第二篇 但以理屬靈分別之地位脫離世界
但以理書列入經典經過爭戰
有一極具印象之事，即希伯來的經典權威者、總是把以西結書列為舊約經典內，然而對但以理書卻滿了雲霧。經過爭執辯論，這些高等批判學者纔允許該書列在經典中。有一重點就是﹕偏見的結果總是陷進矛盾和反覆無常的光景裏。既然以西結書題到但以理是神特別重視的，為何還要爭執辯論呢？原則是﹕一切在神面前有能力、有影響力、為神所重視者，都要經過爭戰的。新約使徒保羅就是這樣。他蒙恩後、立刻進入這個爭戰，猶太人要殺他、大馬色的門徒用筐子把他從城牆上縋下去（徒9﹕24-25）。後來他一生都在爭戰中。末了在羅馬被囚、仍有人加增他捆鎖的苦楚（腓1﹕17）。今日我們若在神面前有能力，也是如此。
但以理絕對屬靈的分別
挪亞是創世記開頭的事，但以理差不多是舊約末了的事。挪亞說出在神面前有影響能力之永遠基本因素藉信服得稱為義。但以理說出持守絕對屬靈與世界分別。他不僅給我們看見歷史、啟示和高深豫言，並且說出被神重視者之屬天立場的特別因素。原初以色列人被神揀選是不列在萬國中，是作首不作尾、但居上不居下，是神特別的寶貝（民23﹕9、申28﹕14、瑪3﹕17）。但以色列人遠離神、將那些生命的特殊見證、都違犯、遺棄了。神看為事態嚴重、無可救藥、必須審判，雖有但以理在其中、也無法挽救，故他們被虜到巴比倫去。經中題到巴比倫有二百五十多次，隱含許多屬靈意義。其中最主要者乃是代表屬地的、屬撒但的（1）物質世界所帶來代替神地位之驕奢淫逸
（但4﹕30、5﹕1-4、約壹2﹕16）；（2）宗教世界所引進奪取神地位之混亂派系
（但3﹕5，5﹕4，林前3﹕3、4）。以色列人未去巴比倫之前，已經變成巴比倫了。他們不僅是身在世界，並且是心屬世界了。然而但以理向神忠信、積極作反應的工作。他立志不以王膳王酒玷污自己，拒拜金像，不向別神禱告，接受嚴刑
不中立、不妥協！他為何如此？他信服神、完全投降在諸天掌權之下（但4﹕26Heavens do rule）！所謂諸天掌權、說出了他隱秘與神交通的生活，他遺棄了一切物質世界代替神地位之驕奢淫逸
，他否定了一切宗教世界奪取神地位之混亂派系
，完全站在屬靈的升天立場，把一切屬地暫時的都踏在腳下。他勝過了撒但黑暗屬地暫時的一切權勢！他在神面前所以有影響的能力，完全由於順服諸天掌權之升天地位。我們要記得、當時是外邦人的日子，是列王在位掌權的時代。然而但以理卻活在諸天之神的交通和同在裏（但2﹕18、19、37、44
），像主耶穌雖然從天降下仍舊在天一樣。
今日的世界也是如此。物質文明高度發展，切心研究知識增長。宗教事工五花八門、事奉情緒特別濃厚。我們大體神的子民受其轄制和捆綁
過被擄的生活！除了整日忙碌、為著今世暫時之物質世界的事物、吃暍玩樂
以及宗教世界之節目活動外，沒有看見更多的。我們像世界的奴隸一樣！然而但以理和他三個朋友，關心神的事、顧念神的目的和見證。他們代表神豐滿的思想和心意。他們出身貴族王室、意志堅剛、容貌俊美。他們被選拔在王宮任職，實非易事！但他們有神的智慧才幹，甘心與神同工同行，身在王宮、心在天上。感謝神、今日各處都有一些像這樣的人。他們不是傳道人傳道、乃是與神同受生產之苦！他們不是職業專家老手、乃是對神聖大愛有火熱的心！他們不是雇工店員、乃是兒子夥伴！他們無退卻、無放棄、無推諉！他們出一切的代價、傾倒自己的生命！是的，世界所給的最高榮譽地位、最大誇耀讚揚
對那些看見主所要的是甚麼的男女，都是虛空無益！如保羅看見基督永世目的，就丟棄萬事看作糞土（腓3﹕8）。
教會的屬天立場絕對與世界分別
