第三章 約瑟－－贏得寶座的奴僕
“在約瑟的生命史中處處都使我們看見神恩惠的同在。在逆境時他信靠神，等候神；在順境時他照樣倚靠神，讚美他豐盛的恩典。這樣他便保持了他的平衡。卑賤時不怨天尤人，高貴時也不趾高氣揚。神把他的僕人升高到重要的地位之前，必先磨練他，管教他。當人覺得自驕自滿時，最需要的是神的能力保守他謙卑，單純和忠實。這一切都只有靠賴神的恩惠和憐憫。” 多馬士W.H.Griffith Thomas
一位作奴僕的少年平步青雲，轉眼之間竟成為當代最強盛國家的首相。這個美麗動人的故事，吸引了不知多少人的興趣。這完全是神的旨意所鑲嵌成的精緻工作。它包含了構成一個偉大故事的一切條件－－青春，美麗，野心，試探，嫉妒，憎恨，苦難，憂傷，饒恕，以及寬宏大量。約瑟是一位傑出的幾乎白璧無瑕的偉人。受苦與發達交迭迴圈的遭遇，只有更顯出隱藏在他本性中的力量和美德。他曾經享受優美的家庭環境，受過偏心的父親所寵愛，以致引起他哥哥們敵意的反感。
現代心理學證明瞭遺傳及環境對兒童的影響是何等的大。約瑟也不例外。約瑟是在他父親雅各服事岳父的後期出生。因此他也被捲入逃亡的圈子裏。他外祖父拉班的追逐，他伯父以掃帶領四百人來迎接，他父親深夜與一位不速之神秘客摔跤，以及在示劍所遭遇的不名譽並可怕的事件，這一切都深深印入他的腦海，做成了終生不能磨滅的印象。在他那複雜的大家庭裏面，他必然領會到他父親妻妾之間所產生的痛苦，煩惱與嫉妒的種種滋味。死亡陰鬱的侵襲對他也不陌生。
他是青年人中表表不凡的一位。儀容秀雅俊美（創39：6）。他是他父親最愛的妻子所生的，因此得他父親特別寵愛。這種寵愛在惠贈彩衣的那件事上表現得最明顯（創37：3）。這種彩衣並不是用各種不同顏色的布塊接駁製成的；乃是一件長袍，捆著彩色的花邊，是當時貴族穿著的外衣，是與眾不同的記號。正因這件彩衣意義不凡，才引起他哥哥們的醋意。
約瑟天性孝順使他覺得有責任將他哥哥們的惡行原原來來的報告他父親。這樣便使那些本已對他懷著敵意的哥哥們火上加油。及至他鹵莽率直地將那暗示他日後必然飛黃騰達的異夢告訴全家上下時，他的哥哥們便到了忍無可忍的地步。他們的嫉妒如今轉變為憎恨和謀殺。他的哥哥們說：“難道你真要作我們的王麼？難道你真要管轄我們麼？”（他37：8）。這樣，他便決定了自己的命運。
苦難的試驗
人所受的試驗與試探是與神與撒但兩方面都有關聯的。撒但的目的是要我們毀滅，神的目的是要使我們成為聖潔。毛爾主教（Bishop Moule）說：希伯來文和希臘文有兩對平行的字句來表達這二者之間的分別。其中一對的意思是“從礦物煆煉黃金的試驗”。這常常都包含好的意思，而且是指從神而來的試驗和試煉。另一對的意思是“搜索和追尋弱點”。這往往是不良的。在約瑟的一生中可以找到這些同時發生而互相衝突的經驗。他的靈魂不斷地受這些經驗的煎熬。一個人的偉大處只有在嘗試過苦難以後才顯得出來。
約瑟的哥哥們在近示劍的地方放羊。這地方曾有過醜劣的回憶。在這裏他們曾使父親名譽受損（創34：30）。雅各忱心他們在這危險的地方是否安全。於是他打發約瑟去探望他們，希望帶回關於他們平安的信息。然而這個使命牽引來一連串的事件，甚至使約瑟落在敵人的監牢中。在那裏父親的寵愛和影響力對他毫無作用。首先他被哥哥們放進一個無水的坑內，備受饑餓和絕望的煎熬。及至被吊上來以後，原以為重得生機，不料卻被賣給米甸商人，成了一名身披枷鎖的煎熬。然而在這悲劇裏，卻隱藏著神的旨意。
