第五篇 撒母耳過渡時期作橋樑
（耶15﹕，詩99﹕6，撒上12﹕19-21、23）
撒母耳面對之局勢
摩西被揀選乃是以色列人開頭的局勢。他工作的特點是將粗原料、生泥土，造成神合用器皿之形狀！這是艱難的工作！撒母耳被揀選乃是以色列這個器皿（在窯匠手中雕製時因不信服）破壞了的局勢。他工作的特點不是開頭，乃是將粗原料所形成之器皿、在雕製時破壞了，再加工、再結構
成神榮耀的器皿。士師記整本書說明神百姓這個器皿，破壞、荒涼、敗落、走錯路的悲慘光景。該書末了的總結﹕那時以色列中沒有王，各人任意而行。將這樣破壞的器皿再結構成神榮耀的器皿，這實在是更艱難的工作！因此在整個舊約中、神揀選五個人、最後一個就是撒母耳！他在神面前有能力、有影響力、被神重視，他的職事乃是有特別意義的。
當時的局面和特性，與我們今日神百姓的光景，有許多相似之處。不需要很深的屬靈鑒別力，就立刻發現各處神百姓的情勢與撒母耳時相同！各處教會沒有王、各人任意而行！其意義即各處教會、口雖稱耶穌為主為王、實際是自己作主作王！兩個負責弟兄（或長老）商討教會事務、因各持己見，其中之一拍桌大怒、立刻死去！某個教會為著大杯小杯分成兩個！
如果主耶穌沒有真實作你我的王、作你我的主，其結局必是各人任意而行！
今日教會實際讓主作主的經歷
現在談論實際﹕教會核心信徒（長老執事、或同配搭事奉兄姊）在商討教會事務時，如何作、如何決斷，就是讓主（或聖靈）作王？聖經記載安提阿教會決斷事務，說出了一個屬靈的永遠原則（徒13﹕1-3）。（1）各處教會都是各該處核心眾信徒所代表的安提阿教會有五位核心信徒。這是說出教會不是某某傳道人、或某某負責人可以獨裁的教會。教會是神的教會、是基督的教會、是眾聖徒的教會。（2）各處核心眾信徒都學習凡事真實讓主作主，意即在夫妻、父母兒女、主僕等等生活之間，時時在苦難中默默無聲、認真學習順從主、至少三年（司提反、保羅皆如此徒7﹕60，加1﹕18），表現不再生氣動怒，全是主作主安提阿教會的五位核心信徒他們事奉主就是這個意思。（3）各處核心眾信徒都徹底捨棄自己和個人之聖靈引導安提阿教會的五位核心信徒禁食就是這個意思。（4）各處核心信徒全然服從聖靈之公同引導安提阿教會的五位核心信徒服從聖靈說又按手就是這個意思。（實行﹕他們都讓主作主，他們都捨棄自己之聖靈引導，但西面、路求、馬念三位個人引導中、都有巴拿巴和掃羅的名，所以巴拿巴和掃羅就是聖靈說的共同引導。有些迷信之不正常信徒聽見屋頂發聲、纔是聖靈說。這不是在靈和真裏的新約事奉！）。
撒母耳選取主要的上好的
當時神的百姓對撒母耳說﹕現在求你為我們立一個王治理我們、像列國一樣。撒母耳不喜悅他們說、立一個王治理我們；他就禱告耶和華。耶和華對撒母耳說、百姓向你說的一切話、你只管依從、因為他們不是厭棄你、乃是厭棄我、不要我作他們的王（撒上8﹕5-7）。這些話說明﹕神的百姓不要神作他們的王，他們要效法列國，自己立王！但撒母耳不喜悅，他要主要的、他要上好的！意即他要神作他的王！今日各處教會最大難處就是人要作王掌權，不要聖靈作王掌權，而且效法世界！不是神原初的心意事奉主（讓主真實作主），禁食（捨棄自己）、聖靈說（聖靈共同引導）。但神許可這些事發生！當年掃羅被立為以色列的王就是神主宰的許可。神儘可能的承認、接受、使用、祝福，但不是上好的。撒母耳反對次等的，他要上好的！由神的對話即知你只管依從、因為他們不是厭棄你、乃是厭棄我、不要我作他們的王。神似乎說﹕我們現在沒有上好的，只暫時許可，先儘力使用、給予方便，將來再說罷！撒母耳這種與神的祕交、是非常寶貴的！他知道將來如何，他不接受次等的，他持守神最高心意！今日也是如此。許多教會的情形都是次等、遺傳、低落的，與世界妥協混雜的，對神永遠目的不確定、不清楚。雖然有神主宰許可，聚會活動、照常進行，但神不完全信託。有關耶穌的見證（即由聖靈而生而起頭，由聖靈受管訓學順從而增長，一舉一動皆受聖靈之膏），無論在亮光啟示、或純潔能力上，神都受到限制，不能一直向前。然而神在各處將要得著像撒母耳這樣的人，他們不降服這種非神原初至高心意之局面，他們堅定持守神上好的基督是阿拉法、是俄梅戛，基督是初、是終。有機會他們就儘力忠信服事。這是他們在神面前有影響能力之因素！
