事。

持定元首

第三,當我們看見身體的時候,不能沒有頭。如果身體沒有頭,就不是身體。身體是活的,上面一定有頭。所以我們提到基督身體的時候,最要緊的,我們必須看見在這身體的上面,有元首基督在那裡。我們必須要持定元首。如果基督徒不持定元首,就看不見身體;也沒有辦法在身體裡面與各肢體配搭起來。如果我們要真正活在身體裡,進到身體的實際裡,就必須學習持定元首。不但是個人—就是每一個肢體要持定元首,整個團體也要持定元首。

換句話說:在個人的生活中,我們要讓主來作我們的頭;自己在主的面前作個蒙頭的人。在聚會中,全體也都要在主面前蒙頭,讓主在聚會中作主,作我們的元首。如果這樣的話,我們就能領受元首的豐富;我們就能發表元首的榮耀。許多時候,神的兒女聚集在一起,所以不能彰顯元首的豐富,原因就在於我們沒有持定元首。在我們的日常生活中,與元首脫節了;而且當我們聚集在一起的時候,也沒有好好的持定元首,這樣,在聚會中就不能彰顯基督的榮耀。我們若是持定元首,當我們聚集在一起的時候,就能使元首的心意、元首的榮耀,有機會發表彰顯出來。這一點也是非常的重要。這樣就給我們看見甚麼是屬靈的權柄,甚麼叫作「順服」。

肢體彼此的關係

第四,身體必須是在元首底下。同時,身體上的每一個肢體也必須是彼此連絡、互相配搭的。這就是說:在肢體和肢體的中間,也有彼此的關係。我們不但與元首發生關係,也與弟兄姊妹發生關係。不但有直線的關係,也有橫線的關係。在神的兒女中,有一個困難,就是比較屬靈一點的(不屬靈的反倒沒有這個難處),以為一切的事只要有主與我就行了。不論弟兄姊妹怎麼說:感覺怎樣,我都不必管;只要有主就可以;主怎樣說:我就怎樣去作就行了。這樣看來好像很屬靈—他若不屬靈,他與主之間的關係就不是這樣,所以他就需要弟兄姊妹的幫助—但是這樣的屬靈,是非常生硬的屬靈。要瞭解,雖然我們與主有個人的關係,但我們既然是蒙召作基督的身體,個人就不是身體,不過是身體上的一個肢體而已。

如果是這樣,那麼個人與其他的肢體就都是有關係;我們就必須學習彼此相愛、彼此幫助、彼此供應。我們必須學習,一面接受其他肢體的供應,一面也能供應其他的肢體。我們與所有的弟兄姊妹,要維持一種的關係,一種的交通,這是必需的。如果有人以為不需要弟兄姊妹,有主就夠了,這屬靈是假的。只能說是半屬靈,不成熟。真正成熟的,你要看見一面需要主,另一面也需要弟兄姊妹。我沒有主不行,我沒有弟兄姊妹也不行;感謝主!主沒有我不行,弟兄姊妹沒有我也是不行。你看這是多寶貝的一件事!這就是我們蒙召的作身體的原則。

恩召的榮耀盼望

再說到「基督的身體」。這裡告訴我們說:「祂的恩召有何等的指望。」我們是被呼召來作基督的身體;這裡說這「恩召有何等的指望」,換句話說:在這裡有一個盼望存在;我們是被召來作基督的身體,作了基督的身體,就有榮耀的盼望。這榮耀的盼望,就是當身體長大成人的時候,元首基督就要來提接這身體,作祂的新婦;這就是恩召的盼望。我們的盼望就在這裡。弟兄姊妹!為甚麼基督的身體,基督身體的建造,是這樣的重要呢?為甚麼基督身體的長大,有這麼的重要呢?她所以重要,就因為如果身體長大成人了,滿有基督的身量,主就要回來,把她迎娶過來,作祂自己的新婦。

今天我們是基督的身體,將來我們是羔羊的新婦,因此以弗所書第五章說:基督愛教會,為教會捨己。祂像丈夫愛妻子一樣的,看顧祂的教會,就是祂的身體;育養她、愛護她。並且用水藉著道,把教會—就是祂的新婦洗淨,成為聖潔、沒有瑕疵,可以獻給自己作個榮耀的教會。這就是神旨意的最高點。

所以弟兄姊妹!我們要感謝讚美主!我們這些人已經蒙了主的呼召,而這呼召,實在是榮耀的、是有榮耀的盼望。而這盼望,是我們蒙召,同有的指望。我們所盼望的是,當我們同被建立的時候,我們的主回來,把我們接去作祂永世裡的新婦。如果我們能摸著這一個,在我們的靈裡頭能看見這個,弟兄姊妹!這個就叫我們對於神,有更深的認識。── 江守道《恩召的指望》

一九七八年五月 江守道在美國新澤西州汝得福巿所釋放的信息