第六之一篇 姊妹們 ─ 蒙福召會生活的重要因素
前言
這一次姊妹聚會，我決定就著一九八○年所釋放的「才德的婦人」這篇信息，再從不同的角度來說。原有的信息是關於屬靈啟示的這一面，在這次的特會中我們要說到實行的這一面。
這次特會的總題是姊妹們
— 地方召會生活的祝福 。姊妹們，你們知道你們是誰嗎？你們乃是地方召會生活的祝福。對於這樣的說法，姊妹們可能會有各種不同的反應，年輕的姊妹會高聲說「阿們」，年長的姊妹會說「主阿，需要你的憐憫」。在召會中多年的人，裡面會有一個疑問：我怎能成為地方召會的祝福？我甚至不能成為自己的祝福，我不製造麻煩，不讓長老頭痛，這已經是個祝福了，我如何能成為任何人的祝福？然而姊妹們，無論你的感覺如何，你仍然要認識，你是地方召會生活的祝福，你要對自己說：「我是誰？我是祝福，我是地方召會生活的祝福。」
姊妹們是蒙福召會生活的重要因素
首先我們要看見，每一個地方的召會生活都是基督生機身體的顯出；在這個生機身體裡的每一個肢體，無論是弟兄，是姊妹，無論是年長的，是年輕的，無論是剛強的，是軟弱的，都是蒙福召會生活的重要因素，每一個人都是召會生活的祝福。
就如同我這個人的身體：我的眼睛是我的祝福，我的手是我的祝福，我身體上所有的肢體都是我的祝福，但是牠們都是以個別不同的方式來作我的祝福。姊妹們，作為基督身體上的肢體，你也是特別的，沒有人有你特別的那一分。一面說，弟兄們是召會生活的祝福，他們是以他們特別的方式作為召會生活的祝福；另一面說，姊妹也是召會生活的祝福，她們是在她們的方式裡來成為召會生活的祝福。
姊妹的功用是沒有人能取代的；沒有弟兄能作姊妹的工作，沒有一個弟兄能像姊妹那樣的盡功用。如同在一個家庭中，每個作妻子的都是最好的廚師；雖然有些弟兄很會煮飯，會作可口的食物，但是他們只有在特別的時候才下廚，他們只有在需要下廚的時候才下廚。姊妹就不一樣，姊妹的天性就是會天天下廚，殷勤的服事家人。如果家中只有弟兄，沒有姊妹，那麼晚餐之後麻煩就來了，弟兄們只是愛吃而已，他們是不喜歡洗碗的，飯後碗盤全部堆積起來，沒有人會去清理。一個家庭如何不能缺少主婦，照樣一個地方召會也不能缺少姊妹們。
姊妹們有她們的功用，是弟兄所不能取代的，她們是召會生活蒙福的重要因素。
壹、
神聖的祝福與姊妹們
一、
夏娃的軟弱帶進人的墮落（創三）
我們要從舊約中的幾個女人，來看姊妹如何成為召會生活的祝福。你要知道，如果召會軟弱了，多半是因著姊妹們軟弱的緣故。你若是把召會的軟弱歸罪到長老身上，那就像我們怪罪亞當吃了知識善惡樹的果子一樣。亞當之所以犯這樣的過錯，是因著夏娃的緣故，如果沒有夏娃，亞當不會惹這樣的麻煩。
一般說來，在召會生活中，弟兄所犯的錯，通常是很容易解決的；但是只要姊妹惹了麻煩，就幾乎是無法挽回的。在人類的歷史中，就是因為這位親愛的姊妹
? 夏娃的惹禍，給人類帶來了無窮的問題和紛爭。
從聖經中我們看見，神後來為亞當和夏娃作了皮衣，來解決他們犯罪的問題，因此我相信夏娃是得救的。在永遠裡我們會見到她，她是永世裡的重要人物之一。那時你會對她說甚麼？你或許會說，「夏娃，都是你！你實在是眾多難處的源頭，因著你，人類才會這麼不幸。沒有你，我們就沒有這麼多難處，神也不用經過這麼多的麻煩。」夏娃就要回答，「你看看新耶路撒冷，你看看寶座，你看看生命水的河，你看看生命樹，你看看精金的街道，你看看神的工作，你看看你自己的變化，沒有我惹的麻煩，你怎麼能擁有這些？」
