第四之四篇 姊妹的運作 ─ 召會生活的柱子
姊妹的運作產生召會生活內在的實際
召會生活有兩方面，一面是外在的顯出，另一面是內在的實際，內在的實際乃是召會生活的內容。我們可以從弟兄和姊妹的運作上來看這兩方面：弟兄和姊妹的運作是不一樣的，弟兄們的運作大部分是外表的，而且都彰顯在外面，這就是為什麼弟兄們得著所有的仰慕和注意力；但姊妹們的運作，卻供應了召會生活裡面的內容。事實上，若沒有一群姊妹在背後扶持，弟兄們就不能好好的運作。一個地方召會能不能剛強得勝，弟兄的運作不是決定的因素，而是在於姊妹們是否都盡功用。若是姊妹們的運作是健康的，那麼整個召會生活就會是健康的。
這個原則就像一個家庭，家庭生活的品質如何，多半取決於母親，而不在於父親。父親能盡力使這個家有很好的外在表顯，甚至於買一幢別墅讓全家人居住，然而若沒有母親合適的運作，那麼父親所作的一切，就沒有多大的意義。另一面來說，一個家庭即使收入不高，全家人擠在一間小屋子裡，但只要那位母親能合適的運作，這個家就是健康的。召會生活也是這樣，在一個地方，也許有一位滿有恩賜的弟兄，能使聚會的人數增加，但是召會生活的健康情形，仍然根據於姊妹們的運作。不管弟兄們的勞苦多有果效，任何風波一來，還是很容易會被摧毀的。召會生活穩定的力量，多半還不是從弟兄們的能力而來，乃是從姊妹們的運作產生出來的。當姊妹們能好好的運作，她們就會成為支撐召會生活的柱子。雖然這樣的運作，在表面上並不明顯，但是對於召會的健康情形，卻是非常重要的。
第一根柱子：非比的榜樣
當我們有了這樣的看見之後，再來到羅馬書第十六章，仔細來看在召會生活裡，幾位像柱子一樣運作的姊妹。羅馬書十六章是保羅對聖徒們的問安。保羅所提到的第一個名字，不是弟兄，而是一位姊妹。保羅說：『我向你們推薦我們的姊妹非比，她是在堅革哩的召會的女執事，請你們在主裡面照著與聖徒相配的接待她。她在何事上需要你們，你們就輔助她，因她素來護助許多人，也護助了我。』（1,2）保羅題到這位姊妹時，滿了感覺，他囑咐在羅馬的召會要盡力扶持她。她是位服事的姊妹，也是位女執事。保羅為什麼囑咐他們要照顧她呢？因為她為保羅和許多聖徒擺上一切，她曾是多人的護助者。
幫助、扶持和供應的護助者
作柱子和作護助者是彼此相關的。關於「護助者」這個字，恢復版聖經有一個註解：『或是許多人的保護者。保護者是個尊貴的詞，表明幫助、扶持、供應別人的人
. . . 』（羅馬十六2
註2）。這裡用了三個字來形容護助者的工作：「幫助」、「扶持」和「供應」。對於姊妹在召會生活裡的運作而言，這三個字是非常重要的。非比就是這樣一位幫助人、扶持人和供應人的人。藉著這樣的服事，她在教會生活中的運作就像柱子一樣。
「幫助」是什麼意思？舉例來說，假如有個年輕姊妹，到一位年長姊妹面前抱怨，她滿有意見，覺得某一位弟兄太古怪、禱告太長了。這個年輕姊妹顯然需要幫助！然而，這位年長姊妹可能對那位弟兄也有同樣的感覺，所以她不但沒有幫助她，反而一起贊同她的看法。這樣一來，很明顯的，對她就不是一個幫助。要給人正確的幫助，姊妹們必須學習如何指引、教導、引導年輕人從他們的難處裡出來。當人感到困惑、心中挫折或受攪擾的時候，你自己必須是在那個環境之上，而且你還要有路，幫助他們從他們的環境中出來。
然後，你不僅要幫助人，還要扶持他們。扶持就是把屬靈的實際，分賜給來到你面前的人。屬靈實際的分賜，能夠供應出一條路，讓你所幫助的人得以往前。譬如說，那個姊妹因為弟兄的禱告太長，受到攪擾，首先，你要幫助她從沮喪中出來，然後再用更高的異象扶持她，用更豐富的生命經歷扶持她。姊妹們都需要發展出這種扶持的能力，好在召會生活中成為柱子。
第三，一個護助者是能彀供應人的需要的，這可能包括了他們實際的需要和物質上的需要。非比顧到許多聖徒的需要，也顧到保羅的需要。因著非比顧到了保羅的需要，保羅就可以更自由的盡職。姊妹們要在召會生活中像柱子一樣來運作，就必須學習成為一個護助者。這就是說，要幫助年輕人從沮喪中出來，用生命、用真理扶持他們，然後再根據他們的需要供應他們。
