第七講 治國建殿
我花了兩次的時間來討論（歌一﹑二章），所以今天我會簡略地談論兩個題目──治國及建殿。
（王上一章）記載大年紀老邁，決定將王位傳予所羅門，所羅門被膏立為君王。大囑咐他完成幾項事情，要盡心盡意﹑誠誠實實地行在神面前（二1-9）。又囑咐他不能容讓約押安然地下到陰間去（5-6）。所羅門有幾位哥哥，大大兒子暗嫩及三兒子押沙龍已死，二兒子平平弱弱，故此四兒子亞多尼雅理應作王，他也聯合那些有名望有地位的人，務要推舉自己作王。但先知拿單提醒大，按神的引導，繼任的應是所羅門。所羅王作王之後，他除掉亞多尼雅，廢除祭司亞比亞他的職分，又殺掉約押及示每。當我初讀這段經文時，以為在新王繼起時，他要將敵對的黨羽殺掉，務求鞏固他的王位。然而後來我知道自己是以世俗的眼光來看神的作為，究其實所羅門上述的作為是叫國家穩定牢固起來。他在神面前求智慧（三章），他得智慧後，便前往耶路撒冷約櫃面對向神下拜，後來他又處理兩位婦女爭奪兒子的紛爭。（四章）記載了他進行行政的安排，惟有國家進行良好的行政安排，才可令國家長治久安，否則，即使國家強盛，也只屬短時期。因所羅門如此治國，國家變得繁盛及富有。此外（四章）還記載他作了箴言三千句，詩歌一千零五首。然後（五章）寫出他為耶和華建殿。
所羅門被立為王是件始料不及的事。大第三位兒子押沙龍也有作王的野心，他在希伯崙已作好準備，聯絡那些有智慧又在神前事奉的祭司。接他帶領軍隊攻打耶路撒冷，大匆匆忙忙地逃跑。押沙龍死後，亞多尼雅又有野心作王。但所羅門並無如此打算，神反倒設立他作王。神的託付及神的使用有所不同，神可以使用所有人，甚至使用驢來跟巴蘭說話，但祂沒有交付驢任何託付。有時我們會用自己的計謀打算來做神的工作，這樣不能討神的喜悅。大起來時，雖然撒母耳已用油來膏他，但他從來未作過任何事，作為作王的預備。那時他有兩次機會殺死掃羅，卻認為自己不可在神受膏者身上下毒手，他沒有因神膏立他，就作任何預備工夫。他本沒有雄心去統一以色列國，但在掃羅死後，有兩個支派立他作王，七年後，其餘支派的人面見大，邀請他前往耶路撒冷作以色列王。所羅門也是如此，他沒有打算作王，但神呼召他，設立他作王。也許我們沒有打任何籌算，但神交付了我們託付。如此我們便要恐懼戰慄地做好神的託付，若我們在靈命的學習上沒有追求，但又熱心地事奉；這樣的事奉是「短命」。相反，我們常常親近主，靈命不斷成長，卻不願事奉主，這樣便虧負了主的恩典。生命是事奉的根基，事奉是生命的後果。神恩待我們，不是單單叫我們享受，也不單叫我們成為靈命成長老練的人，神要將託付交予我們。所羅門是個靈命成長的人，神將兩件事情託付予他，他殷勤作工，忠於祂的託付。《王上》頭幾章教導領袖們在神面對應如何事奉主。倘若神呼召我們作傳道或在教會擔任執事﹑長老或其他事奉崗位，那麼自己不但要有屬靈的根基，也要帶領其他信徒建立根基。叫自己靈命成長已非我們所能作成，能幫助愛主更是難上加難。我祈求主：即使我不能作貴重的器皿，也要作個卑賤的器皿，但切切不要讓我成為無用的器皿。美國美南浸信會是美國最好的教會，但只有百分之二十八的信徒事奉主，其餘的沒有甚麼貢獻，他們只在消耗別人的精神。究竟我們是有貢獻的基督徒，抑或只是個消耗的信徒呢？
