第廿一課 耶利米書與耶利米哀歌
(耶利米的意思是被主建立)
[耶利米哀歌](兩本書都是耶利米所寫∶耶利米哀歌是先知回首過去神對以色列人的報應而發出的憂傷，耶利米書則是向前看，肯定神在以色列被擄七十年之後的約。)
作者∶希勒家的兒子耶利米。
時間∶耶利米廿歲時開始他的事奉，時為猶大約西亞在位十三年。(在耶路撒冷被毀［主前５８６］時先知耶利米仍作先知的職份，他的事奉橫跨了約西亞
640-609；約哈斯 609；約雅敬 609-597；約雅斤
597；西底家 597-586［王下２２－２５］；而同期的先知有那鴻，西番雅，哈巴穀，但以理和以西結。)
對象∶頭卅九章特別針對在被巴比倫擄掠之前，在敗落的日子中猶大的子民。由四十至五十章特別針對因巴比倫的擄掠,聖殿的拆毀而四散巴勒斯坦地的子民。
地點∶巴勒斯坦，埃及，巴比倫。
成書的目的∶
1. 歷史性的目的
-- 先知的預言成為神有關藉巴比倫來審判的最後警告。
2. 教義性的目的
-- 強調道德方面，並一神的超越。它教導『公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱』(箴14∶34)
全書的重點與內容∶
1. 耶路撒冷被毀前的預言(1-39章)
a. 約西亞在位期間的預言(1-12)
[1] 先知在母複之中的被召(1)
[2] 先知對子民拜偶像,不公義及罪惡的關注(2-6)
[3] 先知對子民生活的慈憐(7-10)
-- (7∶3，8∶5，9∶1)
[4] 子民對神誡命的不滿使先知沮喪(11-12)
-- (11∶10，12∶1)
b. 約雅敬在位期間的預言(13-20，25-26，35-36)
[1] 先知的經驗(13-20)
[a] 以麻帶糜爛為喻(13a)
[b] 以酒滿甕為喻(13b)
[c] 先知預言即將來臨的乾旱(14)
[d] 子民拒絕耶利米的預言(15)
[e] 因前面的災禍勸耶利米不要娶妻生兒育女(16)
[f] 猶大的罪惡(17a)
-- (17∶1)
[g] 先知的指責(17b)
-- (17∶21,22,27)
[h] 以陶人制器為喻(18)
-- (18∶6)
[i] 以毀瓶為喻明示猶大國必滅(19)
[J]
先知被打並被枷(20)
[2] 先知的勸勉(25-26)
[a] 先知對被擄有名的預言(25)
-- (25∶11)
[b] 藉先知的口神給子民最後一次悔改機會(26)
-- (26∶8)
[3] 先知的危機(35-36)
[a] 指出利甲族克守其先祖遺訓不喝酒、不蓋房、不撒種，而子民竟不守神的約(35)
-- (35∶6,7)
[b] 神命先知寫出攻擊以色列，猶大並各國的話，約雅敬聞卷中的預言而焚之(36)
c. 在西底家在位期間的預言(21-24，27-34，37-39)(巴比倫於主前605年入侵猶大，正如耶利米所言約雅敬王被俘擄，而西底家成為猶大最後的王帝，但只是尼布甲尼撒王的傀儡。)
[1] 有關猶大在政治上將來的預言(21-24，27-29)(這預言包括了不甚愉快但也有盼望的部份。)
[a] 預言西底家的沒落及耶路撒冷遭毀滅(21)
[b] 咒詛臨到哥尼雅[又名耶哥尼雅]的後裔(22)
[c] 神譴責那些不敬虔，對猶大的命運存有虛假盼望的先知祭司
(23)
[d] 對被擄的餘民仍存一線盼望(24)
-- (24∶6)
[e] 耶利米嚴厲指責那些說沒有被擄的假先知(27-28)
[f] 餘民七十年回歸的安慰(29)
[2] 有關猶大在靈性上將來的預言(30-33)
[a] 靈性上光明的前景(30,31)
-- (30∶3，31∶33-34)
[b] 耶利米向表親買地以示對將來的信心(32)
[c] 神表白將來的復興(33)
-- (33∶15-16)
[3] 有關猶大不久將來的預言(34，37-39)
[a] 先知預言雖然耶路撒冷被擄掠但西底家王不會被殺(34)
[b] 先知因預言作叛國而被監禁(37)
[c] 先知被困於阱至死，後來西底家迎求(38)
[d] 耶路撒冷被毀，西底家被捉拿(39)
2. 耶路撒冷失陷之後的預言(40-52章)
a. 有關在巴勒斯坦地餘民的預言(40-43)
[1] 耶利米被允許與尼布甲尼撒王所立猶大省長基大利一起(40)
[2] 以實瑪利殺基大利及很好猶太人(41)
[3] 先知鼓勵約哈難及其他軍事將領繼續忠於神不要下埃及(42)
[4] 他們不接受先知的話，將他一併逃到埃及。先知預言他們會被尼布甲尼撒王擄走或殺害(43)
b. 有關在埃及餘民的預言(44)
[1] 因在埃及祟事他神而遭災禍
(44∶11-14)
c. 有關在巴比倫餘民的預言(45-52)
[1] 先知預告約雅敬及猶大的墜落(45)
[2] 之後尼布甲尼撒王攻佔埃及(46)
[3] 四圍列王也遭審判--非利士的滅亡(47)
[4] 摩押受懲罰(48)
[5] 亞捫受懲罰(49a)
[6] 以東受奉責(49b)
[7] 大馬色、基達、夏瑣及以攔被罰(49c)
[8] 以色列敵人遭審以鼓勵餘民明白神的公義(50-51)
[9] 先知的預言∶目擊耶路撒冷在西底家在位十一年失陷(52)
耶 利 米 哀 歌
(希伯來文聖經是以第一個字『怎樣』為題，七十士譯本為『耶利米的淚水』。是三本有關被擄的書卷［耶利米哀歌，以西結書，但以理書］的第一本，耶利米哀歌是集中於過去，其他兩本書卷是集中在將來。)
作者∶先知耶利米。
時間∶耶路撒冷城失陷的同時。
對象∶被擄掠的以色列民族。
地點∶被擄巴比倫的以色列人。
成書的目的∶
1. 歷史性的目的--為耶路撒冷失陷而發出憂傷，同時提醒有關神對 話語及子民的忠誠。
2. 教義性的目的--公義與慈愛(3∶22,23)
全書的重點與內容∶
1. 錫安失陷的痛苦(1章) -- 一位悲傷的寡婦
a. 對失陷之城傷感的描述(1∶1-11) -- (1∶1)
b. 全國的無奈(1∶12-22) -- (1∶12)
2. 錫安失陷的境況(2章) -- 一位哀哭的女兒
a. 神作在錫安身上(2∶1-10) -- (2∶1)
b. 神作為的原因(2∶11-22) -- (2∶15,17)
3. 錫安失陷的目的(3章) -- 一位受苦的人
a. 先知在耶路撒冷的平靜下取得安慰(3∶1-39) -- (3∶1,22,23,31,39)
b. 先知從懺悔中得信靠(3∶44-66) -- (3∶40,42,49,50)
4. 錫安失陷的沉思(4章) -- 喪失光澤的黃金
a. 現在的刑罰(4∶1-15) -- (4∶1,6,10)
b. 將來的前景(4∶16-22) -- (4∶16,22)
5. 為錫安失陷而請求(5章) -- 一位無父的孩子
a. 失陷的因由(5∶1-18) -- (5∶1,11,12)
b. 失陷的請求(5∶19-22)
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林牧《舊約歷史與導論》