完全是新起頭
撒母耳這個人完全是新的起頭。首先他不是遺傳所生的孩子，他的出生是神蹟！他母親不能生他，他的確是從天上生，是由死亡中出生。其意義﹕他的一切都是由零點開始、是神主宰造作的、完全是新的起頭。他不是從傳統繼承的、也不是與過去有關係的。今日神在各處所興起、為祂所重視的人，也是如此。他們可能得著了許多遺傳、承繼的東西，是二手的、是由基督教來的。有一天、這一切都必須被帶到盡頭、帶到零點，然後、神將祂兒子啟示在裏面、結果引進一個全新的起頭。保羅就是這樣。他由猶太教承繼了一切，但當神將祂兒子啟示在他裏面之後，他整個人轉變，完全是新的起頭，而且看萬事（包括猶太教的一切遺傳）如糞土！有一位主的僕人開頭年日，承受了基督教許多所謂正統的道理、教訓、作法、實行，而且用盡心力去忙碌這二手之工作，結果疲倦擬放棄；但神將祂兒子啟示在他裏面，他的一切都改變了；他從零點開始、個人與主接觸，在生活上、工作上、事奉上、隨時隨處都是順服聖靈之新的起頭！我們要確知﹕（1）今日最攔阻神的，就是基督徒領袖從聖經裏、找出一些所謂標準完全的基督教制度道理和實行之樣式，去推動建立屬地的宗教！其實是死的，是不進步的。（2）聖經乃是無限啟示神兒子耶穌基督的，並不是給人甚麼所謂之完全的制度系統、道理實行
的！
個人與主同行的生活
撒母耳不僅代表一個新的起頭，並且表明個人與主同行的生活。神沒有對祭司以利說﹕撒母耳年幼、不明白、去教導他、去告訴他！不，神直接對他說話、呼召他﹕撒母耳、撒母耳！以利作了一件事、就是集其一生長久年日所學的個人接觸主，對撒母耳說﹕你仍去睡罷；若再呼喚你、你就說、耶和華阿、請說、僕人敬聽（撒上3﹕9）。這就是個人直接與主相接觸、與主同行！這是今日各處教會核心兄姊帶進神豐滿思想和心意，轉變整個局面，更改老舊傳統，滿足阿爸父神心的惟一途徑！
我們常常依靠聚會、講道、特會、基督徒書報
的事物。這些事物有時也有某些暫時性的幫助，使我們進深明白了解基督，但過後、這些事物本身就不能再作甚麼！只有個人與主相接觸、摸著聖靈敏銳感覺、與主同行，纔能時時穿新衣，彰顯活的、有衝擊力的見證即夫妻間、父母兒女間、主僕間、信徒間
之生活，都滿了基督的表現！這種個人與主同行的經歷都是非常實際的。神對我們說話、教導光照我們，破碎剝奪我們，煉淨純潔我們，
都是使我們更多更深的認識祂經歷祂！無論何人（男女老幼）得著聖靈者，都能知道神的聲音！也確實知道神喜歡這件事、不喜歡那件事！（這種知道是由淺入深的，原則上，凡能表現基督品德的都是神所喜歡的！）也知道神准許我作這件事、不准許我作那件事！
這不是說、你我知道神的意思，你我就變成一個非常孤僻、單獨、倔強、頑固的人！既然神對我講話，我就不聽不理任何人，也不尊重教會負責人已有的安排！不，神絕對不讓我們成為一個滿了自己、惟我獨尊之律法！不，神不這麼作！神要我們尊重教會（基督身體核心兄姊）的感覺！雖然該處教會的感覺是次等的，但我們要忍耐等候，直至神的時間來到，予以顯明。然而我們確定與任何兄姊在主裏都是無間隔的，而且我們眾人也都認真學習不跟隨人、只專心跟從主！（因專心跟隨主的度量或程度、各有不同，所以各處的實行或作法、也有不同。但各處讓主掌權是主要的，而且各處都需要進深向前。）
與神的不滿足有交通
當時的局面是神所不滿足的。撒母耳因（1）在神面前完全是新的起頭，（2）生活與主同行，所以引他進入神的不滿足，並在神聖的反應上有交通。以利和其他事奉的人曉得神不滿足麼？不曉得！他們只曉得遺傳慣例
在示羅燒香獻祭
，他們對神的不滿足和反應毫無感覺！今日各處教會許多情形，也是如此。他們按著遺傳制度、形式規矩、聚會事奉
，他們對神的不滿足和神的反應完全不在意！當時撒母耳摸著神的心，知道神不滿足，但卻帶給他一個艱難的功課。一個年輕人如何對年長的講說神心意和當時之局面呢？但他忠誠對神、不保留、不隱藏、說真話！以利有一件可尊敬的事、就是讓撒母耳說真話、且接受其悲慘後果！許多年前一位年輕弟兄摸著神聖的不滿足，曾經在溫柔的靈裏、對一位年長弟兄說到分裂局面之危機，當時不信，但後來都應驗了。感謝神、在祂主宰權下，各處自願跟隨羔羊的都向前去了。
