第十課 列王紀上下與歷代志上下
作者∶耶利米
時間∶在被擄至巴比倫之先∶1. 在書中多處提到『他們直至如今』(王下17∶34,41)來形容被擄前子民的罪惡。
2. 王下最後兩章記述被擄的事情(24-25)，同時最後的一章橫跨卅七年到約雅斤。
讀者∶衰落南北國的子民
地點∶王上12開始了南北國的分裂∶北國以色列以撒瑪利亞為首都，以但和伯特利為敬拜中心；而南國猶大則以耶路撒冷為政治和宗教的中心。
成書的目的∶
1. 歷史性的目的∶記述從所羅門威榮的開始王南北兩國君主的行為及被擄；
2. 教義性的目的∶道德上的教導∶遵行神的律法得祝福，否則會遭受擄掠。
全書的重點與內容∶(列王紀上)
1. 國家民族的光榮(1-11章)
a. 所羅門的智慧(1-3)
[1] 所羅門被膏立為王(1)
[2] 大衛死後所羅門被立為王(2)
[3] 被承認為神所揀選的王(3)(所羅門所求於神的並不是財富而是智慧，在判斷誰是孩子的母親一事上盡顯出來。)
b. 所羅門的財富(4-10)
[1] 經濟上的充裕(4)[從巴比倫到埃反的領土，『猶太人和以色列人如同海邊的沙那樣多，都吃喝快樂』(4∶20)；『四境盡都平安』(4∶24)；也在知識和音樂上的成就『他作箴言三千句，詩歌一千零五首』(4∶32)。]
[2] 宗教上的成就(5-8)
[a] 建殿的準備(5)
[b] 聖殿的樹立(6)
[c] 器具的製成(7)
[d] 聖殿的奉獻(8)(8∶27『神果真住在地上麽,看哪,天上的天尚且不足你居住的,何況我所建的這殿呢?』)
[3] 政治上的穩定(9-10)
[a] 定立條約、婚姻、外交與鄰邦建立關係，所羅門娶法老女兒為妻(9)
[b] 示巴女皇來訪(10)
c. 所羅門的邪惡(11)( 3∶1『所羅門就寵愛許多外邦女子』；3∶2神已警告所羅門不可與她們往來，因為會被誘惑隨從她們的神；而他又『有妃七百，嬪三百』(11∶3)。)
2. 統一王國的分裂(12-22章)
a. 以色列十支派的反叛(12)(所羅門死並子羅波安繼位，聽信同期長大的少年人徵收重稅使民負軛作苦工被所羅門更甚，於是所羅門將領耶羅波安帶領十支派作反，並以但和伯特利為敬拜中心。)
b. 早期以色列和猶太列王的統治(13-16)
* 兩個在列王紀的主題∶ [1]列王的道德
[2]先知的職事
早期北國以色列的君王(13-16) 先知 早期南國猶大的君王(13-16)
1. 耶羅波安一世(北國以色列 931-910 1. 羅波安 931-913
在早期有四個不同的王朝，南
國猶大仍舊是一個，這是神應
許大衛的(撒下7)。這時期所有
的君王除了南國最後的兩個君王
是正直的，其餘都是邪惡的。
聖經並有形容亞撒(15∶11)和
約沙法(22∶43)
2. 拿答 910-909 2.
亞比央 931-911
3. 巴沙 909-886 耶 戶 3.
亞撒 931-870
4. 以拉 886-885 4.
約沙法 873-848
5. 心利 885
6. 提比尼 885(王上
16∶21)
7. 暗利 885-874 以利沙
8. 亞哈 874-853
c. 以利沙的改革(17-19)
[1]以利沙與饑荒(17)
[2]以利沙與在迦密山上之戰(18)
[3]以利沙與逃脫耶洗別(19)
d. 亞哈的管治(20-22)
[1]敵人便哈達(20)
[2]拿伯(21)
[3]約沙法(2)
列王記下
1. 以色列國和猶大國的敗壞(1-17章)
a. 以色列和猶大的衰落(1-16)(早期的寫作先知是在這一個時期開始∶俄巴底亞和約珥；而以賽亞先知的寫作在是在這個時期結束。)
這個時期的北國已有五個朝代，與先前的一併共有廿個君王及九個王朝。南國只有
一個朝代，同樣有廿個君王。
北國以色列的君王(13-16) 先知 南國猶大的君王(13-16)
9. 亞哈謝 853-852 以利亞 5. 約蘭
848-841
10.