約瑟被賣給埃及王的護衛長作奴僕不過是神使他高升的另一個隱藏的階梯。如今他住在毗鄰王宮的房屋裏，為奢侈的與繁華所包圍。神的寵愛及他自己的純正很快便使他得到主人的信任。“他的主人見神與他同在……主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裏。”（創39：3，4）。雖然這是升級，但他仍舊不過是一個管理其他奴僕的奴僕。可是，波提管顯然注意到他和其他奴僕的分別。因為與神同行的人一定有其不能忽視的記號。
色情的試探
性的吸引可能是人類最大的試誘。這是試煉，也是試探。它能使人得建立，也能使人一敗塗地。二十七歲的約瑟正是年富力強性欲旺盛的時候。忽然之間他發覺自己面對著生命中最微妙也最強烈的試探。他當時所處的環境是很難使人潔身自愛的，反而極易陷入道德墮落的地步。每一件事好像都攜手同謀，要使人陷入罪惡的綱羅而無法抗拒。他是生活在一個汙濁社會中的奴隸，遠離家鄉，沒有人幫助他抗拒試探，保持聖潔。
不道德的波提
這個試探的可怕處在於它冷不防地突如其來。它在人意想不到的時候突然來到－－那時約瑟凡事順利，得著主人最高的信任。很久以來他都沒有過這麼輝煌晴朗的光景。再者，這試探來自一個做夢也想不到的方向－－主人之妻。然而，當時埃及婦女是最放任不羈的，特別是在性道德方面。
當他發覺他主人之妻向他拋送秋波的時候，內心必然曾經激起一陣攪動，情欲的電流也必然曾經通過他他的全身。那天，他像平常一樣進入他主人的屋子辦理日常事務，完全沒有逆料到他要面臨生命中最大的試探。他沒有片刻的時間可以對目前的攻擊作絲毫抗拒的準備。試探並不等待我們穿好了盔甲以後才下手。它像閃電一樣，沒有規定的軌道，而且也不能預蔔它投射的方向。
這試探之不易抵擋是因為它每天重覆來臨：“她天天和約瑟說”（創39：10）。試探第一次來臨時往往臨時往往會令人震驚而提高警惕。及至它接二邊三繼續到來時，心中已比較習慣，也便比較容易屈服。約瑟的勝利在於他堅決地拒絕他腦海中任何使他得罪神的意念（創39：9）。許多與他同時代的人可能譏笑他那麼愚蠢，那麼呆板，正如今天許多主張“新道德”的人一樣。青年人那一個不是放蕩不羈的呢！如果他順從了試探又有誰知道呢？但在約瑟看來，這並不是一件小罪，而是大罪。想到罪惡的可怕使他約束自己，免於跌進陷阱裏。接二邊三的攻擊並沒有使約瑟投降，反而加強了他的抵抗力。
這個試探的兇猛性的另一因素是由於機會難逢。“家中人沒有一個在屋那裏”（創39：11）。魔鬼常常都是選擇最如意的機會發射他的毒箭。其他的時候可能有被人發覺的危險。如今則一切都安全，不必忱心會給任何人知道。
抑有進者，如果約瑟與主母的關係弄得好，對他個人的前途也有極大的幫助。很可能從此脫離奴僕的地位，一帆風順，步步高升。然而他決定堅守道德的原則，丟棄屬世的利益。“我如何能得罪神呢？”他要在神面前保持清潔，這種心志好像堤防一樣，堵住了他裏面怒吼的風暴。屬神的人常常是依照原則行事，而不是依照方便行事。給瑟為要保持清潔付上相當的代價。然而神卻給他加倍的補償。
這個得勝試探的例子給後代留下了不能磨滅的功課，特別是關於性欲方面的試探。欲望不是過失，試探也不是罪咎－－不然的話，我們的主也曾經是一個罪人。他不是凡事受過試探像我們一樣麼（來4：15）。只有當我們用不正當的手段去滿足我們正當的欲望時，或者當我們過份放縱自己的欲望時，試探才成為罪。神立定了清楚的界線。越過了正當的界線便是犯罪。也便會招來罪咎與刑罰。