具有過渡橋樑的職事
撒母耳關注神至高心意、與神自己同行！不是與所謂屬地暫時事工同行。他不居高臨下的批評定罪、攻擊審判
他乃是與神的不滿足、憂愁、失望、痛苦
同受產難之苦！他職事的開頭是先摸著神的心，然後他纔巡行到各處。他不是摸著神的心、站在神一面，來反對打擊、破壞拆毀一切與神相反的事。他的職事（或服事）乃是變成一座橋樑，由掃羅至大衛，由這國至那國，由敗落至榮耀！撒母耳記上是一本過渡的書，說出撒母耳這個器皿、成為一座橋樑使那些不是出乎神的、過渡到完全是合乎神心意的！今日有屬靈果效的職事或服事也是如此。不是到處去組織基督教、去傳講甚麼所謂真理或道理、更不是去鼓吹甚麼特別教訓或哲學教義，乃是個人與主同行、與主同受生產之苦、亦即進入基督苦難的交通，變成一座橋樑，使那些在屬地混雜、榮耀離開之敗落局面下的人，可以過渡到神榮耀豐滿同在的屬天境界！在此我們不是輕看甚麼人、也不是把甚麼人擺在我們心的外面、更不是藐視聖經教訓、屬靈書報、主僕信息
我們乃是深深覺得有某些事物、工作、甚至經歷
可能成為遺傳慣例、變作律法主義
，結果代替了主自己、剝奪了神的主權、失去了神的同在和榮耀，不能繼續擴大增長、向前達基督的豐滿！你我需要求神再構造、再雕製、再純潔、再煉淨
，使我們成為摸著神心的器皿，在所量給我們的界限中，供應服事人。我們不一定全時間作傳道的工夫，但可以站在自己工作崗位上，為神主權榮耀站住，而影響許多個人、家庭、教會
進而轉變整個局面！有一句話論到撒母耳﹕撒母耳長大了、耶和華與他同在、使他所說的話、一句都不落空（撒上3﹕19）。意即神完全信託他、交託他！這是在神面前有影響能力、被神重視的人。主憐憫我們！
特別器皿出自特別產難
撒母耳代表末時在神恢復之反應工作中，所興起之特別器皿，乃是出自於特別的產難之苦。當時神的祭司和子民都缺乏屬靈啟示和看見（那些日子
不常有異象No
widely spread vision撒上3﹕1原文）。意即屬靈的認識是負數。由於神子民迷信，把物質約櫃當作武器，卻被非利士人擄去，結果神榮耀離開，神的見證失落！今日按屬靈實際、非利士人代表天然或未受割禮、卻喜歡插足在聖靈事情裏的基督徒（西2﹕11、12，撒上5&6），亦即拒受十架煉淨，卻有興趣干涉主意聖靈的事！（亞瑪力人完全代表天然、未受割禮的肉體、對聖靈的事無興趣）。當時非利士人是以色列人恆常的恫嚇。今日拒受十架煉淨、卻熱心干涉聖靈之事的人，也是持守神見證（基督的豐滿）之人恆常的恫嚇！然而神不允許這種局面繼續下去，祂在暗中興起像哈拿這樣與神同受生產之苦的人（個人的或團體的）。這器皿（母子實係一人）進入了神聖產難之苦的交通中。哈拿心裡愁苦、就痛痛哭泣、祈禱耶和華（撒上1﹕10）。她因急切要成全神的利益，好像撒母耳還未到斷奶的日子，她就決意斷了他的奶（撒上1﹕23），與從前以撒斷奶不同。這位進入神聖產難之苦交通的哈拿，卻受毘尼拿的欺負。這是說出同一個家庭中同伴的欺負！今日為著神的特別器皿和事奉，也是在這種神聖的產難之苦中出生，並且受到教會中天然人妒嫉之能力、幹勁、以及從事看得見之工作、活動
來比較、來反對！看！我這裏有多少同工（其實是雇工）！有多少分家或會所（其實是用計募捐而來）！你那裏有甚麼？幾十年僅僅一個小聚會！請記得，一個撒母耳比毘尼拿許多兒子更有估價！但撒母耳乃是經過火得著證明而來的！保羅說﹕我們的神乃是叫死人復活、使無變為有的神（羅4﹕17）。時間是偉大的考驗！屬地屬肉體、出於人的，經過時間都顯明出來。只有屬天屬靈、出於基督的，纔能永遠長存！為著現今的機會（斯4﹕14），你我自願與神同受產難之苦、出生特別器皿作橋樑、使荒涼羞辱下的人、過渡到神豐滿榮耀中麼？聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。──
史百克《在神面前有權能的人》