但以理書諸天掌權之意義，就是指明﹕但以理的生命生活、工作見證乃是服在神的權下，不論出任何高昂的代價、都站在絕對與世界分別的立場上。今日教會（各處彰顯活出基督的人）站在屬天的地位，表現與世界有絕對的分別、也是如此，可能有許多七倍烈火的窯，和許多殘酷的獅子洞。就如物質世界﹕人在衣食住行、婚喪嫁娶、娛樂社交
上，用計謀手段可快速獲得超級特等的享受，但你我不與他們同行，不妥協、不調和，其結果遲早必要遭到他們忿怒之烈火窯或殘酷之獅子洞。又如宗教世界﹕有些信徒領袖專心推行屬地看得見的事工，故用出乎人的政策手腕、組織團體、建立制度，高舉神蹟、鼓吹奇事，宣揚事工、召兵買馬
，但你我不與他們同行，不妥協、不投降，其結果遲早也要遇見他們嫉妒的烈火窯或殘酷之獅子洞！這不是說、那些諸天掌權下的信服見證人都是不吃不喝、不嫁不娶的，乃是說明他們生活行動的原則﹕用世物，卻不被世物捆綁（參林前7﹕31）！意即吃喝嫁娶本身不是目的，是次要、甚至是不重要的，但他們在吃喝嫁娶上彰顯活出基督、是目的、是主要的。他們忠心隨從聖靈服事了千百件事、不是目的，是次要的，但他們在服事上彰顯活出了基督、乃是目的、是主要的！
主耶穌在祭壇（釘十字架）旁邊向父呼出滿有屬靈啟示的偉大禱告，題到許多有關世界的事。世界乃是教會（神的兒女活出基督）的仇敵。祂為教會代禱脫離世界，意即站在不屬這世界的地位上，亦即被保守脫離那惡者。祂禱告乃是根據祂已勝過世界、並持守屬天地位（約17﹕1416）。以弗所書說到教會與管轄這幽暗世界的惡魔爭戰、乃是完全根據於教會屬天的地位。教會今日在生活行動、在工作事奉、在傳講見證上，裏裏外外究竟有無能力，有多少能力，完全根據於教會在方法、實行、習慣、工具、設備、應用
上，有無世界、有多少世界？今日各處教會陷落在模仿傚法這世界的時代裏、故悲慘的無能力。求主施恩、使我們在各處恢復諸天掌權（即在各樣逆順苦難中、認真學習順從、活出基督）的升天地位，絕對與世界分別！但以理書是舊約聖經的一種總綱，而且是對新約時代的人所發出之先知的聲音（徒13﹕27原文先知的聲音）！舊約爭戰的背景就是神子民與世界分別的屬天地位。就以色列民整體而言（遺民除外）、他們都失去這屬天地位，與世界妥協、調和，結果受神嚴重的審判。今日新時代主也藉著眾先知、眾使徒，嚴厲的警告﹕教會與世界妥協、不僅失去屬天之特別地位，並將帶進不可估計的災害！
三件無誤的事
約翰福音和書信、以及保羅的書信，都是清楚無誤的指出三件事﹕（1）有一屬世境界、撒但是這世界的王，亦即在悖逆之子裏面運行的邪靈，全世界都臥在這位惡者手下（約12﹕31，弗2﹕2，約壹5﹕19）。(2）有一屬靈境界、基督是主。撒但已被趕出去。只有從上頭生的信徒，在這屬靈的境界中。他們不屬這世界、如主不屬這世界一樣（林後4﹕5，約3﹕3，17﹕14）。（3）在這兩個境界和兩個主之間，有非常猛烈慘酷的爭戰。撒但若要得勝、必須獲得一個地場，這地場就是教會（基督徒）在某些地方或某些事上、是屬世界的。
但以理書中的末時
但以理為何決志不吃王膳、不飲王酒？為何拒拜王像？為何開窗向耶城日禱三次？就是避免與世界妥協、與假神妥協，並且站住屬天立場、保持與天的結聯。他知道這是在神面前有屬靈能力的祕訣、也是他個人在神面前具體表明有影響力的律！如果我們在生活工作和事奉上、斷然關注在神面前確實有能力，我們就要藉著聖靈清楚看見一切與亞干（豫表世界書7﹕1）有聯結的事物，都要掃除！你有注意但以理書中末時（但11﹕27、35，12﹕4、13）這個詞統管一切麼？意思就是與世界分別這個屬靈的地位乃是末時的獨有特色！這豈不是說到我們今日正是置身在這末時麼？教會正熱切試以恢復在神面前有影響的能力，但這能力完全根據於教會與世界分別之屬靈立場、或屬天地位！──
史百克《在神面前有權能的人》