得著聖靈與充滿聖靈
路加廿四章四十九節 行傳一章四節又二章一至四節
昨晚是講到追求聖潔的要道，對於聖潔的問題的論說有絕對相反的兩派：一派是以為人信了主以後，已將其罪根完全拔出，永遠不再犯罪。一派則謂活在這溷濁的世界裏，不能不犯罪的。我以為這兩派都屬偏見。一個信賴耶穌已得重生的人，對于其本原的罪都得除淨，不錯，但是並非沒有犯罪之可能。乃是有不犯罪之可能。不是說：不能犯罪，乃是說：能不犯罪。我們雖知道魔鬼時時想迫著我們去犯罪，然而，須得我們的同意才可，若我們不與之同意，他斷沒有辦法的，故信徒須當時刻謹慎防備，並要拒絕魔鬼的要求。
今晚的講題，是：得著聖靈與充滿聖靈。
上帝對於世人，有三大賞賜：
（一）以獨生子賜世
（二）以聖靈賜世
（三）以聖經賜世。
耶蘇是來拯救我們，聖靈是來感動我們。聖經是來教導我們。每一個信徒都可以得著這三大賞賜的。我們接受耶穌後，聖靈要在我們身上做第二步工作；同時聖經又把上帝的旨意，基督的奧秘，永遠的事情，──啟示我們。請問我們得了耶穌的救贖，聖靈的感動，和聖經的啟示否？
許多人拒絕上帝的的兒子（耶穌），但約翰壹書五章十二節說：『人有了上帝的兒子，就有生命；沒有上帝的兒子，就沒有生命。』亦有多人輕視聖經，所以阿摩司八章十一節說：『主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上，人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話，』人離開耶和華的話，如在黑暗中沒有光，沙漠中沒有水一般，其痛苦誠不堪言喻。
當耶穌復活後，門徒聚在一處，耶穌忽然來站在他們中間，向他們吹一口氣，那時他們已受了聖靈，不過還未充滿聖靈，迨至五旬節的時候，方才得著充滿，茲分幾要點略述于下：
（一）聖靈充滿的必需 今日魔鬼的權勢，一天擴充一天，我們若無聖靈的充滿，如何能抵抗？我們的主，是上帝的兒子，且由聖靈感動而懷孕，尚須再受聖靈的充滿，何況你我呢。他後被領至曠野去與魔鬼交戰，四十晝夜之久，卒能戰勝惡魔。假使沒有聖靈的充滿，決不能勝過牠。不然，我們焉有今日嗎？
昔日使徒們得著聖靈充滿，才有力量為主作證。一個人若不被聖靈充滿，不但不能得勝魔鬼，更不能去救別人。
不被聖靈充滿，不但無力救人，亦不能為主受苦。我們讀士提反殉道的歷史，則知他所以能為主捨命，是由於他曾被聖靈充滿。（徒七章五十節）今日有些人因未得聖靈充滿，工作上遇有苦難，遂變志退縮喪膽灰心，或蹶不起。
不被聖靈充滿的人，亦必沒有智慧管理教會。使徒行傳第六章所記載當時的門徒們因為沒有智慧管理事務，致令人發怨言。後乃選立七位有好名聲，被聖靈充滿智慧充足的人，管理教會事務。那末在這裏就告訴我們，在教會裏當庶務的，尚須被聖靈充滿，何況身為牧師，傳道，……教會的領袖，豈可不被聖靈充滿麼？
（二）聖靈充滿人的目的。聖靈充滿人有幾個目的：
（1.）見證耶穌『但我要從父那裏打發保惠師來，就是從父出來真理的聖靈，他來了，就要為我作見證。』（約十五章廿六節）
（2.）榮耀耶穌『他──聖靈──要榮耀我，因為他要將受於我的，告訴你們。』（約十六章十四節）
至於我們當如何對付聖靈？
（一）當讓出自己。因聖靈充滿我們，不是要作我們的奴隸，乃要做我們的主人；也不是要作我們的家宰，乃是要做我們的君王。我們是聖靈的殿，換言之，我們是聖靈的居所，聖靈的器皿，故當受聖靈的管理，任聖靈的使用。
（二）當等候聖靈，這是主臨別的囑咐：『不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的』。（行傳一章四節）我們今日本不須等候，但耶穌叫他們在耶路撒冷等候，當別有靈意：耶路撒冷是主耶穌受死復活之地，即教訓我們當站在主之死和復活的地位上，去與主同死同活，這樣，就可得著聖靈的充滿。