的確是這樣，至終我們還要感謝夏娃說，「謝謝你，雖然我不喜歡見到你惹麻煩，但是我還是要感謝你，如果不是你，我們永遠不會這樣認識神，認識神的愛，認識神運作的經綸。因著你的錯誤，我才知道甚麼是墮落的滋味，才能認識神的愛，才知道主耶穌為何必須為我死，也才知道甚麼是救恩；並且也因著這個生機的救恩，知道了甚麼是聖化、變化、模成、榮化，認識了這一切神聖經綸的豐富。夏娃，我要感謝你，因著你的錯誤，我得了祝福。」
這實在很有趣。雖然整個人類的墮落都是因著夏娃的緣故，但也是因著夏娃，神的愛、神的智慧、神的所是、神的人位、神的經綸、神的運行才能向我們啟示出來，成為我們的經歷。姊妹們雖然會犯錯，但是神總是使用我們的過犯，把祝福帶給召會。
那麼，我們是不是以此作為藉口，住在難處的裡面？不，我們應當從夏娃身上學到，雖然我們會犯錯，神卻能將我們的過犯轉成祝福。因著夏娃的軟弱，開始了整個宇宙的羅曼史，人類才能對這位神有了豐富的經歷。
二、
挪亞妻子的忠心，順從和殷勤，使她的全家得以經歷
照著神的經綸而有的完整救恩
聖經的開頭幾乎沒有甚麼關於姊妹的記載。例如，我們有亞伯，有塞特，有以挪士，還有挪亞，但是聖經卻沒有題到他們的妻子。
我們不知道挪亞的妻子是誰；聖經只題到一個事實，就是挪亞一家人，也就是挪亞、他的妻子、三個兒子，以及三個媳婦，一家八口都進到方舟裡。
你知道他們花了多少年造方舟？他們至少花了一百年的工夫，並且還是在離海很遠的山上建造的。當時的人一定覺得挪亞的精神有問題，如果十年、二十年之後，洪水真的來了，他們的日子還好過一點，但是一百多年的時間，他們不僅要長期忍受人們的嘲笑，還要不斷的換木頭，因為一百年的時間，木頭一定會朽壞。他們要換這一塊木頭，再換那一塊，直到他們一家進入方舟，洪水來了為止。這樣的生活實在叫人很難忍受。
在這樣的過程裡，你想想誰最痛苦？是這個可憐的妻子。挪亞會說：「我有異象，我看到了異象，我要為主作工。」但是挪亞的妻子甚麼也沒見到，她只知道丈夫看到了異象，而她就必須跟從他。每天她看著丈夫出門去建造那個方舟，換一塊一塊的木頭，然後回家，隔天再去作同樣的事，就這樣年復一年，日復一日。並且，我想挪亞應該原本很富有，才有財力花一百年的時間造一個大方舟；也許到後來，他們的錢也都用完了。我問你，有多少妻子可以忍受這樣的事？
譬如說，你原本嫁給一位百萬富翁，因著他有異象，他要服事主，每年他不斷的把自己擺進去，不斷的把錢花出去，但是甚麼也沒有帶進來，你受得了嗎？我想只有挪亞的妻子才能忍受，換成一般人就會說：「我們上法院離婚吧，我不要和一個有精神病的人在一起。你是怎麼回事？你說你得了異象，這是甚麼異象？你浪費了所有的錢蓋一艘大船，我卻連一點水也沒見到，我沒看過比這更糟的事！」挪亞的妻子實在太好了；我們看見，因著她的忠心、順從和殷勤，使她的全家得以進入方舟，得享神完整的救恩。