自願地進入試探的地區便是自動失去向神要求救助的權利。約瑟遭遇試探是在他處理日常事務的時候。所以當他需要幫助的時候便能呼求神的幫助。他小心翼翼，除了履行其基本的責任外，總是避免與他主人妻子在一起。
他獲得最後的勝利是由於他拔足奔跑，離開試探的地區。“約瑟把衣裳丟在婦人手裏，跑到外邊去了”（創39：12）。有時情欲的火焰是那麼熾熱，以致唯一的逃避方法便是拔足飛奔。一個人除非在道德方面有特別的安全感，否則最好不要進波提管的家。與試探周旋嬉戲，便是跌倒的先聲。因為情感和意志相爭的時候，往往是情感得勝。玩火者難免自焚己身。
約瑟與大衛
大衛與約瑟受過同樣的試探，不過他們的反應不同。其中的對比給我們提供造就性的提示。大衛因以前的罪削弱了他屬靈的力量。他違背神的命令，娶了許多妻子。他的試探是在他得到極端順利亨通和成功以後。他的成功，不是一件罪，可是它帶來了一項極徹底的考驗。因為一個人在順利亨通的時候便會鬆馳下來，不像在受苦時那麼嚴謹小心。
大衛的試探是在他悠閒懶惰的時候到來，當列王出戰的時候，大衛仍住在耶路撒冷（撒下11：1）。這時的大衛與從前的大衛大不相同。“一日太陽平西，大衛從床上起來……看見一個婦人沐浴，容貌甚美”（撒下11：2）。他正常的午睡已經拖長到可笑的地步。奢侈與懶惰自然而然地使人驅於荒淫，正所謂“飽暖思淫欲”。大衛可以振振有詞地為自己的行動辯護。一位君王難道沒有權利在自己王宮的平頂上散步嗎？他過去曾身經百戰，備受勞苦，難道如今不可以享受一點安息，過比較平靜舒服的生活麼？當然他可以向王宮周圍的花園觀望。如此，他便為試探鋪平了道路，試探者便藉著一位美麗的女子進來與他相會。
大衛失足的地方正是約瑟得勝之處。因為約瑟與神同行，忠於日常的職責。大衛失敗是因他為自己而活，而且與神沒有聯繫。不錯，他陶醉在片刻的歡娛，然而卻因此抱恨終身。
得勝的因素
分析約瑟得勝的原因，可看出四個極其重要的因素。
第一，因他認為忠於神比忠於人更重要。“看呀……我主人沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？”（創39：8，9）。在他看來，得罪神比得罪人嚴重得多。他認為罪的本質乃是違反神。
第二，因他保持了敏銳的心。些微的罪惡便會使他受驚。當時，其他的人認為這樣的罪不過是微不足道的事。他卻認為是“大惡”。
第三，因他常作準備。當試探忽然襲擊他的時候，他不致於手足無措，因他常常與神保持交通，行走在他的旨意中。用新約的話是：他順著聖靈而行，就不放縱肉體的情欲了（加5：16）。
第四，因他沒有像大衛一樣為試探鋪路，所以不致降服或跌倒。
美德的賞賜
思想膚淺對人生缺乏深刻體驗的人可能會推斷，約瑟在道德上得到全勝以後，一定會博得神大大的稱許，加以明顯的賞賜。不料卻帶來更大的苦難。難道“天公沒有眼睛”麼？
波提乏夫人終於老羞成怒，轉而含血噴人。當時的種種情況使波提乏立即相信他妻子編造的謊言，於是約瑟立刻被下在監裏。在那一段為期不長的日子裏，悲劇接二邊三的接踵而來。那時的約瑟大可埋怨說：“我的夢豈不是成為幻影麼？行為正直有什麼益處呢？”然而，他卻靜默無言。