第二根柱子：百基拉的榜樣
保羅在羅馬書十六章裡，所題到的第二個人也是一位姊妹：百基拉。『問我在基督耶穌裡的同工，百基拉和亞居拉安；他們為我的性命，將自己的頸項置於度外，不但我感謝他們，就是外邦的眾召會也感謝他們；又問在他們家中的召會安。』（3-5
上）保羅稱百基拉和她丈夫亞居拉是他在基督耶穌裡的「同工」。很有趣的是，這一對夫妻，姊妹的名字放在弟兄的名字前面，這不是聖經裡慣常的用法。百基拉的確是保羅的同工，這位姊妹是預備好，為了保羅將自己的性命置之度外，她真是願意為著主的僕人犧牲生命。保羅充滿了感謝，因為有人願意為他而死。所以他說，所有的召會都該為這對夫婦滿了感謝，因為他們堅定的與使徒站在一起。
我們第一次看見這對夫婦是在行傳十八章。『這些事以後，保羅離開雅典，來到哥林多，遇見一位猶太人，名叫亞居拉，他按籍貫是本都人；因為革老丟曾命令猶太人都離開羅馬，所以新近帶著妻子百基拉從義大利來，保羅就到他們那裡去。他們本是以製造帳棚為業的，保羅因與他們同業，就和他們同住作工。』（十八1-3）保羅需要工作來維持自己和同他一起的人。他到了哥林多，遇到了新近從義大利來的亞居拉和百基拉。既然他們同是製造帳棚者，亞居拉願意讓保羅和他們一起工作。過了一段日子之後，保羅帶他們一起去了以弗所。『保羅又（在哥林多）住了許多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去，百基拉、亞居拉和他同去。他因為有願在身，就在堅革哩剪了頭髮。到了以弗所，保羅就把他們留在那裡，自己進了會堂，和猶太人辯論。』（十八18,
19）從那時候開始，這對夫妻再被題到的時候，百基拉的名字就被列在亞居拉的前面。
然後保羅回到了安提阿，將百基拉和亞居拉留在以弗所。（十八21,
22）在保羅離開以後，他們就開始為主勞苦了。令人訝異的是，僅僅和他們同在一起很短的時間，保羅就能夠將主的工作信託他們，他們成了很有用的工人。他們工作的果效，可以從他們如何幫助亞波羅的事上看出來。『有一個猶太人名叫亞波羅，來到以弗所；他按籍貫是亞力山大人，是個有口才的人，在聖經上很有能力。這人已經在主的道路上受了教導，靈裡火熱，將耶穌的事詳確的講論教訓人，只是他單曉得約翰的浸。他在會堂裡放膽講論起來，百基拉和亞居拉聽見，就接他來，將神的道路給他講解得更加詳確。他想要往亞該亞去，弟兄們就鼓勵他，並寫信請門徒接待他，他到了那裡，就藉著恩典多多幫助那些信主的人；在公眾面前極有能力，駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。』（十八24-28）
當亞波羅初到以弗所的時候，他對聖經的傳講滿有影響力，但聖經說他單曉得約翰的浸，這說出他只知道舊事物的了結。但是當百基拉和亞居拉一聽說亞波羅，他們『就接他來，將神的道路給他講解得更加詳確。』因為百基拉的名字列在前面，所以很有可能大部分是由百基拉講解的。亞居拉的名字也被提出來，是因為百基拉一個人單獨不好。百基拉和這位有口才的主的僕人，一同坐下來，指出他所認識的並不正確。她讓亞波羅看見，他必須認識施浸者約翰所引進的那一位，亞波羅需要認識主是誰，以及祂現在正在作什麼。亞波羅並沒有說，「妳以為妳是誰？妳是個家庭主婦，妳的先生是製造帳棚的。而我是主的僕人！」亞波羅很合適地在主面前接受了這位姊妹所教導的。因著百基拉和亞居拉的幫助，至終亞波羅能引聖經證明耶穌是基督。（十八28）
絕對、殷勤和善於教導
百基拉的美德甚至高過非比。首先，她很絕對。百基拉願意為使徒保羅犧牲生命，她不但願意為主捨命，也願意為主在地上所使用的僕人捨命。這樣一個絕對的立場是非常正確的。我們也該願意為主的僕人捨命，因為我們是為著同一個目標。一旦我們在立場上妥協了，我們在召會生活裡的運作就會受到限制。百基拉的第二項美德是她的殷勤。她願意為著主奔波勞苦。她是一個殷勤勞苦的人，她不僅是一個「說」的人，更是一個「作」的人。她的第三項美德是善於教導。她並不是在召會的聚會中釋放信息，而是和她丈夫一起，在小一點的場合裡，給予亞波羅幫助。我們應該學習能夠以這樣的方式去教導。不論弟兄們在聚會中所釋放的信息有多豐富，若沒有一班姊妹們，像百基拉那樣在召會生活中盡功用，就不會有甚麼真正的果效。姊妹們可以操練，藉著邀請年輕人到家裡來，再按著各人的需要教導他們。