姊妹們，在召會生活裡，你要學的第一個功課，就是「活在不可能裡」。召會生活是「不可能」的生活，你的丈夫如果把自己奉獻給召會生活，他就是奉獻給「不可能」，而你就必須學習作一個好妻子，也活在「不可能」裡。你的丈夫晝夜勞苦，也許到年終的時候，算算他一年傳福音給幾百個人，得救的只有十五、二十人，受浸的更少，只有三、五個，留在召會生活裡的，卻一個也沒有。他可能會說，「我們看的不是今天，我們是看將來，明年他們就會到召會生活裡。」這時，你就要學習作一個忠心、順服的妻子。
我不為弟兄們擔心，因為男人天生就是要勞苦的。但是我要告訴親愛的姊妹們，你知道嗎？你的丈夫正在造方舟，這是要花一百年的時間才能實化出來的；到了一定的時候，主就會開始作工了。當然，這樣的過程對作妻子的來說，實在很艱難。丈夫可以說，「神對我說話，我有神聖的呼召，讚美主！我要擺上一切為主作工。」甚至他會像倪弟兄一樣宣告，「我不是被提就是殉道」。但是作妻子的就要擔心了，丈夫若被提了，我要靠誰呢？丈夫若殉道了，我怎麼活下去呢？弟兄們這樣的宣告，聽起來的確不夠有人性，但是你要知道，一個好丈夫，一個可靠的丈夫，一個真正愛你的丈夫，乃是一個會宣告「我不是被提就是殉道，我的一生、我整個人都屬於耶穌基督」的人。為此，你要忠心，順從，並且殷勤，這樣，你和你的全家才得以經歷照著神的經綸而有的完整救恩。
三、
撒拉的順從，使亞伯拉罕能照著神的呼召在地上過客旅的生活
（創十二~二十一）
當我們經歷到神完整的救恩時，我們的生活也就成為客旅的生活。亞伯拉罕的一生就是過客旅生活的一生；因著撒拉的順從，使亞伯拉罕才能照著神的呼召在地上過客旅的生活。
我們可能很不欣賞撒拉。當神告訴她，她將懷孕生子時，她竟然在背後暗笑（創十八12）；因著她的指使，亞伯拉罕娶了夏甲，生下以實瑪利（創十六）；然後，因著她心裡的忌妒，就把夏甲和以實瑪利趕出去（創二一9~10）。常常我讀到這裡，覺得撒拉實在是個殘酷的人，但是聖經給撒拉的評語卻是，『撒拉順從亞伯拉罕，稱他為主』（彼前三6）。
從這裡我們就知道，神看人和人看人是很不同的。我們看姊妹，覺得她們實在不好；但是神看姊妹，卻覺得她們真是好。撒拉暗笑神的應許，強迫丈夫娶妾，並且毫無人性的把使女趕出去，但是神卻很欣賞她。我盼望姊妹們相處的時候，一開始就要學習說：「這個姊妹，我不喜歡她，但是神喜歡她；我不欣賞她，但是神欣賞她；我很受不了她，但是神很愛她。」這是神的原則。因著撒拉的順從，稱亞伯拉罕為主，使亞伯拉罕能在地上根據神的呼召過客旅的生活。
四、
利百加的願意使以撒能享受他父親的完滿供備以及他母親的帳棚（在恩典裡）
我們要經歷神完整的救恩，需要姊妹；我們要過客旅的生活，需要姊妹；我們要享受「父親完滿的供備」以及「母親的帳棚」，也需要姊妹；這一位姊妹就是利百加。
聖經裡，沒有一位姊妹比利百加更古怪：她是這麼偏心，又滿了手段。雖然她外表十分美麗，但是她的裡面卻很醜陋。在創世記二十七章，我們看見她玩弄手段，因著她偏愛小兒子，就鼓勵雅各去欺騙父親。然後，當以掃要殺雅各的時候，她勸雅各快走，她說：『為甚麼一日喪你們二人呢？』（45節）在這之前，她似乎一點也不在乎以掃，但是以掃一生氣，忽然間，以掃又成為她的兒子了。所以我要說，操縱是屬於姊妹的；很少弟兄知道如何操縱人，但是姊妹總是在那裡操縱。
