第四講 靈命經歷（2）躥山越嶺
「耶路撒冷的眾女子啊，我指羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。」（歌二7）這段話是王囑咐耶路撒冷女子的話，在《歌》共出現了三次，祂帶領書拉密女，讓她有所經歷，也讓她在這經歷裏得以享受及體會，直至她有透徹的體會後，主再領她進入第二個階層裏。其間無需焦急，即使焦急，也未必趕得上。為甚麼主指羚羊或母鹿來囑咐她們呢？今天講題是「躥山越嶺」（8）「躥山」是指用腳跳上去，以跳跳跑跑來穿越山嶺，這跟在內室或大自然的寧靜有所不同。我喜歡觀賞大自然的景色，美國有一名為「Discovery」的電視節目，在這節目裏，我發現羚羊的腿有特別構造，牠們可在很高的山峰裏奔跑，也可在狹窄的石頭上奔走。主也指母鹿來囑咐她們，豹跑得比鹿還要快，但鹿卻可以持續地奔跑一﹑兩小時，年青的公鹿比母鹿還快，那麼為甚麼大說：「祂使我的腳快如母鹿的蹄」（詩十八33）呢？因為母鹿生下小鹿，牠留下小鹿在樹林裏，往溪邊喝水，牠離開後，野獸會咬死小鹿，因此母鹿因愛引發能力，跑得特別快，比年輕的公鹿還要快；所以主指那滿有愛心﹑跑得飛快的母鹿來囑咐她們，別去驚動那女子，她已得神所賜的﹑本能的能力及愛心，因這兩個條件，她總會起來，超越從前的經歷，進入更高的經歷去。
「聽啊！是我良人的聲音；看哪！他躥山越嶺而來。我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我們牆壁後，從窗戶往裏觀看，從窗櫺往裏窺探。我良人對我說：我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！因為冬天已往，雨水止住過去了。地上百花開放，百鳥鳴叫的時候已經來到；斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。無花果樹的果子漸漸成熟；葡萄樹開花放香。我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！」（8-13）」這是良人對女子的呼喊，跟（一2-二6）完全不同。之前王帶領女子進到安靜的內室去，讓女子享受比酒更美的愛情，祂又與她坐席，享受豐富的供應，還領她躺在青草地上，飽受蘋果甘甜的滋味，以葡萄乾來增添力氣，這是多麼美好的經歷！主呼召她別再停留在內室或青草地，要往野地去，往高山叢林去，初時她不願與主同往，她也找不到主的影蹤，令她甚感徬徨。忽然主來到她跟前，她盼望自己仍停留在從前階段，去享受主的慈愛。人們在內室及大自然享受主愛，建立基督徒靈命的根基，若人沒有堅固的根基，便不能成長，不論我們信主多久，我們也不能離開這起初的愛，一直在主愛裏生根建造。然而主也領我們進入另一層的經歷裏去，那裏是田野叢林。「聽啊！是我良人的聲音；看哪！他躥山越嶺而來。」（二8）叫我們藉聽覺和視覺，作新的認識，看見主在躥山越嶺而來，良人有如羚羊和母鹿，在高山叢林裏奔走跳躍。
在《聖經》裏，「山」有兩個意義：
（1）生活或事奉中的難阻；
（2）屬靈經歷的高峰。新約曾提及多座山：
1.第一座山乃是受試探的山──耶穌剛為神作工時，撒旦深知主要從它手中將神原有的世界奪取過來，成為萬王之王，萬主之主，因此撒旦引誘祂，叫祂不用經歷十架的苦害，只要俯伏拜牠，便可以得萬國的榮華。若耶穌在試探中失敗了，就如亞當﹑夏娃一樣，祂不能繼續作工。感謝主，耶穌勝過魔鬼所有試探，祂是試驗過的石頭，才可成為房角的頭一塊石頭。請注意耶穌是先被撒旦試探，然後才作工，我們則在作工時，才漸漸經歷試探。今天有不少基督徒向撒旦俯伏下拜，為要得萬國及萬國的榮華。這樣他們不會被主所用。今天我們關心香港經濟的困難，深知有信徒受到影響，求神賜下恩典。究其實，我們單單祈求這樣便足夠了嗎？神也關心祂的國度及教會，我們應為祂的國度及教會而活，因此我們不應只顧念自己的富足，否則便叫神的心傷痛。撒旦不但令我們被神定罪，也為叫我們失去了功用，而引誘我們犯罪。神責備那又懶又惡的僕人，他將神所賜的銀子埋藏起來。主保守我們脫離罪惡，脫離引誘，讓我們成為主有用的器皿。中國人常說：「不求有功，但求無過。」若我們有過失，便要接受神的審判，但若我們無功，也要被放在黑暗裏，哀哭切齒。