約蘭 852-841 俄巴底亞 6. 亞哈謝
841
11.
耶戶 841-814 以利沙 7. 亞他利雅
841-835
12.
約哈斯 814-798 約珥 8. 約阿施 835-796
13.
約阿施 798-782 9.
亞瑪謝 796-767
14.
耶羅波安二世
793-753 約拿 10.烏西雅 790-739
15.
撒迦利亞 752 阿摩司
16.
沙龍 752
17.
米拿現 752-742 何西阿
[兩支派被擄]
18.
比加轄 742-740
19.
比加 752-732 11.
約坦 750-731
20.
何細亞 732-722 以賽亞、彌迦
12. 亞哈斯735-715
[1] 亞哈謝短暫的統治
-- 不能收服摩押，也不能與南國約沙法聯盟。以利亞曾警告他因求問以革倫的神巴力西蔔會面對死亡(1)；相反的以利亞不見死亡，而是乘旋風升天；以利沙承接先知的職份。
[2] 約蘭 -- 與約沙法聯盟攻摩押，不能得勝反受重傷，死後無後裔承繼。以利沙預言摩押將會敗於以色列國手中(3)；神跡地倒滿了一位窮先知妻子的器皿(4a)，使書念婦人之子復活，並為先知門徒解毒
(4c)。乃縵神奇地在先知以利沙的命下到約但河洗七次而痊癒
(5)；先知使斧頭浮於水面(6)，預言撒瑪利亞的命運，並解救了四個長大 瘋的人(7)；醫治亞蘭王便哈達(8)。
[3] 猶大王約蘭
-- 與亞哈謝、約蘭、耶戶同期，他『行耶和華眼中看為惡的事』(8∶18)。
[4] 猶大王亞哈謝
(在統治的年期上有問題。)--『行耶和華眼中看為惡的事,與亞哈家一樣』(8∶27)
[5] 耶戶統治了廿八年(9-10)
-- 他殺了邪惡的耶洗別及拜巴力的人，只是耶戶『不盡心遵守耶和華以色列神的律法，不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪』(10∶31)
[6] 猶大王亞他利雅
--唯一的女君王，她幾乎完全除滅了大衛家的人，年幼的約阿施得亞哈孰王的妹子約示巴［是約阿施的乳母］收藏(11)。
[7] 猶大王約阿施
-- 七歲登基，在約珥先知年間執政，重修聖殿及整理敬拜事宜
(12)。
[8] 約哈斯與約阿施
--與南國的約阿施同期，因行耶和華眼中看為惡的事，敗於亞蘭王哈薜和便哈達(13)
[9] 猶大王亞瑪謝廿九年的統治，雖是好君王但沒有毀壞巴力的偶像。他向約名施索戰而引至神的殿與王宮府庫裡所有的金銀器皿被帶到撒瑪利亞(14a)
[10]耶羅波安二世 -- 是北國取昌盛的時期(14b)，在先知約拿和阿摩司時期國界擴展，因『不離開尼八的兒子耶羅波安...的罪』(14∶24)而亞述勢力在北部強大興起。這是約拿先知不想到尼尼微城的主因。
[11]猶大王烏西雅 -- 他是好的君王但仍未毀壞巴力的偶像(15a)。(據代下26,他因企圖行祭司所行的而得 瘋。)
[12]撒迦利亞和沙龍[分別統治期為六個月與一個月]
-- 沙龍是在一個血腥的叛變中得國，他是被兒子米拿現所殺(15b)
[13]米拿現 --北部亞述勢力到達高峰，被迫進貢；而河東兩支派當被擄(15c)(主前745年，參代上5∶26。)
[14]比加轄和比加 -- 比加轄作王兩年被統領比加所殺繼任廿年；亞述將拿弗他利支派全擄(15∶29)；行耶和萃眼中看為惡的事(15d)何西何在撒迦利亞至比加期間作先知。
[15]猶大王約坦 -- 持守抗亞述政策(15e)
[16]猶大王亞哈斯 -- 敬拜偶像，獻子為祭；期間聖殿的裝飾器被擄到亞述(16)
b. 北國以色列被亞述所擄(17)
2. 南部支派的敗壞(18-25章)
a. 大衛王朝的衰落(18-23b)
先知 猶大君王
以賽亞 13. 希西家
715-686
14. 瑪拿西 695-642