就著我們所看見的情形，利百加實在有各樣的限制，但是我們也看見，當老僕人回到亞伯拉罕的家鄉，要為以撒娶妻，老僕人第一次見到她，要把她帶回去的時候，她說：「我去。」這是何等的決斷，何等的甜美，何等的與神是一！因著她的願意，使以撒能享受他父親的完滿供備以及他母親的帳棚，這個帳棚就豫表了在恩典裡。
我舉個例子，因著我常常出門在外，所以我回家時喜歡吃些清淡的食物。可是這幾天，我的姊妹不知怎麼回事，煮菜總是太鹹。今天她看到我吃飯的樣子，就知道菜又煮得太鹹了。之後，我看見她邊洗碗邊呼求主名，看我走過，就問我說，「你有沒有吃飽？」她這樣說的時候，我實在感動。這是我親愛的姊妹，她的愛、她的關懷是遠超過鹽的。
同樣一件事，我可以有不同的反應，我可以生氣的說，「你的丈夫年紀大了，你作菜放那麼多鹽，不是在害我嗎？」我也可以享受她對丈夫的愛，雖然她無意中放了很多鹽，但是對丈夫有這麼多的感覺，有這麼多的愛。因此我感謝主說，「謝謝你，給我這麼好的妻子。」
我們的難處是，我們看一個姊妹，若不是覺得這人是完美的，就是覺得她一無是處。我們從利百加這位姊妹身上學到一件事：沒有一個姊妹是完美的，也沒有一個姊妹是完全無用的，每一位姊妹都有值得欣賞的地方。那個叫人欣賞的點，就成為召會真正的祝福。
五、
即使聖靈的工作是在一個個的個人身上，雅各和他的妻子們
卻能產生神的見證
接著我們要來看雅各的四個妻子。神所要的是一個以色列國，一個聖別的國度，但是我們很難相信，這個國度竟然是從雅各和他的四個妻子產生出來的。這四個妻子沒有一個是尊貴的，每一個都很糟糕，這個忌妒，那個爭競，把丈夫當作商品來買賣；但是，就從這些妻子們身上，神產生了一個國度，實在叫人驚訝。
若是我們說：「主阿，你怎麼能用這四個人？拉結太糟了，利亞更壞，另外兩個使女就不用題了。這四個女人沒一個是好的。」神會回答說：「那你就不懂了。我興起她們，就是要來變化雅各；惟有藉著她們，才能產生出神的見證來。」在召會生活中，表面上我們會見到一些引起問題的姊妹，但是神卻要使用她們來興起神的見證。
六、
主能夠藉著摩西的母親得著蒙召的族類來為著祂的見證
神的兒女們不僅經歷了神完整的救恩，在世上成為客旅，享受了父親的供備和母親的帳棚，也產生了主的見證，至終他們是蒙召的族類，這是神藉著摩西的母親所產生的。
不像其他的姊妹，摩西的母親似乎是完全的，你在她身上找不出她的錯處。藉著她，摩西得蒙保守，藉著她，摩西被興起與神同工，而產生了一個聖潔的國度。
七、
波阿斯藉著路得的忠心順從、尋求、以及勞苦，能以建立一個合式的見證
我們再看路得這位姊妹。整本聖經很難找到另一個比路得更甜美的姊妹，這位姊妹是聖經裡最純潔、最順從、最尋求、也是最殷勤的姊妹。她雖然生為摩押人，至終在神的主權裡嫁給了波阿斯，神也藉著這個家庭得以建立一個合式的見證，這實在太美妙了。
八、
以色列，就是主的見證，藉著以斯帖甘冒受死的危險而能以蒙拯救
我們有像路得這樣純潔的姊妹，也有像以斯帖這樣犧牲自己的姊妹。為了拯救以色列人脫離險境，以斯帖剛強壯膽的宣告說，『如果我死就死吧』（斯四16）。她似乎是說：「如果我要死，就為以色列而死。神的國度，神的見證，神的意願，在我身上都必須佔第一位。」結果以色列，也就是主的見證，藉著她甘冒受死的危險，而蒙了拯救。
九、
這些事例給我們看見，主每一面的工作都是聯於姊妹們