看守約瑟的獄卒也很快便發現他是一個不平常的囚犯。“耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。司獄就把監裏所有的囚犯都交在約瑟手下”（創39：20～23）。人的德性是不能隱藏的，神的恩寵也會處處表現出來。由於約瑟有神的靈與他同在，他便心安理得地接受苦難，而不怨天尤人。這樣使他的品格顯得更高貴更馨香。
由於他圓解了法老酒政的夢，本來有很大的希望可以早日出獄。然而這希望頃刻之間成泡影。兩年之久，約瑟可能在感歎酒政的忘情。神好像完全不關心，不表同情。不料，另一個人的夢在約瑟的生命中又占了極重要的地位。法老的夢喚醒了酒政塵封了的記憶。結果，約瑟被召到君王面前。這是十三年重重苦難所為他鋪設的道路。神給他解夢的恩賜，使他圓解了法老的夢。又由於他大膽地進言，向法老提供應付當前災難的策略，便使法老立刻對他產生了美好的印象。於是當眾宣告說：“像這樣的人，有神的靈性在他裏頭，我們豈能找得著呢”（創41：38）。
富貴的考驗
“法老對約瑟說……你可以掌管我的家。我的民都必聽從你的話，惟獨在寶座上我比你大……我派你治理埃及全地……法老就摘下手上列印的戒子，戴在約瑟的手上。給他穿上細麻衣，把金鏈戴在他頸項上……”（創41：39～43）。法老賜他列印的戒子，這表示賜他合法的權柄。細麻衣是當時貴族穿的衣服。他在波提乏夫人手中失去他的外衣。使他獲得身披貴族外袍的機會。金鏈大概表示享有某種人人羡慕的官階。三十歲的約瑟，平步青雲，由階下囚一躍而為萬人之上一人之下的首相。如今他體會到敬畏神的人到底得蒙神眷顧賜福。
富貴並不是每個人都有福消受的。特別是忽然來到的財富與榮譽會使人產生驕傲，接著便是跌倒。約瑟能否通過富貴這一關呢？他雖然年紀輕輕，卻已經是老成持重的人。這成就只有經過試驗的信心纔能達到。約瑟雖然青雲直上，到了身負最大責任的地位，他的道德的靈性卻沒有受動搖。過去所受的鍛煉並沒有白費。他全力地抵擋因境遇的轉變隨之而來的驕傲與自恃的試探。正如他全力以赴地驅逐了那位試探他的女人一樣，如今他所抗拒的罪具有獨特的性質。這種罪比較微妙，來勢也沒有那麼兇猛，不過也是與那位使他高升的神不能相容的東西。尊貴，權勢與力量集中在那曾經為奴的人身上。法老賜給他一個埃及名字，又將埃及國家神廟的大祭司的一位女兒給他為妻。然而他始終沒有受引誘離開他忠心事奉的神。
約瑟終於看見了神為他安排的計畫。如今他更明白過去所遭遇的每一件事都密切相連，包含著神自己的美意。他的牢獄之災是使他高升的必經階段，他一切痛苦的經驗都是對他有益的，使他的品格磨煉得更堅強，以應付頑強無經的埃及人。他不再是那位溺愛他的父親嬌生慣養的兒子。他的精神受過苦難之火的熬煉。現在他已掌握著與他的職守相稱的力量。
約瑟有辦事的機智與組織的纔能。他勝利地領導埃及全地的百姓度過數年饑荒的危機。當他登上宰相的高位時，埃及王朝並不怎麼強盛。但當饑荒過去以後，法老卻成了全地的主（創47：20）。約瑟使土地的所有權完全改變。昔日的地主如今都成了法老王室的佃戶。
饑荒遍及埃及周圍的國家，以致各地人民都來約瑟那裏賣糧。在神的旨意下，約瑟成了當時的救星。不僅救了埃及，而且救了當時所知道的大部分天下，包括希伯來民族。
