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第九課  撒母耳記上、下

 

(在希伯來文的聖經之中,撒母耳記上、下是一本書卷而不是分成兩本)

 

作者先知撒母耳

日期原先的記錄是在大衛死之後,而撒母耳記的編成是在所羅門去世之後(主前931),及在亞述擄掠北國以色列之前(主前 722)

讀者       在大衛及所羅門的統一國王,以致所羅門王死後分裂為南北兩國的人民。

子民所在的位置在大衛和所羅門統治下的巴勒斯坦地;他們的宗教生活是環繞在大衛所佔領的耶路撒冷城(撒下 57),最後是環繞所羅門王在這城所建的聖殿(王上 6)

 

成書的目的

1.  歷史性的目的

        a. 大衛王國起源的記錄;

        b. 表達先知在士師到列王並先知對列王的方勸勉的角式。

2.  教義性的目的

       a. 掃羅是『聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油』(撒上1522)最好的反面例證;

    b. 掃羅是何西阿所說聲名狼藉的最好例證『我在怒中將王賜你,又在烈怒中將王廢去』(1311)

    c. 大衛是『耶和華不像人看人』(撒上167)的最佳例證。

    d. 揀選大衛作王是表明大衛家作彌賽亞的神聖起源。(撒下712-17)

 

撒母耳記上的重點與內容

全書三個主要的人物知先撒母耳;掃羅王;牧羊人大衛。

 

1.  撒母耳的士師角式(1-7)

        撒上是在士師衰落的末期,那時以利作祭司,但他的兒子很是敗壞。

        a.  撒母耳的呼召(1-3)

                [1] 撒母耳的出現是由於他母親向神信心的懇求(1)

                [2] 將撒母耳歸與耶和華並頌禱神對子民的救贖(2)

                [3] 年輕的撒母耳在示壘的聖所中被以利撫養,並回應神的呼召(3)

        b.  撒母耳的委任(4-7)

        [1]『從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知』(撒上 320),以色列人那時正受著非利士人的苦害,因他們從聖所中奪去約櫃。   (4-5)

        [2]    藉撒母耳先知的鼓勵並神的幫助他們最終從非利士人手中奪回約櫃。(6-7)

 

2.  掃羅的王權(8-15)

撒母耳年紀老邁,他兒子們不行他的道長老們求他為他們立一個王治理他們,像列國一樣(85)。以色列人出於錯誤的動機立王,也以錯誤的準則立王[1](92)『又健壯又俊美...比眾民高過一頭』;[2]從錯誤的支派中選出 -- 便雅憫,因為『圭必不離猶大,杖必不離他兩腳之間』(4910)

    a. 揀選掃羅(8-12)

       [1]      揀選掃羅並不在屬靈質素上(8-9)

       [2]      撒母耳膏立掃羅作王治理以色列(10)

       [3]      以色列人士氣高昂地在吉甲立國(11)

       [4]      撒母耳藉歷史警告以色列人『你們若仍然作惡,你們和你們的王必一同滅亡』(撒上 1225)(12)

        b. 掃羅遭拒絕(13-15)

           雖在撒母耳的警告下,掃羅和子民仍作惡

           [1] 掃羅作了王不可作的祭司角色(代下 2618)(13-14)

       [2] 掃羅只是聽從人部份的命令毀滅亞瑪力人(15)

        神藉撒母耳回應掃羅...聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪,與行邪術的罪相等...(撒上 1522)

 

3.     大衛的王權(16-31)[掃羅是人的選擇;大衛是神的選擇。掃羅是順應人心的人;大衛是順應神心的人『人是看外貌,神是看內心』(撒上167)]

    a. 撒母耳宣告大衛的王權 -- 牧羊的大衛(16-17)(神選出一個牧羊的人似是很不適合,但神也選出摩西並用他四十年在米甸曠野的學習。)

                [1] 撒母耳從耶西家中選出大衛(16)

                [2] 大衛殺歌利亞而得掃羅的召見(17)

    b. 約拿單承認大衛的王權 -- 朝臣大衛(18-19)(聖經之中其中一個最感人的故事約拿單明知大衛是繼任他父親王位的人而不嫉妒。)

                [1] 約拿單放棄王位讓與大衛,並給他外袍戰衣刀弓腰帶(18)

                [2] 約拿單向父親掃羅求情救大衛(19)

        c. 掃羅攻擊大衛的王權 -- 逃命的大衛(20-31)