藉著這些舊約裡主要的姊妹，讓我們看見召會生活的每一面：在召會生活中，我們必須經歷完整的救恩，我們必須在地上過客旅的生活；在召會生活中，我們必須享受父親的完滿供備，也必須住在母親的帳棚（恩典）裡；在召會生活中，我們還必須產生神的見證，成為蒙召的族類，至終建立一個合式的見證。即便如此，我們還是會有許多的難處，因此我們需要以斯帖，一個願意死，願意為召會而死，願意為神的百姓犧牲自己的人。
貳、
神聖的祝福與才德的婦人（有價值的婦人）─
箴言第三十一章
我們若要在召會中往前，成長，甚至於肩負起主的見證，就需要有各樣的姊妹們。
在箴言三十一章中，題到一位才德的婦人；「才德的婦人」也可以繙譯成「有價值的婦人」。你要知道，以上所題到的這些姊妹，無論是挪亞的妻子，是撒拉，是利百加，是雅各的四個妻子，是摩西的母親，是路得，或是以斯帖，都是有價值的婦人。她們是有價值的：對主是有價值的，對主的見證是有價值的，在主面前也是有價值的。一面她們是有價值的，另一面，她們和你我一樣，並不是完美的。
我不相信有任何姊妹是完美的。如果有姊妹覺得自己很完美，我就要勸她好好的過召會生活，讓召會生活顯明她的不完美。姊妹們，當你在書房裡讀聖經的時候，你是最好的姊妹；當你在床前禱告的時候，你是最聖潔的姊妹。但是你還需要進到召會生活裡，惟有在召會生活裡，你才會發現你還有很多缺欠，你還需要很多的學習，好成為一個有價值的婦人，成為一個才德的婦人。
我不喜歡用「才德的婦人」這個詞，因為你一聽到這個詞，心理上就被打敗了。我們一說到才德的婦人，每個人都心想：「主阿，這不是我，也許朱師母是才德的婦人。」朱師母就會說：「我也不是才德的婦人，我放了太多鹽在菜裡面。」沒有人覺得自己是有才德的。但是我要告訴你，「才德的婦人」意思是「有價值的婦人」。就像撒拉，因著她所犯的錯，帶來很大的難處，導致回教徒的產生以及現今國際上和回教徒相關的紛爭，這一切她都應該要負責任。但是你知道嗎？撒拉是個才德的婦人，因為她在神面前是有價值的。
你是不是一個才德的婦人？你要這樣回答：「我不知道我是不是才德的婦人，但是我知道我是有價值的，我是有價值的婦人；在主的眼中，在召會生活裡，在聖徒中間，我是非常有價值的，我是身體的祝福。我若是還沒有甚麼顯出，那是因為我還在學習的過程之中。」
一、
才德的婦人是藉著三一神的工作所產生的
─ 紅寶石（寶石或紅珊瑚）
箴言三十一章十節對才德的婦人有一個介紹，『才德的婦人，誰能得著呢？她的價值遠勝紅寶石』（另譯）。我要說，讚美主，我找到了這樣的一位，她就是我的妻子。每一個作丈夫的也都要說，讚美主，我找到了這樣的一位，她就是我的姊妹。在召會生活裡，有智慧的長老看看姊妹們會說，讚美主，主給了我們這麼多有價值的婦人，她們是有才德的，就像紅寶石一般。
「價值」一辭，希伯來文的意思是「照著某一個標準而有的優點」，因此被認為是寶貴的。紅寶石（ruby）的希伯來文是
paniyn，這個字來自另一個字
pen，意思是房屋的牆角（corner）。有的聖經辭典說，paniyn
這個希伯來字的意義並不清楚。修訂標準版（RSV）和英文舊約恢復版把這個希伯來字譯作