所羅門被神設立為王，他先除去所有令國家有所虧損的因素。他必要除掉幾個因素：
（一）亞多尼雅：
亞多尼雅曾找所羅門的母親拔示巴，向她說王位本屬於他，但他也接受大選立所羅門為王這結果，但有一件事，他求她請所羅門王將書念的女子亞比煞賜他為妻。所羅門知道這是亞多尼雅的詭計，為要成就他的野心。原來只要兒子得父親的妾侍，他就可以繼承父親的產業及地位。所羅門要除掉這些滿有野心打算的人。
（二）約押：
1.大逃避掃羅王時，曾逃往亞杜蘭洞，不少勇士投奔他，約押是其中之一。他曾為大爭戰，出生入死，終得大元帥之位，可惜他只是利用人的能力來為神爭戰，還沒有脫離以自己為中心，約押是其中之一。他曾為大爭戰，出生入死，終得大元帥之位，可惜他只是他只是利用人的能力來為神爭戰，還沒有脫離以自己為中心的心態。當他遇上兩個比自己更強的元帥時，他滿心嫉妒，就把他們殺了。這類人不能容納比自己更強的人，令國家不致強盛。在教會亦然，當我們被神使用時，心裏便會生出嫉妒來，嫉妒那些比我們更好的人，我們不能跟那些跟我們有同等恩賜的人或比我們更好的人一起事奉主。我祈求主叫我除去為自己打算，以剛強事主的心。人都喜歡誇自己，誇耀自己的優點，批評別人的缺點，害怕別人對自己不尊重。撒旦在伊甸園引誘亞當夏娃時，它不引誘他們犯道德的罪，它誘惑他們吃分別善惡樹的果子，叫他們眼睛明亮，能分辨善惡，如同神一樣。撒旦試探人，叫人顯揚自己，不必依靠神。
2.約押雖然忠心殷勤地擔任元帥一職，但當亞多尼雅想作王時，約押覺得根據當時形勢言，亞多尼雅理應作王，他便跟他聯合起來，進行政治的投資，他沒有跟從神的引導，這是人憑肉體生活的表現。所羅王作王時，他要除掉那些單憑人肉體眼光而活的人。
（三）亞比亞他：
大王訓練亞比亞他作祭司，靠近約櫃來事奉神。當押沙龍叛變時，亞比亞他抬約櫃跟隨大從耶路撒冷逃出來的。然而他並不知道神選立所羅門接續大作王，他也是根據當時的形勢，跟亞多尼雅聯合起來。我常警告自己別憑自己的資格，別憑自己從前服奉的果效，我當要敏銳地感知神的引導，免得事奉不合乎神的心意。所羅門因亞比亞過約櫃，就把他廢掉。
（四）示每：
大在毫無準備的情況下，逃避押沙龍，只有小數的兵丁跟隨他，示每在山上指他，咒罵他，說他流掃羅全家的血，接續他作王，現在他自取其禍。大認為神差遣示每來咒罵他。後來大派遣軍隊攻打押沙龍，押沙龍戰敗，頭髮被樹枝繞住。有人看見他，就告訴約押，約押拿槍刺透他的心。大知道兒子的死訊後，心裏傷慟，說：「我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死！」押沙龍背叛他，想要殺害他，但他依然甘願為他而死，這是大愛心的最高境界。後來示每來到大的跟前俯伏下拜，求王原諒他，大起誓不殺他。然而大卻吩咐所羅門殺示每。當所羅門作王時，示每來到他跟前，跟他說自己從前愚昧，大已赦免他。求他也不要處罰他，所羅門王要他不可離開耶路撒冷。幾年後，示每起來離開耶路撒冷，往迦特去。所羅門王責他違背承諾，並殺了他。示每本已蒙赦免，但他要留在神恩典（以耶路撒冷來代表）裏。屬靈領袖當知道人會有過錯及軟弱，人要得主的赦免，也要保留自己活在主恩裏。