約瑟的哥哥們也因缺糧的緣故來到埃及賣糧。聖經故事中很少比得上約瑟向他的哥哥們顯露身份的故事那麼動人，那麼富有戲劇性。自從離開他哥哥們以後，三十個年頭已經消逝。如今他們都已屆中年人。他們當然不認得身為顯貴的約瑟，可是約瑟立刻認出他們。當他的哥哥們向他下拜時，幼年的夢境都清楚地一幅幅地映現眼前。有人認為他嚴厲地對待他的哥哥們是一種硬心的報復行動，事實並非如此。他的心渴望瑟他們相認。可是他想首先知道他們對以前罪咎有無悔改的心意。他的整套計畫都不過想喚醒他們的良心。這一點並沒有令他失望。過去他們曾經控告他偵察他們的行動，如今他在控告他們偵察他。過去他們曾經把他丟在坑中，現在他把他們下在監裏，好讓他們有反省前非的機會。
負咎的良心是不會放過人的。三天監禁的經驗使他們良心自責，誠心懺悔：“他們彼此說：‘我們在兄弟身上實在有罪。他哀求我們的時候，我們見他心裏的愁苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上’”（創42：21）。約瑟的目的已經達到了。神已使他們悔改。現在他可以饒恕他們（創44：18～34）。
猶大哀側動人的請求是文學中最美妙的文辭之一。他願為弟弟作保的請求對那位首相的影響也是他夢想不到的。讓約瑟顯露他本來面目的舞臺顯露得非常清楚。他實實在在是一位以德報怨的好人。昔日專制君王每當獲得權力以後，都向他那些曾經苦害他們的人施行報復。雅各去世以後，約瑟的哥哥們仍有這種懼怕（創50：15）。約瑟因他們缺乏信心而悲傷。可是他仍用好言勸慰他們：“有要害怕！我豈能代替神呢？”他的態度是和藹的慰勉，而不是惡意的懲罰。“你們不要害怕！我必養活你們和你們的孩子”（創50：19～21）。
我們在約瑟的言語和態度上，特別在他認為自己得高升和有所成就都是神的恩典一事上，看出他真正的謙卑。他不是一個狂妄自誇的人。“神使我在受苦的地方昌盛”；“這是神差我在你們以先來，為要保全性命”；“差我來到這裏的不是你們，乃是神；他又使我作埃及全地的宰相”；“從前你們的意思是要害我，但神的旨意原是好的”。當他回想過去一切的遭遇時，神的計畫是那麼清晰與完全。
只有信心的眼睛纔能在人的惡行中識別神的作為。“差我來到這裏的不是你們，乃是神。”這是約瑟偉大的宣告。試煉，失望與挫折常常都會使我們疑問，這一切的遭遇究竟是由於我們自己的過失呢還是別人的過失？可能兩者都不是。可能只是神在訓練我們尚未成熟的筌。神有他的時候。我們的主曾忍耐等候直到神的時候到來。我們也必須如此。約瑟是勝了一切的試驗。他沒有困苦而怨歎悲傷，他也沒有因富貴而趾高氣揚。
在新約聖經中，約瑟被列入信心偉人的行列
，不是因為在波提乏家中的勝利，不是因他治理埃及國政有輝煌的成就，而是因他吩咐人如何處理他的骸骨（來11：22）。表明將來有許多奇妙的判斷也會使我們覺得驚訝。因為神的意念非同人的意念；他的判斷也與我們的判斷不同。
創世記的結束語也極其特別：“約瑟死了……人用香料將他薰了，把他收殮在棺材裏，停在埃及”（創50：26）。由於約瑟的關係，他的弟兄們並他們的家屬都被安置在埃及最肥沃的區域。外在環境好像使他們永遠不能回到迦南。可是約瑟沒有忘記神對亞伯拉罕、以撒、雅各所作的應許。在他的心裏有一種從天而來的確信，知道他們在埃及的逗留不過是一個插曲。有一天他們必須回去，否則神的應許便會落空。於是他信心的最後行動乃是要求他的弟兄們應許他，當那全國性的行動到來時，他的骸骨不應該停留在埃及，應該運送到神所應許給他們為業的迦南地方去。
尾聲是什麼呢？“神領百姓繞道而行……摩西把約瑟的骸骨從這裏一同帶上去。因為約瑟曾叫以色列嚴嚴的起誓說，神必眷顧你們。你們要把我的骸骨從這裏一同帶上去”（出13：18，19）。── 孫德生《神的門生》