jewel，可以指任何一種的寶石。恢復版的註解也指出這字可譯作紅珊瑚（coral）。但是，其他英文聖經的主要版本，如欽定本（KJV），美國標準本（ASV），新國際本（NIV）和達祕新譯本（DBY）把同一個字繙成紅寶石。所以，同一個希伯來字可以繙作紅寶石或紅珊瑚。在屬靈的表徵上，紅寶石（ruby）聯於聖靈的變化，紅珊瑚（coral）聯於生命的成長，牆角（corner）則聯於在地方召會中的聯繫。
在聖經中，寶石豫表一個人經過聖靈變化的工作。當你說某位姊妹是個紅寶石，就說出主在她身上有工作，聖靈在她身上有變化。她從一個不懂事的小孩，變化成一個能照顧家庭，能照顧年輕人的紅寶石。在這位姊妹身上，聖靈一遍又一遍、一遍又一遍的工作，直到這個由泥土製成的人，至終變成寶石。
紅珊瑚是在海中生長的，是緊緊的聯於地的，它有一種能力，一種能勝過一切死的能力。這位有價值的婦人多年來一直在成長。她長在地裡，而這個地是在海底下的，海包圍著她，滿了死亡的元素。她在召會生活裡，經過了一個又一個的死水，經過了一次又一次的艱難，就像紅珊瑚在海水裡成長，雖然外面都是為難，都是不可能，但是她還活著，還在成長，而成為一個召會裡的好姊妹。這就是paniyn這個希伯來字所描述的，一方面她成為紅寶石，另一面，她是活珊瑚。
不僅如此，這個字也是牆角，聯繫房屋兩面的牆。房屋必須有四個牆角，才能成為一個房子。姊妹的寶貴之處就在這裡：弟兄是牆，姊妹是牆角；弟兄們為主站住，但是散在四處，姊妹們把弟兄們聯在一起。她們成為牆角，把召會生活的各面擺在合式的地方。召會生活中沒有好弟兄，就像房子沒有牆一樣；召會生活中沒有好姊妹，就像房子沒有牆角一樣。姊妹們，你要在當地的召會，學習作一個牆角。
Paniyn說出姊妹一面是紅寶石，另一面是紅珊瑚，同時也含示她是召會生活的牆角。讚美主，這就是為甚麼她是這樣的有價值。在生命上，她是石頭；在成長上，她勝過死亡；在召會生活裡，她成為牆角。請看，聖經的話是何等的有智慧！我真希望聖經裡有這樣的一節來講到弟兄，但是我們找不到。這樣寶貴的經節是屬於姊妹的，這樣的姊妹是何等的寶貴。
二、
才德的婦人是她的丈夫心裡所倚靠的
十一至十二節說，『她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益無損。』這裡所說的丈夫，在肉身上，是你的丈夫；在屬靈上，可以指在召會中帶頭的弟兄們。在他們的心裡，他們可以倚靠這些有價值的姊妹。
最近我和一位弟兄交通，他很驚訝我的每一個孩子都很優秀。我告訴他，他們能成長得好，是因為我有一位好姊妹。我大半的時間不在家，沒有甚麼時間顧到孩子。我的妻子雖然不能把家裡整理得有條有理，但是她非常有愛心，將所有的關懷都傾倒在孩子身上。我出門在外有時一個月，有時兩個月，但我不需要擔心我的家，因為在我的心中，我倚靠我的妻子。
在召會生活裡，有時候長老會說，我很安息，不是因為我們有一班好弟兄，而是因為有一群有價值的好姊妹。她們禱告，她們勞苦，她們記念召會的需要，她們把自己奉獻給召會，因此負責弟兄可以說，在我的心裡我倚靠她們。這樣的姊妹是何等的好！
現在你可以知道，作一位姊妹實在太好了。你是紅寶石，你是紅珊瑚，你是牆角，所有的美麗都是屬於你的。不僅如此，在家庭中，你的丈夫倚靠你；在召會生活中，長老的心裡也倚靠你這一位有價值的姊妹。── 朱韜樞《姊妹聚會信息系列》