第一講 所羅門（耶底底亞）生平
感謝神！七十年前神興起一群中國同工，他們努力地進行佈道及培靈事工。如
剛才曾立華牧師談及香港道德的敗落；美國道德的光景比香港猶有過之，美國道德觀念破產，引致道德行為也告崩潰，大家願意接納罪惡的事情，再犯罪時，也不覺得良心有愧。縱然如此，神的工作仍然明顯；我參與一個三年一次的聚會，參與的青年共一萬七千人，從他們的生活﹑談吐﹑衣著，我覺得美國仍有盼望。兩年前在紐約舉行守約者運動的聚會，有五萬位男士參與，他們依靠神的話語，去持守他們對太太所許下承諾。神的工作不因罪惡敗壞而停止！回顧基督教的兩千年歷史，每次教會復興時，總能超越當時罪惡的敗壞。今天神在我們身上動工，祂要我們在這時代傳揚福音，要將教會的光顯明在社會裏，為此我們來看所羅門的生平。
所羅門接續父親大衛作王。大衛作王前，以色列百姓陷入敗壞的光景裏。在十多年裏，大衛王興起及堅立以色列，他征服迦南地的非利士人及東南的以東族，勝過東北及東方的亞蘭族及亞捫人，在地中海建立勢力強盛的國家。神亦借助他的兒子所羅門建立聖殿。以色列國叫以色列民安定繁榮，聖殿叫神得著榮耀。國為人而設，殿為神而造。彰顯神的榮耀之先，必要建立堅強的以色列國，故此，大衛建立以色列國，所羅門建造聖殿。大衛預表著宣教爭戰的基督，所羅門則預表復活大能的基督。今天耶穌已得勝，祂已復活了，建立信徒成立教會，在時代裏彰顯神的榮耀。
大衛犯了罪件，神派遣先知拿單來責備他；拿單設喻，他問大衛若然富人殺了窮人的羊羔，該怎麼辦？大衛說：「行這事人該死！他必償還羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心。」（撒下十二5-6）拿單直指那人就是大衛，他奪人妻子，殺其丈夫，神要追究他的罪。因著拿單的責備，大衛徹底地悔改，拿單對他說他的罪已蒙赦免，不過因他犯罪，讓撒旦有機會來攻擊他，所以他跟拔示巴生下來的第一個孩子死了。「大衛安慰他的妻拔示巴，與他同寢，他就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他，就藉先知拿單賜他一個名字，叫耶底底亞，因為耶和華愛他。」（撒下十二24-25）「大衛在耶路撒冷所生的兒子是示米亞﹑朔罷﹑拿單﹑所羅門。這四人是亞米利的女兒拔書亞生的。」（代上三5）。」
所羅門王上基遍去獻祭，神在夢中向他顯現，問他要向神求甚麼，所羅門回答說：「耶和華我的神啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」（王上三7-9）「所羅門醒了，不料是個夢。他就回到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃前，獻燔祭和平安祭，又為他眾臣僕設擺筵席。」（王上三15）接著《聖經》記載了一個故事：兩個婦人同住一房，有一個晚上，其中一個婦人壓死了她的孩子，她將死的孩子抱去放在另一婦人的懷裏，把活的孩子抱走。他們把這宗案件交在所羅門王手裏，所羅門王建議將活孩子劈成兩半，一半給這婦人，另一半給那婦人；活孩子的母親為此心裏焦急，甘願將孩子送給別人，另一位母親卻說王的建議公平；終於所羅門把孩子給了前者。這段經文告訴我們他的智慧。