2.第二座山是耶穌講論登山寶訓的山頭──耶穌經過頭一年的工作後，猶太人從各處來到耶穌那裏，祂不留在群眾中間，而是登上山去，只有門徒在祂跟前。相信耶穌的人有三個的名稱：
（1）信徒：藉信而蒙恩得救；
（2）門徒：接受祂的訓練；
（3）基督徒：把基督的模樣在我們身上顯明出來。
信徒要接受主的訓練，方可從門徒成為基督徒，《馬太福音》詳細地記載耶穌如何訓練祂的門徒，而（太五-七章）說明了祂的第一個訓練，祂在山上向門徒說明八福。人們誤以為主說我們應該虛心，主說應該這樣，應該那樣，這是孔夫子儒家的思想，儒家藉助人的涵養﹑修身，來達致至善的境界，孔夫子的理論很棒，但有誰可以達致呢？其實，這些品格不是靠賴我們努力﹑修身而得，而是當我們重生後，我們便已享有這些屬天子民的品格，天父的生命在你我裏面，讓祂在我們裏面將這些品格活現在我們身上。耶穌在地上活了卅三年，最後法利賽人﹑祭司長﹑文士﹑彼拉多都來審問祂，但沒有人能在祂身上找出罪來，祂是完全人，像天父完全一樣。神的形像﹑樣式﹑神聖的榮美，都在祂身上彰顯出來。
3.第三座山是變化形像的山──耶穌帶領門徒到該撒利亞腓立比，祂想知道究竟門徒在三年時間是否認識祂，便問他們說：「你們說我是誰？」彼得說：「你是基督，是永生神的兒子。」耶穌聽後，對彼得大加讚許。（太十六17-19）接祂再給他們第二項功課，指示他們祂要上耶路撒冷去，受長老﹑祭司長﹑文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。聽後門徒非常憂愁，沒有人敢再說話，惟獨彼得拉祂，勸祂說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」有《聖經》翻作：「主啊，可憐你自己吧！」彼得以為自己以愛心來勸主，但耶穌轉過來，對他說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」（23）兩分鐘前彼得有天父的指示，但馬上被撒旦利用。門徒心感憂愁之際，耶穌告訴他們人在未嘗死味之前，他必看見人子臨在神榮耀的國度裏。過了三天，祂領三個門徒往山上去，在他們跟前變化形像，臉面發光如同太陽，衣服潔白，超越世上的漂布。《聖經》曾言「新人」，基督是這「新人」的頭，教會是他的身體，他承擔了神對人的託付，管理神創造的萬物，直至完全榮耀的境界，他的頭是基督，本來就是光明的太陽，但身體是教會，我們本是罪惡墜落的人，神卻叫我們也發揮神榮耀的光輝來，神道成肉身，不但贖我們的罪，也在我們身上作工，讓我們能成就耶穌榮耀的模樣，主先在門徒跟前顯明。耶穌釘十架，甘願捨去自己的性命，沒有人奪去祂的命，祂有權柄捨去生命，也有權柄把它奪回來。但耶穌復活升天，卻是被動的，神叫祂復活，也叫祂升上高天，直至祂的工作已告完成，神就將祂接到高天坐在至大者的右邊。耶穌雖然經歷了卅三年人的生活，顯明完美的人生，深受人的辱罵及刑罰，被神離棄在十架上，但祂已完成神的工作。在三日三夜陰間的日子，撒旦號召所有黑暗的權勢，務要把耶穌禁錮起來，綑綁在陰間裏。耶穌獨自經歷了三日三夜厲害的掙扎，爭戰非常激烈艱難，但耶穌終於得勝了，也敗壞掌死權的，祂升上高天，顯明神的榮耀來，終有一天祂要帶領蒙恩的人一起進入榮耀裏。── 林三綱《靈命成長──所羅門生平》