第四講
神對無名神人的命令
本章1-10節共有十一次題到『神人』的名稱，但神人到底名叫甚麼，我們不可得而知，此可教訓我們作工，不要顯揚自己的名字，只求主的名得榮耀而已。其次，我們研究神人兩字的名義，亦有好的意思在內，所謂神人是表明此人是神的人，完全屬神的，為神的器皿，聽神的使用和管理，一切行動言為，均當以神的旨意為依歸。若人而沒有神，則人算不得甚麼；神若沒有人，則神也不能單獨工作，神人要同工，神人要合作，才能成就大事。
神人首次見於聖經的，是在撒上二27：『有神人來見以利，對他說：耶和華如此說：你祖父在埃及法老家作奴僕的時候……』，可見神人的職責，是傳述上帝的言語於人，上帝叫他說甚麼，他便說甚麼，從不敢參加自己的意思，若不有上帝的命令，他不敢輕發一言，妄行一步，何知神人不但要無名，更且要無己。不然，便得不上帝的使用。
到伯特利去，本不是一件容易的事，但既為上帝的差遣，他便不敢推辭，歷來奉遣無論到甚麼地方去的先知偉人，在前途都有極大的困難的，如摩西之見法老，以利亞之見亞哈，約拿之去尼尼微……是，不過若能遵命靠主而往，終必能排除障礙，得成功；反之必遭失敗，這是歷驗不爽的。
當那神人去見耶羅波安時，耶羅波安正站在壇旁，要燒香。時間，不遲不早，十分適宜；倘過早或過遲，都要失卻機會，故我們被召作主工的人，凡事要乘時做去，不可宕延，以免失時後悔。
我深信神人責備耶羅波安的話，必是耶和華臨時教導他說的，他不過像一留聲機器，依樣吐出罷了。我們亦當如此，耶穌說：『你們要防備人，因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裏鞭打你們；並且你們要為我的緣故，被送到
本章9節裏有三個不可：『不可在伯特利喫飯』！『不可在伯特利喝水』！『也不可從原路回去』！可見此神人始終都有上帝的命令跟隨他，燭照他，計劃他的工作，預備他的進行，十分周到，若他能遵循前進，則必一帆風順，直達彼岸，但他不然，實深惋惜！
上帝以前的命令，是關於神人的工作；以後的命令，是關於神人的本身。本來那三個『不可』的禁止命令，不是難為神人的，因為上帝知道魔鬼的誘惑多端，他能從四方八面來進攻神人，故上帝特設此三個『不可』的禁止令，如一道城墻的保護他，誰知他倒放棄這個權利，大開城門，讓魔直入，還有甚麼可說呢！
此神人的失敗，是在飲食上跌倒，前已略為說過。我主耶穌在預備出門傳道時，亦曾遭遇這樣的試探，然神人的飢渴，至多是一二日吧，比較耶穌四十日不食不喝，算得甚麼？我想耶穌此時必定食慾很熾，急欲得食，但他覺得這樣的得喝得喫，必不是出於上帝的旨意。他一生立定是要以遵行主旨為職志的，怎可因此須飲食問題，而竟不能操持到底呢？此念一轉，他即引經上的話對魔鬼說：『人活不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話』。
神人因貪喫一頓飯，致失了神人的資格；以掃因貪吃一碗紅豆羹，致失了長子的名分，夏娃因貪吃一顆果子，致失了人類本來的地位──上帝子的地位；因小失大，古今同慨！今日教會裏亦不少這樣的人，往往因很小的事情，而掀起極大的風波，離去教會，怨恨上帝，……實屬言之痛心！
撒上十8記載撒母耳這樣囑咐掃羅說：你當在我以先，不到吉甲，我也必下到那裏獻燔祭，和平安祭，你要等候七日，等我到了那裏，指示你當行的事！其後在撒上十三8謂掃羅果然照撒母耳所定的日期，等了七日，還有些時，撒母耳便來了，惜掃羅能忍耐等了七日，竟不能忍耐多等一時，而至僭獻燔祭。功敗垂成，一失敗足成千古恨！無怪撒母耳責備他說：『你作了胡塗事了！沒有遵守耶和華你上帝所吩咐你的命令，若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。現在你的王位，必不長久，耶和華已經尋找一個合他心意的人，使他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。』（撒上十三13，14）這裏現在兩字要特別注意：我們若違背主的話，主的責罰，要即刻臨到我們身上，多麼可怕啊！
撒上十五1說，耶和華膏掃羅為王，治理以色列國，職份雖然重大，但不過是耶和華的代表而已，最重要者，是要他聽從耶和華的話。耶和華如何囑咐他呢？3節說：『現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女，孩童，吃奶的，並牛羊，駱駝，和驢盡行殺死』。亞瑪力人罪惡貫盈，應受這樣的刑罰，上帝託掃羅的手而行其旨意，那麼，掃羅當悉遵主命才是。誰知『他和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛羊，牛犢，羔羔，並一切美物，不肯滅絕，凡下賤瘦弱的，盡都殺了』。今日也有許多這樣的信徒，只肯除了顯然的大罪，而不肯除去隱然的小罪。如人之喜歡殺死大老鼠，而姑息保存其小老鼠然。
掃羅之遭主丟棄，並不是因其犯了甚麼大罪，只是因其不盡遵主命，不肯滅絕亞瑪力人吧了。上帝的命令，有如一個車輪，車輪完全，才可以旋轉應用；若缺少一方，則要委棄了。故我們若不盡遵主命，亦將等於沒用的。有些人對於上帝的命令，蹈了掃羅的覆轍，只遵行一半，或始遵終違，但我們不要如此，總要完全順服，始終順服，才得上帝的祝福。
順服與悖逆，於我們前途有重大的關係，亞當在樂園失敗，是因他的悖逆；耶穌在曠野得勝，是因他的順服，聖經說：『因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了』。
主耶穌說：『因為我沒有憑自己講，惟有差我來的父，已經給我命令，叫我說甚麼，講甚麼。我也知道他的命令就是永生。故此我所講的話，正是照父對我所說的』。（約十二49-50）人有永生，是在乎他能遵行主命，因主的命令就是永生。人若不順服主命，不但令己失福，亦將令人失福；反之，人能順服和遵行主命，不但令己得生，亦將令人得生。然則順服與悖逆，豈不是與己或人的生死禍福有很大的關係嗎？
我有一個鏢很好，牠做我忠心的僕人，知己的良友，牠是屬我的，我十分愛牠，牠常常與我同在，順服我，不誑我，雖有時行快些或行慢些，但這不是故意的。若不幸偶爾落地，我即把牠執起，故無論何人，或用甚麼代價，都不能將牠從我手中換去。唉！鏢為死物，因其能順服於我，忠心於我，我便如此器重牠，若我們能絕對順服主，忠心事奉主，豈不便得主的器重麼？
耶穌因為順服上帝，致取了奴僕的形狀，成為人的樣式，最後更死於十字架之上，故終能成就了救世的大工，我們雖不能及主，但不可不效法主的順服，去成就主所要我們做的事情。古語有說：『順天者存，逆天者亡』，願我們不因環境而離棄初時之愛，更不可因環境而改變順服主之心。── 程文熙