在舊約時代，神藉大衛及所羅門建立以色列國及建造聖殿，讓以色列達致登峰造極的境地，祂使用合祂心意的大衛及神所喜愛的所羅門。當我初讀《聖經》時，我看見神愛所羅門，感到很不服氣；大衛跟拔示巴之間滿有罪惡，他們所生的孩子豈會得蒙神愛的呢？大衛兒子眾多，為何偏偏選上所羅門接續他為王呢？當我仔細研讀《聖經》時，我發現了大衛跟拔示巴生了四個兒子，所羅門是第四個兒子（代上三5）。大衛犯罪遭受擊打，他與拔示巴所生的兒子生下來就患了重病；大衛撕裂衣服，躺在地上，不肯吃飯，向上帝懇求，求神憐憫，醫治患病的兒子；後來兒子死掉，旁人不敢明言，但大衛鑒貌辨色，知道兒子已死。他反倒起來，沐浴更衣，並吩咐人擺設筵席。他確知這兒子是從罪而生，在神的公義裏他不能存活，故大衛不按神的公義來祈求，而是按著神的憐憫來求，也許祂會賜下額外的恩典，叫兒子病癒，即或不然，若兒子死掉乃是理所當然的，藉以顯明神的公義，所以他能接受兒子的死訊。不過，拔示巴心裏難過，故大衛與她同寢，他們共生下四個兒子，若兩年生下一名兒子，他們犯罪後六至八年內，生下所羅門。其間，大衛認罪，祈求神的赦免，而其所犯的罪孽已得蒙赦免。但神公義的管教一直臨到他的身上，他無法享受平安快樂的生活，直至所羅門生時，他才感到神將重擔挪開，因此給兒子起名所羅門，意思是「平安」。先知拿單為他起名耶底底亞，意思是耶和華所喜愛。正如《聖經》上說：「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。」（詩三二1）若神不能使用大衛犯罪後所生的所羅門，我們大概也不能被神所使用，我們都是罪人中的罪魁，本來沒有資格被神所用，按著神的公義而論，我們也沒有盼望，但因著耶穌的救恩，因著神的大愛，因著我們認罪，神赦免我們的罪。
我們能否被神使用，成為祂的器皿呢？那就得觀乎我們認罪的態度。（詩五一篇）是拿單責備大衛犯罪後寫成的；若然我是大衛，也許我會跟神說：「神阿！看我為你作了多麼偉大的事情，我建立了以色列國，征服所有敵人，現在我犯了罪，你當為著我所立的功勞來赦免我吧。」大衛不是這樣說，他所有功勞都隨著他犯罪而煙消雲散，我們所作的不能為我們換取罪惡的得赦，惟有死才可以除掉罪惡，死後還有審判。大衛知道罪已掩飾不了，他俯伏下來認罪，求神的慈愛和憐恤來赦免他的罪（詩五一1），不論神責備或判斷他，他都以為合宜，否則，在別人的眼中，神就變得不義（詩五一4）；他求神赦免他，犯罪後他備受良心責備，心裏沒有快樂，他求神使那壓傷的骨頭可以踴躍起來，從而聽聞歡喜快樂的聲音（詩五一8）；他又求神為他造清潔的心，使他重新有正直的靈（詩五一10），清潔的心是活在人裏，正直的靈是在神的跟前，堅定地事奉神。人蒙恩後，罪已得著赦免，人改變了人生觀念，明白自己為何而活。我們剛信主時，良心平安，神更進一步令我們不再貪求地上學問﹑錢財和生活享受，這只是罪中之樂，倘若只為此而活，生活再無任何價值。有些人在政治上大有成就，有些人生活富裕，有些人大有學問，但他們有如長江的水，滾滾而逝，有些甚麼值得紀念呢？即使名成利就，但也沒有甚麼可以永恆地長存下來。