許多聖徒們可以講說神的經綸，但他們並不完全明白其中的意義，需要有人「將神的道路」對他們講解得「更加詳確」。我們需要一班善於教導的姊妹，能夠使聖徒們清楚神的經綸真實的意義是甚麼。每一篇信息釋放之後，都需要很多的教導來實化。召會需要一班「百基拉」，這樣來盡教導的功用。這樣的姊妹，在召會生活中運作，就像真正的柱子一樣：在立場上絕對，在勞苦中殷勤，也有能力教導別人。姊妹們，要成為召會生活的柱子，這些都必須成為妳們的實行。
第三根柱子：馬利亞的榜樣
羅馬書十六章六節，保羅問候一位馬利亞姊妹：『問為你們多多勞苦的馬利亞安。』在新約裡有好幾位馬利亞，而她們出現的順序，指明屬靈長進的過程。新約中的第一位「馬利亞」是耶穌的母親，她是一位非常單純、簡單的姊妹。我們在路加福音一章四十六至四十七節看見她的情形：『我魂尊主為大，我靈曾以神我的救主為樂。』這位「馬利亞」是下一位「馬利亞」的根基。第二位「馬利亞」是拉撒路的姊妹，她享受主的面光。（路十39）甚至將自己枉費在主身上。（約十二3）第三位「馬利亞」是革羅罷的妻子，主釘十字架的時候，她在那裡。（約十九25）第四位是抹大拉的「馬利亞」，在主復活後，甚至是在主升到父那裡去以先，她見到了主。（約二十14-17）在此我們看見了一個漸進的過程：一開始，先有一顆單一、純潔的心；接著，是住在主的面光中，枉費在祂的身上；之後，是經歷主的死；然後，有分於祂的復活。當我們來到行傳十二章，那裡還有一位「馬利亞」。這個「馬利亞」是馬可的母親，當使徒彼得從監獄裡被釋放出來的時候，他決定去馬利亞的家。當他到了那裡，『在那裡有好些人聚集禱告。』（行傳十二12）馬利亞的家是向聖徒打開的。這指出家打開並不是一件小事，那是經歷了前面四個階段之後，一個很高的屬靈的彰顯。
接著我們來到最後一位「馬利亞」，是在羅馬十六章。保羅說她是『為我們多多勞苦的』。這一連串的馬利亞結束在一個勞苦者身上。這裡給我們看見，要成為一個勞苦的人，我們必需經過前面那些階段。若我們缺少其中任何一個階段，我們的勞苦就不會有果效，也不可能得勝。我們必須以一顆單純的心愛主，必須學習如何住在主裡面，枉費自己在祂身上，我們必須經歷主的死，也必須有分於祂的復活。然後更進一步，我們必須把家打開。如果我們從來不肯把家打開，一直把守住我們的私生活，我們的勞苦就不會有衝擊力。經過新約中馬利亞所代表的這些歷程之後，就會帶進實際的勞苦。然後我們就會像第六個「馬利亞」一樣，成為一個在召會中為著祂的見證而勞苦的人。
第四根柱子：魯孚母親的榜樣
最後一根柱子的榜樣是在羅馬十六章，是保羅沒有提名的一位姊妹。保羅說：『問在主裡蒙揀選的魯孚，和他的母親，也是我的母親安。』（十六13）這位姊妹是保羅屬靈的母親。即使像保羅這樣屬靈的弟兄，在召會生活中也有一位母親。因為每一個聖徒要成長，都需要一位好母親。姊妹們，妳們都必須學習作聖徒們的母親。保羅受到魯孚的母親許多的照顧，因著她的服事，為保羅開了一條路，使保羅能滿有能力、滿有果效的運作。
結語
姊妹的運作是召會生活內在的內容和實際。當姊妹們運作得合適，她們就成為支撐召會生活的柱子。我們已經看過四個姊妹的榜樣，知道什麼是作柱子的意義：第一，她的運作是幫助、扶持、和供應人的護助者。第二，她是立場堅定，勞苦殷勤，並有能力教導的。第三，她的勞苦是根據她那單純為著主的心，是根據她在主面光中的享受，是根據她有分於主的死與復活，也根據她願意為著聖徒打開家。第四，她是一位屬靈的母親。我們中間若有許多姊妹是這樣來運作，那麼召會生活就會健康！主的恢復也要蒙福！── 朱韜樞《姊妹聚會信息系列》