旗開得勝的摩西
經文：出十七8-16
摩西帶領以色列人與亞瑪力人爭戰，得勝了便築一座壇，起名叫「耶和華尼西」。就是「神是我的旌旗」。這是神幫助以色列人作戰。
在人類歷史上，神揀選以色列人是最奇妙的。神藉此民族來顯明祂的旨意。用各種方法來訓練，使以色列人成為神的精兵。當以色列人作戰時，神作他們的幫助，元帥，故此，凡以色列人倚靠神作戰的，必然得勝，反之，就必定失敗。
以色列人出埃及，過紅海，神將法老的軍兵投在海中，以色列人未曾接戰，兵不血刃，便渡過紅海。
故此，與亞瑪力人爭戰，可說是以色列人出埃及以來，第一次正式戰爭。對以色列人出埃及進迦南來說，這是一場很重要的戰爭，如失敗，今後在進迦南的路上，更顯得軟弱。故此，以色列人在這場戰爭中，必須得勝。
我聽過許多人解釋此段經文，說亞瑪力人是代表我們的肉體，基督徒常與肉體爭戰，此解釋，很能幫助我們。
但以色列人是全會眾與亞瑪力人爭戰，故此，如解釋為教會與罪惡爭戰更為恰當。摩西是以色列人的領袖，教會也有領袖和許多同工，故看此爭戰為全教會與罪惡爭戰，更能幫助我們。現在我要分三點解釋：
一、作戰時，摩西手中拿杖。把杖舉起，以色列人就得勝，手下垂，以色列人便失敗。因此這杖不能垂下，只能舉起，才能打勝仗。在此要明白，不是這杖有甚麼能力，乃是因為這是神的杖，其表意有二：
1. 代表神的權柄。摩西與仇敵爭戰，需要神賜他權柄。如沒有權柄，就不能與仇敵爭戰。詩篇八十九篇三十二節與以西結書十九章十一節，均有提及杖是權柄的預表。今天教會領袖也需要從神來的權柄。
2. 杖也是表神的能力 詩篇一百一十篇二節說到神有能力的杖。與仇敵爭戰，權柄與能力是都不能缺少的事。把神的權柄能力舉起來的時候，就得勝仇敵。不是以色列人的英勇，也不是以色列人是大能的勇士，是神的權柄，神的能力護衛他們。今天教會的領袖，聖工人員，以及全會眾，以及全會眾，與罪惡戰爭，同樣的不能缺少神的權柄與能力。
做教會聖工，同樣的要神的權柄，能力。這權柄是指福音說的。無論傳道、長老、執事、聖工人員，都需要神賜我們這福音的權柄。在哥林多前書九章十四至十八節便是說到神賜我們福音的權柄。
今天教會，聖工人員的失敗，不是缺少聰明，也不是缺少才幹，乃是看錯權柄。在教會作工，不是倚賴議案通過之權柄，乃是要倚靠神所賜福音的權柄。
能力，是聖靈充滿的能力。「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得能力。」（徒一8）作神的工作，不是屬聖靈的人，一定失敗。從事聖工，若不被聖靈充滿，一定無能力與撒但作戰。
許多教會興旺，一定對福音有熱心，聖工人員一定過屬靈的生活，有屬靈的生命。反過來說，如教會冷淡，一定是對福音冷淡，信徒不是屬靈的，乃是屬血氣的。
各位弟兄姊妹，教會在今天的世代，每天都是過戰爭的生活，不但個人戰爭，而且是全會眾在戰爭，不戰爭就不能存在。
摩西舉杖，全會眾得勝，垂下手來全會眾便失敗，這告訴我們，作教會領袖的，不把神的福音權柄高舉不為功。
二、摩西有好同工。約書亞是大能的勇士，衝鋒陷陣，攻擊仇敵。摩西差派他，他勇往直前，不懷疑，服從神的權柄，接受神的能力，與摩西同心合意，一心一德的作戰。
當摩西舉杖，手下垂。摩西也有肉體的軟弱，但同工來幫助他。不但搬石頭來，而且一邊一個人，扶住摩西的手，從早到晚，於是摩西的手都舉起來了。就大大得勝，將仇敵消滅。
這事何等美好，亞倫和戶珥與摩西同心，扶助摩西。他們是扶助摩西舉杖，不是因摩西有肉體的軟弱，便輪流舉杖。摩西是神選召的，權柄、能力是神賜給摩西的。如果亞倫、戶珥要舉杖，便是奪權者。如果他們發生奪權，全會眾的的爭戰，必定屍骸遍野，慘重失敗。亞倫、戶珥不是從摩西手中奪權，乃是盡力協助摩西舉起神的權柄。
今天教會有
神帶領以色列人，給他們最好的領袖，且有這許多同工。神也恩待教會，給教會有好領袖，好同工。若能彼此同心，教會必然大大得勝，主將得救的人，天天加給他們。
三、摩西吩咐約書亞，從會眾選出能出戰之人，帶兵與亞瑪力人作戰。被選的人中，相信有些是不願去的，有些卻不被選上的，但有力多被選上的便勇往直前，與仇敵爭戰。
摩西與亞瑪力人爭戰，不是單靠約書亞，也不是單靠一二同工，乃號召全會眾，大批戰鬥員，投到戰場上去。這給我們看見，教會與罪惡爭戰，不是少數人的工作，是全教會信徒的責任。
當神選召我們，有人推諉逃避，說身體軟弱，但大多數願為神戰爭。今天教會有一好現象，很多教會特別訓練聖工人員，訓練信徒去作聖工。
人類社會是廣大的。人也多，
摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」，意即「神是我的旌旗」。完全得勝，消滅仇敵。
諸位弟兄姊妹，今天是一個戰鬥的世代，讓我們都起來，為神爭戰，因為「耶和華是我們的旌旗」。── 吳明節