                [1] 約拿單與大衛結盟得以脫離掃羅的追殺(20)

         [2] 大衛的逃命(從迦特開始輾轉到洗革拉,在這邁長的逃亡之中表現出大衛的機智並對神所膏立的王之尊重。相反地揭露了掃羅的瘋狂及沒有道德,引致到後來的敗落。)(21-27)

                [3] 掃羅的苦境(28-31)

                        [a] 掃羅在隱多珥藉靈謀接觸已死的撒母耳(28)

                        [b] 得引領大衛在戰場上的得勝(29-30)

                        [c] 掃羅在戰場上與非利士人交鋒的命運並死於自己的刀下(31)

 

撒母耳記下

 

撒母耳記下的內容重點

1.     大衛政權的承認(1-10) -- 大衛的名聲[『掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬』(撒上187)掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬』(撒上187)]

        a. 大衛於希伯侖治理猶大的王權(1-4) -- 7 1/2

                [1] 亞瑪力客人的兒子在掃羅的死上求功(1)

                [2] 掃羅死後大衛於希伯侖建立治理猶大的王朝(2)

                [3] 掃羅的將領押尼珥歸服大衛(3)

                [4] 掃羅的兒子伊施波設被殺(4)

    b.     大衛於耶路撒冷治理全以色列(5-10)(因著掃羅的將領押尼珥及兒子伊施波設的死,以色列的長老就膏大衛作以色列的王。) -- 33

                [1] 大衛王國的建立(5-7)

            [a] 在大衛的膏立(5a)和耶布斯人堅固城耶路撒冷的失陷(5b),大衛帶領以色列人及約櫃進駐大衛的城[耶路撒冷](6)

            [b] 大衛想為神建立聖殿(7)[神悅納大衛的心願並應許藉他的兒子建立彌賽亞的國度(撒下712),因為他流了多人的血和打了多次的大仗,所以留給他的兒子所羅門去建造(代上228)]

                [2] 大衛王國的伸延(8-10)

[a]    王國的伸延(8) -- 從亞蘭、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人得來地與物。 

[b]    對掃羅家的愛顧(9) -- 大衛恩待約拿單的兒子米非波設。

             [c] 軍事的強勢(10) -- 戰敗亞捫人與亞蘭人的聯盟。(這事之後諸王的歸服(撒下1019))

2.  大衛被拒於寶座以外(11-18) -- 大衛的羞恥

        a. 大衛的罪惡(11) -- 兩方面淫亂(拔示巴)與殺機(烏利亞)

    b. 大衛的憂傷(12a)[摩西曾說...要知道你們的罪必追上你們』(3223),拿單先知藉一個比喻指出大衛就是那個沒有憐恤人的人(撒下127),大衛作為一個對神真心的人回應『我得罪耶和華了』(撒下1213)]

        c. 大衛的受難(12b-18) -- 神按大衛所說要他償還四倍(撒下126) -- 四件事

                [1] 拔示巴從大衛而生的兒子死亡(12b)

                [2] 大衛的女兒他瑪被污辱(13a)

                [3] 大衛的兒子暗嫩因污辱他瑪而被殺(13b)

                [4] 大衛國度的分裂與兒子押沙龍被殺(14-18)

[a]    押沙龍盡得民心(156)

[b]    押沙龍安排住以色列人聽到角聲便說『押沙龍在希伯侖作王了』(1510)  

[c]    大衛逃命時說『我親生的兒子尚且尋索我的性命』(1611)

             [d] 押沙龍被自己的裝扮所慮而被殺(1815)

                        [e] 大衛為兒子押沙龍之死而憂傷(194)

 

3.  大衛重回寶座上(19-24) -- 大衛的名

        a.  大衛重登寶座(19-21)

        [1] 押沙龍死,大衛意識他仍是全地的王(19)[我豈不知今日我作以色列的王麽(撒下1922)]

                [2] 子民認識大衛是王(20)

                [3] 大衛面對因掃羅殺害基遍人而帶來的饑荒(21a)

                [4] 饑荒在掃羅七個後裔死後而止(21b)

        b. 大衛在寶座上的頌歌(22-24)

                [1] 大衛的頌歌(22)(參詩篇十八)

                [2] 大衛未了的話(23)(大衛七十二篇的詩篇 -- 撒下232)

                        [a] 大衛提說與他同治理的人(23b)

                [3] 因大衛自信自己的成就神發怒(24)

── 林牧《舊約歷史與導論》