（三）聖靈充滿的表現 以弗所五章十八節說：『不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。』這是把酒與聖靈放在相對地位。又門徒在五旬節被聖靈充滿之後，眾人譏誚他是被新酒灌滿。（徒二章十三節）這是把酒與聖靈放在相類地位。無論如何，聖靈充滿之人，與酒醉之人，確有許多相類之處，同時亦有其相對之處。茲把聖靈充滿的表現，與酒醉的人相類幾點，略述于後：
（1.）凡酒醉的人在其臉上必顯露出來。人見其耳熱臉赤，則知其必為酒醉之人；凡被聖靈充滿者亦然，看士提反被聖靈充滿後，致『在公會裏坐著的人，都是定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。』（行傳六章十五節）
（2.）酒醉之人，嗅之則覺其酒氣熏蒸，噴噴逼人。凡被聖靈充滿的人，亦必有屬靈的氣味，令凡親近他的人，都可覺得。且能吸引他們到基督跟前。
（3.）平時人雖沉默寡言，但若酒醉了，必絮聒不已，且鬧個不休。被聖靈充滿的人亦若是，平日雖拙口笨舌，沒有口才，到那時，必口如懸河，滔滔不絕的，作證主名了。『因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裏頭說的。』（太十章廿節）
（4.）酒醉之人，甚麼痛苦都會忘記，雖環境困難……皆不在意的，凡被聖靈充滿的人，亦必忘記一切艱苦，且有喜樂，因聖靈所結的果子，有一顆是『喜樂』。
（5.）酒醉之人是格外壯膽的。雖明知已力不及他人，亦敢與之搏鬥，雖立危牆之下，亦不畏憚。被聖靈充滿之人亦然。（行傳四章三十一節）彼得被聖靈充滿時，什麼人都不怕，『所見所聞，不得不講。』當他未被聖靈充滿之時，雖一無名荏弱之使女，亦足嚇煞他，令他不認耶穌。
（6.）酒醉之人必很慷慨，有人求他，他必不吝嗇而推辭。當日凡被聖靈充滿的信徒，人人都一心一意，『將田地房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，照各人所需用的，分給各人。』（行傳四章卅五節）今日雖很熱心為道，樂意捐輸的富翁，對之猶有遜色！
（7.）酒醉之人，必喜與人共飲。凡被聖靈充滿的人，必不願獨自享福，也願與人同得福音的好處。觀於保羅，若得他骨肉之親信主，雖是自己被咒詛，與基督分離，亦是願意。（羅九章二節）
（8.）酒醉之人，是不能自主的。一個被聖靈充滿的人，亦必凡事自己沒有主張，唯順服聖靈的引導。
（四）聖靈充滿的效果 腓力被聖靈充滿出去救人；士提反被聖靈充滿，為主受苦，雖一則救人，一則被殺，結果不同，而其效果，實無兩樣。可見凡被聖靈充滿的人，必有效果的。關於這層，因時間問題，不欲多所論列，不過希望我們能認識聖靈充滿的價值，而謙卑到主面前，接受聖靈的充滿，這樣，我們必可得著聖靈的能力與果效。
約翰十六章十三節說：『只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。』我們現在還有許多真理，未曾洞悉，我們當求聖靈的充滿，主曾這樣應許我們：『你們雖然不好，尚且知到拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求他的人麼？』（路十一章十三節）『求』是我們的責任，『給』是天父的事情，『凡祈求的，就得著，』這是耶穌應許，望我們抓住這應許而懇求吧！──
石堅定《認罪復興與奉獻》