那鴻 15. 亞捫 642-640
西番雅和哈巴穀 16. 約西亞
640-609
耶利米 17. 約哈斯
609
18. 約雅敬 609-597
19. 約雁斤 597
20. 西底家 597-586
[1] 希西家(18-20) -- 廿九年的統治，『他廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇』(18∶4)(參代下30)
[a] 擊打非利士人
[b] 堅固國家抗拒亞述，發展軍備，擴展貿易，建示羅水道加上神的介入 (19∶35)耶路撒冷不被亞述所毀。
[c] 顯示給巴比倫國富而遭以賽亞先知制止(賽39)
[2] 瑪拿西
-- 南北國取長統治的王達五十五年；
[a] 十二歲登基被偶像影響很深，重複邱壇的敬拜
[b] 摩押和亞捫的反叛(參耶利米47-49，西番雅書2)；
[c] 瑪拿西被亞述擄至巴比倫(參代下33∶11)；
[d] 悔改重登寶座敬拜神，死後葬於烏撒的園內(21a)
[3] 亞捫
-- 廿二歲登基，統治兩年，行惡，死後與父瑪拿西同葬。
[4] 約西亞
--八歲登基，統治卅三年
[a]
十六歲時宗教改革∶毀邱壇，殺假先知，重整聖殿；
[b] 發現摩西律法書而在民中宣讀，並與神立約；
[c] 與埃及之戰受重傷；
[d] 耶利米和西番雅先知有提及；
[e] 是猶大最後一位好君王，在但以理及貴 被擄前四年死(22-23a)
[5] 約哈斯
--是約西亞的第三子，只統治三個月
[a] 被法老所廢，以約雅敬繼任；
[b] 先被擄至亞述後至埃及而死(23b)
b. 大衛王朝衰落至巴比倫(23c-25)
[1] 約雅敬
-- 統治十一年，約哈斯的兄弟，約西亞第二子；
[a] 在統治第四年間(主前605)與但以理被尼布甲尼撒被去；
[b] 後成為附庸而重登帝位(參王下24∶1； 耶25∶1)；
[c] 第五年任將耶利米書一部份割下燒去，神命耶利米重寫並加上對王的咒詛(參耶36)。
[d]
因受埃及的鼓勵不進貢與巴比倫而受迦勒底人、亞述人、摩押人兵臨城下，是一極壞的君王(23c)
[2] 約雅斤
-- 約雅敬之子又名哥尼雅(參耶36)[統治期為三個月十日]
[a] 抗拒巴比倫而與其他一萬人被擄
[b] 叔叔瑪探雅[約西亞唯一生存的子]被尼布甲尼撒立(24∶17)，改名為西底家。
[c] 在巴比倫收監至尼布甲尼撒死，後繼任王釋放並兵養他(24)
[3] 西底家[瑪探雅] -- 只是巴比倫的木偶(25)
[a] 與埃及結盟而激怒巴比倫將耶路撒冷淫平(參耶利米哀歌)；
[b] 眼瞎後被擄到巴比倫(應驗耶34∶3，王下25∶7，結12∶13之說)。
* 耶利米預言七十年的被擄
主前605-536；所羅巴伯領導第一批人回歸
(拉1)；
* 以聖殿被毀至重建計
主前586-516
* 以色列人在建國之後忘了每七年一年的安息年(利25)；在建國至此為４９０年，神 以７０年使他們被擄(代下36∶21)
歷代志上、下
全書重點與內容∶
1. 聖殿的前期(1-10章)(全十章主要是有關大衛在聖殿建成之前的家譜，與及他在屬靈上的渴慕和預備，以至日後聖殿能得以建成。)
a. 原始時代(1a)
b. 列祖時代(1b-2a)
c. 王國時代(2b-10)
2. 聖殿的興建與準備(11-29章)
a. 大衛為建殿作出的準備(11-22)
[1] 大衛從耶布斯人的手中得耶路撒冷(11)
[2] 以色列眾民歸服大衛(12)
[3] 大衛將約櫃從基列耶琳運回耶路撒冷為聖殿而用(13-15)
[4] 大衛繼續為聖殿作準備∶立詩班，作詩篇[參詩105](16)
[5] 大衛欲建殿而遭神拒絕(17)
[6] 神容讓大衛得擁有建殿所需物料之地(18)
[7] 因大衛對神的心，神鞏固並堅強他的國勢(19-20)
