第三講 靈命經歷（1）兩個心願（下）
前天我們已討論所羅門的特點，他祈求神賜他智慧，神垂聽他的請求（王上三章），智慧在他身上顯生果效來，他毅然離開了轟動一時的會幕，回到耶路撒冷敬拜，那裏有與神同在的約櫃。其次他藉神愛世人的心來解決困難的問題。（四章）也訴說了他的智慧，他寫成了箴言三千句，詩歌一千零五首，其中最好的首推《歌》。今天讓我們繼續研讀《歌》的重點。
若我們讀英文《聖經》，我們會發現它將（歌一2）譯為「以他眾多的親嘴來與我親嘴」。「親嘴」是表示愛意；《聖經》所載的「親嘴」有兩類：
（1）單數的親嘴；
（2）多數的親嘴。
當路得的嫂子俄珥巴跟婆婆拿俄米親嘴，就離開她了；掃羅的兒子約拿單與大親嘴，就離開了；這些都是單數親嘴的例子。（2）則是多數的親嘴，他們一直親嘴下去，多次親嘴顯出愛的享受。我們不應單去感受主的愛，也要從經歷裏享受神的愛，我們徒具「感受的愛」，未必有莫大的果效，惟有不斷地享受神的愛，才見效果。（2）告訴我們那女子能在主跟前享受主愛，是因下列原因：
1.他的愛情比酒更美──酒使神及人喜樂，他的愛情予人十分喜樂。神創造亞當夏娃後，將他們安置在伊甸園裏，那是個快樂的園子；但當他們犯罪後，神便打發他們出去。直至蒙恩後，我們才可享受蒙恩的快樂，與神同在。若基督徒常常面帶愁容，便失去了真實的模樣，我們並非慘遭壓制，強迫遵守各項律法。初信的弟兄姊妹們，不要過早地籌算要為神做甚麼工作；當在神跟前享受祂的愛，直至我們享受多了，便自動自覺地去事奉祂。我總會告訴同工，若信徒失去了喜樂，當放下事奉工作，事奉雖教人勞苦，但事奉者仍有喜樂。
2.你的膏油馨香──《聖經》中談及以下幾類人受膏：
（1）君王登基時，大祭司將膏油倒在他的頭上；
（2）利未人﹑亞倫的後裔當大祭司，也將膏倒在他的頭上；
（3）當人蒙神帶領當先知，傳講祂的話語，神也用膏油來膏他。
耶穌在地上時，祂擔當這三個最要的職分，當初以色列百姓在撒母耳跟前祈求君王時，撒母耳不喜悅他們的話，並警告他們君王會搶奪他們尚好的東西。然而耶穌是我們的君王，祂並無奪去我們的享受，反倒付上責任，讓百姓享受平安康泰的生活，叫我們得勝仇敵，享受各樣的供應。耶穌是我們的君王，祂藉死來敗壞掌死權的，釋放了我們這些撒旦的奴隸。耶穌是我們的君王，祂引領我們一生的路程。
我生於一個普通的家庭，後來逃亡到上海，在上海得聞福音，蒙恩得救。初信時我不大明白，但現在我確信祂是我的君王，祂負責我的一切，帶領我靈命成長，領我人生的目標，解決我的軟弱，教導我脫離愚昧。耶穌也是祭司，祭司將人的難處﹑感謝﹑讚美帶到神的跟前來禱告，又將神的恩典帶到人的中間。《聖經》言耶穌是位中保，有兩個不同的解釋，其一意謂保證人，保證神人之間的約必然成就；另一意為中間人，將人與神聯繫起來。我們活在物質的世界裏，而神在靈界中，信主後我們如何可跟神來聯繫呢？可幸我們藉耶穌這位祭司就成了。不僅如此，耶穌也是先知，祂傳講神的話語，讓我們曉得如何在地上過活。社會環境不斷地改變，觀念亦改變，然而《聖經》的話語超越時代。我教導北美的信徒如何管教兒女，當時間過去後，那些想法就變得不合時宜。教養兒女最好的原則源於《聖經》，二千年前所寫的話，能應付每個時代不同的需要，我們不應隨社會﹑觀念來改變，當按《聖經》的原則來生活。主耶穌講解神的話語，叫我們明白，我們願意來親近祂，願意用口來與祂親嘴。耶穌擔承了這三個職分，祂的膏油發出馨香的氣息，藉耶穌的名字叫我們感受到這股氣味。我在《聖經》裏發現主共有一百二十七個不同的名字，祂的名字訴說了神不同的恩典與作為，「他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」（太一21）「人要稱他的名為以馬內利（以馬內利翻出來就是『神與我們同在』）」（太一23）為甚麼馬太在《太》開頭便提出這兩個主的名字呢？