第二講
神對神人犯過之懲罰
昨日講神人在初如何得勝，及在後又如何失敗，現在還有些意思要補足昨日所講的。上帝無論要我們做甚麼工作，魔鬼必從中多方阻撓，冀圖破壞，但我們若能堅立不搖，防守嚴密，則魔鬼見無懈可擊，必將退避三舍。
那神人在眾人前，還能知道警醒，惜其在獨坐時，則忽下去，竟致失敗，今日亦有許多主的工人，其失敗多不是在熱鬧的大庭廣眾之中，而是在寂寞的閑居獨坐之際，因為在大庭廣眾中，十目所視，十手所指，我們不得不加以特別的注意；但在閑君獨坐的時候，以為沒有旁人看見，可以隨便放縱些，那知這就是我們失敗的所在。古人說：『君子慎獨』我以為神人更當慎獨。
或者以為因身體困倦，暫時坐下，很是小事，雖然，但因為牠能令我們有更進一步的危險，故雖小我們亦不可忽略，這是我們所當知道的。
其次，魔鬼又時常利用我們最親愛和關係最大的人，為誘惑我們的導火線，例如他不直接去誘惑亞當，卻間接利用夏娃去施誘惑，亞當因為愛夏娃之故，不得不順從她而致犯罪。可見魔鬼十分精巧，他知道若假手外人或仇敵來誘惑你，你必不致於上他的當，但他若利用你所引為最親愛或最信任的人，作他的工具，你必易於失足。故他一見利用耶羅波女的計策失敗後，即改變方針而利用神人的同事──老先知，來誘神人，這真是警惕我們不少！
我們處惡劣的環境，能站立得穩，固不是件容易的事，但離開原有的地位，而獨自坐下，其前途更必加倍困難。
彼前五8，9說：『務要謹守儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞噬的人，你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄，也是經歷這樣的苦難』。不過魔鬼有時也會扮作光明的天使，光明的天使，則與吼叫的獅子不同，他不是限於吞噬你，置你於死地，他是要令你驕傲，矜誇，自恃，……然後慢慢地敗壞你的工作。我不怕耶羅波安，最怕的是那老先知，蓋耶羅波安有如吼叫的獅子，我們很易於防範；惟老先知有如光明的天使，我們很難於應付。不過有一件我們可以安心的，即魔鬼雖遍地游行，而上帝的眼目，也遍覽全地，隨在可以看顧我們，『你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為他顧念你們』。（彼前五7）又魔鬼雖然能用各樣的試惑來試我們，但聖經亦謂『那賜諸般恩典的上帝，曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們』（彼前五10）
現在我要再說到神人了，那神人中了魔誘之後，即大受上帝的責備，此時他雖不像在橡樹下的疲困飢渴；且可以恢復健康，飽足回去，然到底他心裏得不平安，從肉體方面看來，似乎較優於昔，但從其心靈方面看來，必增加許多痛苦，沒有從前的平安。列位，在此兩者之中，我們如何取捨呢？那神人不但在心靈裏感受痛苦，接其身體亦遭受死亡。我想人人都有一死，不過有遲早之分罷了。然神人的死，不是死在主的旨意之中，他卻因違背主旨，犯罪而死，且死後屍骸暴露，為野獸所踐踏，真是死得遺臭千古！輕於鴻毛！
我最初讀經，讀到這件事情，心裏有些懷疑上帝施於神人的刑罰未免過重。及今思之，則知上帝確是公義之主，當日的懷疑，是我輕看神人之罪的結果。在表面上看來，似乎耶羅波安之罪大於神人，何以上帝只刑罰其手僵直，後來亦使他復原，惟此神人則蒙喪身之禍？然而神人為上帝之僕，且曾奉上帝命而譴責耶羅波安，上帝亦親自囑咐他不可在伯特利喫飯喝水，也不可從去的原路回去，無奈他竟等上帝的話於弁髦，果爾違背不聽，若上帝不從嚴懲治，何以警惕後來？不特此也，那神人的背景亦與耶羅波安不同，他為宗教的領袖，若犯罪，則他人將特別注意，而上帝的名亦必更受羞辱。比方黑紙上有一黑點，人將不易看見；若白紙上有一黑點，則人一望便知，故神人受罰，比耶羅波安為重，就是職此之故。
摩西之不得入迦南，豈因其犯了殺人或姦淫和其他了不得的罪麼？不，不過偶爾犯很小惱怒之罪吧了，但因他為領袖之故，上帝即不稍加姑寬，罰他不得進入迦南。故我們身為教會領袖的人，當格外小心，因為我們若犯罪，其受罰必比平信徒更為重且大。
聖經謂上帝要在我們當中得榮耀，請問我們如何能令上帝得榮耀呢？就是要行為聖潔，為世之光，為地之鹽，作基督真正的代表，叫他人看見我們的好行為，便將榮耀歸給我們在天上的父。
神人的地位，與耶羅波安不同，故雖犯小罪，其羞辱主名實比耶羅波安犯大罪之羞辱主名更甚。所以我們皆當以此神人為鑑戒！黽勉向前，與惡魔作殊死戰；勿懈怠坐下，致蹈神人覆轍！使主的工得以完成！現在救恩尚未普遍，莊稼尚未收割，正是吾們努力作工的時候啊！── 程文熙