1969年我去美國，我跟四位同學在大學唸書，他們拿了博士學位，在工程上蠻有成就，但他卻覺得沒有意思，只希望將兒子養大。我感到很希奇，父親只望將兒子養大，兒子長大後，子又生子，不斷循環不息，這都不過是虛空的虛空。我們蒙恩後，不論得著多少物質享受，不論享受多大的地位及金錢，都不過是虛空的虛空。人年過四十後，即使在其事業上滿有成就，也不過維持二十多年而已，總不能持之永恆。但信徒當愛主事奉神，愛主的生命不斷更新；我們傳揚福音，自己的靈命得以成長，別人的生命亦告長進，這種果效才可傳至永遠。世人都在惡者的手裏，眼睛被弄瞎了，也不知為何而營營役役，惟有信主後，神開了信徒的眼睛，我們知道惟有事奉主才有永恆的價值。可惜大衛犯罪，他不敢事奉主，故此他祈求清潔的心來愛主，祈求正直的靈重新事奉主。（17）中「憂傷的靈」可翻作「破碎的靈」，他的心﹑他的靈都破碎了，他不知道自己竟然敗壞至如斯光景，淫人妻子，殺人丈夫，他雖然蒙神赦免，但感到自己再無值得誇耀之處，不能起頭來，只有帶著破碎的心來事奉神。所羅門就在他這光景誕生，他蒙耶和華所喜愛，耶和華喜愛誰呢？耶穌說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。」（太九12）祂到世間來，不是尋找義人，乃是尋找罪人，就是待赦免的罪人，帶著破碎心靈的罪人。這在光景中，所羅門是神所喜愛的。大衛為所羅門命名，就是「太平」的意思（代上廿二8）。所羅門又有「和平之子」的意思，從而顯出其生命及事奉的光景。
所羅門蒙神賜予智慧，前無古人，後無來者。他上基遍獻祭，晚上神在夢中顯現，神問他祈求甚麼，他說昔日神藉摩西帶領以色列民出埃及，藉約書亞帶領人民進入迦南地，又藉大衛建立以色列國。他接續父親大衛作王，但他年幼，不曉得如何管治他們。他跟掃羅王大不相同，掃羅王源出被以色列人輕視的便雅憫支派，他作王後，兩次違背神的命令，又自高自大，滿以為可以擔當祭司的工作，他獻祭後，撒母耳嚴嚴的責備他，並宣稱神已選上另一位合祂心意的人。那時，神並未立即廢掉掃羅王，還吩咐他攻打亞瑪力人，他又不依從神的命令，將王及上好的牛羊留下來，神再差派撒母耳來責備他，神將他廢掉。撒母耳曾膏立掃羅，此刻撒母耳心裏難過，他切切的向神禱告，然而神卻吩咐他到伯利恆耶西家裏，立他的一位兒子作王來代替掃羅。神阻擋驕傲的人，賜恩予謙卑的人。究其實，大衛實在不配作王，而所羅門生在帝王之家，他亦感到自己不配治理民眾，祂祈求智慧，蒙神喜悅，神不但賜他智慧，即使他沒有求的富足及尊榮，也賜給他。當他醒來後，他就離開他禱告的地方──基遍，回到耶路撒冷獻祭。從前以色列百姓進入迦南地後，他們按著天上的樣式在基遍建立會幕，神要在會幕裏顯出祂的榮耀來。
非利士與以色列爭戰，以色列百姓將約櫃到戰場，他們強迫神跟他們一起爭戰，這不是神的旨意，祂便容許約櫃被擄，非利士人將約櫃放在大袞廟裏，第二天大袞仆倒在約櫃前，第三天情況也是如此，大袞的頭和兩手都折斷了；非利士人心裏害怕，就將約櫃送回原處，約櫃被送回基列耶琳。大衛王受膏為以色列王後，他先將約櫃運來，放在耶路撒冷裏，會幕仍留在基遍，大衛只為約櫃建小帳幕，將它遮蓋起來。所羅門沒有按著歷史傳統的觀念，反倒回到耶路撒冷去，在有約櫃的會幕裏敬拜神。約櫃象徵神與人在那裏相會，他尋求與神同在之處，從此顯明他的智慧來。此外，他又判斷兩個母親的爭執，他沒有運用科學的方法來作判斷，竟吩咐侍從將嬰孩斬成兩半，從而觀察她們的態度來斷定誰是真正的母親。真正的母親愛孩子，愛裏有犧牲，愛不是滿足自己的需要，反要令對方滿足，故此她寧願失去他。這顯出神聖的愛來。神已拯救我們脫離黑暗的權勢，領我們到愛子的國度裏，在愛子的國度裏，以愛相繫，不以物質的生活來評斷我們的行動。我祈願教會影響社會，我們從萬民裏拯救出來，叫世人也得著神的福音，成為主的子民。── 林三綱《靈命成長──所羅門生平》