因為「耶穌」這名字是在我們生命作工的開始，「以馬內利」則是祂在我們生命作工的最後境界，我們不過是由泥土所做的人，墮落在罪惡裏，祂內住在我們的生命裏，從我們的人生顯明崇高的品格來。耶穌在世時，祂有絕對的神性及完美的人性，這些都顯在我們蒙恩的人的身上，「我是阿拉法，我是俄梅戛。」（啟廿二13）祂是我們救恩的元帥，祂帶領我們，直至最後，來到神面前享受神的榮耀。「阿拉法」及「俄梅戛」是頭一個及最後一個希臘字母，所有希臘文學都包含在這兩字母範圍裏，基督徒生活體會及經歷，每個恩典及感受都源於天父。祂的名如同馨香的香膏是頭一個及最後一個希臘字母，所有希臘文學都包含在這兩字母範圍裏，基督，以致我們願意主跟她親嘴，享受主愛，我們深感自己跟主相距太遠，願主深深吸引我們，叫我們快跑跟隨主。因此主來帶領我們，主在內室裏親密地與我們來往，但只在內室裏交通，我們所感受範圍變得很狹窄，所以主又帶領我們到大自然中，藉天地萬物來顯明神的榮耀，叫我們眼界擴闊了。我們如此親近主，是不是只屬心理作用呢？（歌一章）說明了多種感受，叫我們知道自己是否與主有真實屬靈的交通：
1.「我們必因你歡喜快樂……他們愛你是理所當然的。」（歌一4）
我剛蒙恩後，仍未清楚自己是否真正相信，聖靈把神的愛澆灌在我心裏，幫助我每天早起跟主親近。後來我在高中﹑大學幫助信徒時，發現他們並不愛主，我常勸勉他們愛主，可是未見果效。我覺得勸人愛主是儒家的方法，儒家告訴我們道德的標準，利用人的能力及人的方法以達到人理想的目標，那時我非常困惑，為何他們會不愛主呢？後來我讀了兩段經文：
(1)「不是我們愛神，乃是神愛我們。」（約壹四10）我們雖知道要愛神，但憑我們自己，我們是不會愛神的。約翰沒有要求，也沒有警戒我們愛祂，他要我們享受神的愛。
(2)「我們愛，因為神先愛我們。」（約壹四19）請留意經文中的「先」字，我們不是單單享受神的愛，這未免太自私了；我們也要愛主，不過要有先後次序。「愛」不但是一種心情，也不但是情感的態度，愛就是神，神就是愛。當我們更多領受神的愛，我們就曉得愛神。（歌一章）說王帶我們進入內室後，我們愛神變得理所當然。不是出於勉強，也不是出於警戒，而是自然而生的後果。《歌》雖是愛裏的故事，但書拉密女所愛的對象是她的良人。主是我們的愛人﹑良人，祂是我的摯愛，也是最愛我的一位。祂也是我的王，要付上一切的責任，我願意接受祂的管理，接受祂的引導。
2.「耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美。」（歌一5）
我們未信主前，總覺得自己憑良心做事。當我們蒙恩後，不但發現自己是罪人，也是罪中的罪魁。感謝主，主的寶血洗淨赦免我們，讓我們得享平安。然而當我們親近主，仍會發現我們有不少敗壞之處。斯理會剛開始時，若有人要受浸時，必要先問他在那日發現自己是個罪人，倘若他不能回答，就不給他受浸。受浸後，信徒要在教會裏事奉，事奉前又會向他發問，問他在何時發現自己最後一次犯罪。若我們多親近神，就便發現自己的罪。就如經太陽光照後，大家便會發現會堂空氣裏的灰塵。我們蒙光照，不是看見別人的過錯，而是看見自己的錯失，內心不是明亮。原本我們是敗壞的，聖奧古斯丁說他要為認罪來認罪，他的眼淚不過討主的喜悅，認罪時所流的眼淚正需要主的寶血來洗淨。我們愈親近主，便愈看見自己的敗壞。以色列人到會幕去，在祭壇上看見自己的污穢敗壞，又在洗濯盆看見世界被沾染，但步進聖所裏，金燈臺的光卻顯出神的華美。當我們親近主時，我們看見自己的敗壞，也見到主的華美，華美的主在我們內裏。
3.「我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園卻沒有看守。」（6）