[8] 因大衛的罪惡,神吩咐大衛在耶有斯人阿珥楠的禾場築一座壇(21)
[9] 大衛臨終之前指示所羅門建聖殿(22)
b. 大衛為聖殿的運作作出準備(23-29)
[1] 利未人被指派作聖殿的僕役(23)
[2] 祭司分成班次供祭司之職(24)
[3] 在殿中設立唱詩的人(25)
[4] 守門者的班次(26)
[5] 戰事班長的設立(27a)
[6] 設立地方城邑的官長(27b)
[7] 為國家設立的謀士(27c)
[8] 大衛聚集官長王子授以管理之責(28)
[9] 會眾在建殿上的責任(29)
歷 代 志 下
全書的重點與內容∶
1. 在所羅門治下聖殿的威榮(1-10章)
a. 神向所羅門確立 與大衛的約(1)
b. 所羅門選匠派工興建聖殿(2)
c. 聖殿按摩西會幕的範式建於摩利亞山上(3-4)
d. 全工於所羅門在位十一年建成(5)[主前960年]
e. 將殿分別為聖歸與神(6)
f. 神悅納這殿成為子民敬拜的中心(7)
g. 因建殿所羅門的國勢被神鞏固壯大(8)
h. 這段以示巴女王的評語結束(9)
2. 所羅門後聖殿的歷史(10-36章)
a. 北國脫離聖殿的敬拜(10-11)
[1] 政治上北國十支派脫離大衛王國(10)
[2] 北國在宗教上於但和伯特利設立敬拜中心(11)
b. 南國仍忠於聖殿的敬拜(12-36)(
不是所有的南國君王對聖殿的敬拜都是忠誠的，但是他們每一個在不同的形式下都是與聖殿有關。)
[1] 羅波安雖不是一位好王帝，他仍有自卑的時間(12)(
12∶12『王自卑的時候,耶和華的怒氣就轉消了,不將他滅盡,並且在猶大中間也有善益的事。』)
[2] 其子亞比雅雖短暫作王，但粉碎了耶羅波安與北國的攻擊(13)
[3] 亞比雅子亞撒作王，除掉邱壇，偶像，復興聖殿敬拜(14)
[a] 復興祭壇獻祭之事(15)
[b] 神難阻亞撒用聖殿之錢與亞蘭王便哈達約盟而不倚靠神(16)
[4] 其子約沙法作王，除境內邱壇並差人四出教導摩西律法(17)
[a] 在出戰之前求問神(18)
[b] 並設立審判官和法制之事(19)
[c] 猶大人與亞捫人爭戰之時，約沙法王禁食禱告以敗敵(20)
[5] 其子約蘭繼位，娶北國亞哈之女，行耶和華眼中看為惡的事，並誘民犯罪，神降下腸中不治之症與他(21)
[6] 亞哈謝作王，與母亞他利雅同行耶和華看為惡的事(22)
[a] 祭司耶何耶大攻亞他利雅與民及王立約(23)
[7] 約阿施作王重修聖殿，後聽信猶大眾首領離棄神(24)
[8] 亞瑪謝作王只是起初對神忠誠，後敬拜以東諸神，並在一叛變中被殺(25)
[9] 烏西雅作王定意尋求神，後心高氣傲進殿燒香，患大 瘋至死(26)
[10]約坦作王，建殿的上門，行正道，因而日漸強盛(27)
[11]亞哈斯作王，鑄造巴力的像毀壞殿中器皿，鎖上殿門(28)
[12]希西家作王，重開聖殿敬拜獻祭(29)
[a] 猶大與北國代表於耶路撒冷過逾越節(30)
[b] 重新實行十一之例並摩西的獻祭(31)
[c] 雖受亞述之侮辱仍靠神(32)
[13]瑪拿西及其子亞捫作王，將外邦宗教引進聖殿(33)
[14]約西亞作王，毀除邱壇偶像，重修聖殿得律法書(34)
[a] 像希西家王，守逾越節並一切律例(35)
[15]約哈斯，約雅敬[約哈斯之兄]，約雅斤[約雅敬之子]作王(36)
[a] 約哈斯期間，埃及王尼哥因稅抽取聖殿財富(36a)
[b] 約雅敬期間，巴比倫王尼布甲尼撒取殿中器皿回巴比倫(36b)
[c] 約雅斤期間，尼布甲尼撒第二次取殿中上好器皿(36c)
[16]西底家為猶大最後一王，眼看聖殿被毀(36d)
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林牧《舊約歷史與導論》