那女子有強烈的盼望，希望專一地在神的跟前，管理自己的本份，不敢去顧念太多的事情。我也覺得不應給予剛蒙恩的人太多事奉，尤其那些不能安寧的學生。在事奉的初期，如果我們不能安靜地看守自己的葡萄園，要顧念太多，這種事奉是「短命」的，不能長久。直至後來，信徒不但顧念自己的事情，也可以關顧別人。
接她在禱告裏，向她所愛的發問，求祂告訴她在何處牧羊（7）。在靈命裏，祈禱佔了重要的成份，不是祈求，而是求問。在這多變的世界裏，不論我們學問﹑背景多好，也不能預知未來。我中學畢業後投考上海交通大學（交大），但名落孫山，心裏很是難過，後來入讀大同大學，我向神祈求，尋求祂的指引，祂引導我再考交大，終於考上了。一九四八年我交大畢業，政府選上了我，派我往臺灣去。立時心裏覺得不願去，我便跪下向神祈求，求問神我應往哪裏去作工。神引導我，叫我往臺灣去。初時我覺得只是心理作用罷了；三日後我再祈求，情況也是這樣。再過了三天，我再向神求問，主清清楚楚引導我往臺灣。當時我流下淚來，埋怨主為何讓我往臺灣「充軍」。後來回想，如果神不作這樣引導，我四﹑五十年的生活便會全然不同。經內室的交通，向神求問，知道神的大愛，生發非常寶貴的果效。當我們在生活前途上有所選擇時，我們向主禱告，便知道神如何引導。
五十多年前有一位弟兄，祈求神引導，然後他隨意翻開《聖經》，手指一按：「猶太……出去吊死了。」（太廿七5）他再去祈禱，又翻開《聖經》一按：「你去照樣行吧。」（路十37）這不是神的引導。惟有當我們時刻親近主，享受神的愛，聖靈把神的愛澆灌在我們心裏，這樣我們便分辨那種感動是出於聖靈，那些感動是源於心理作用。這不是理智的明白，而是經歷上的體會。當我們在內室裏親近主，讓我們知道神給予我們的引導。
4.「你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。」（歌一8）
《歌》裏，那位女子經過與主內室交通後，就求問主在那裏，她願意顧念小羊羔，主說：「只管跟隨羊群的腳蹤去。」所有蒙恩的都是羊，惟有向前走的羊，才有腳蹤；主囑咐她只管跟隨羊群的腳蹤。保羅也提醒提摩太，與清心禱告主的人一起追求。在教會裏有些信徒積極追求，滿有向前追求的腳蹤；我們當跟隨他們向前走。《歌》裏，那位女子經過與主內室交通後，就求問主在那裏，她願意顧念小羊羔，主說：「只管跟隨羊群的腳蹤去。」所有蒙恩的都是羊，惟有向前走的羊，才有腳蹤；主囑咐她只管跟隨羊群的腳蹤。保羅也提醒提摩太，與清心禱告主的人一起追求。在教會裏有些信徒積極追求，滿有向前追求的腳蹤；我們當跟隨他們向前走。
在中學時，教會規模很大，但沒有人照顧我們這些十四﹑五歲的少年，我們惟有一同追求，放學後就在教會小房子裏，一起讀經唱詩，一起交通，一同生活在不同城市，但仍有聯繫，在靈裏互相交通勉勵。我們應當跟屬靈的同伴及我們所照顧的小羊羔，在神的跟前一起追求。若我們不追求長進，便不可維持現有光景，隨流失去。我已信主六十年，我有屬靈的同伴，我們一起與主交通親近神，此外我也讀經﹑讀屬靈書籍，收聽錄音帶，叫我在神的跟前不斷長進。若我沒有新的得，便不能幫助別人，也不能講論比從前更好的道，亦不可叫人更熱切地追求主。
願主恩待我們，叫我們不但愛主，不但感受主的愛，也要享受主愛，藉上列四項後果，叫我們實實在在的知道我們在內室裏與主交通，然後主領她到筵席去，主已有豐富的預備。神也藉祂所使用的人叫我得幫助，我在美國，有些信徒跟我說他們沒有傳道人，靈命饑餓。我毫不客氣，說他們活該！究其實，他們大可從過去二千多年裏神所使用的僕人處領受，祂已興起僕人，傳遞祂的話語及信實。今天我在神跟前所領受的，只有百分之三十是我從個人讀經及教會聽道而來，其他的是源於所讀的屬靈書籍，神不但領我們進入內室，祂還領我們到豐富的筵席前，讓我們享受各類不同的供應，叫我們得飽足。── 林三綱《靈命成長──所羅門生平》