百基拉
經文：使徒行傳十八章一至三節
羅馬書十六章三至四節
如果我們說希伯來書十一章，是舊約信心偉人的英雄譜，那麼羅馬書十六章，也可稱為新約的英雄譜。在這篇譜表中，三分之一屬女性；而這些婦女當中，百基拉是當時教會中最具影響力，地位最卓越的姊妹。
百基拉生在本都，是小亞細亞東北，黑海南岸，當時赫赫有名的一個省份。保羅第一次出門佈道時，先到雅典，後來到哥林多。當時百基拉和丈夫亞居拉正從義大利回來，保羅遇見他們，因與他們同業，就和他們同住作工。以後我們看見這一對夫妻，一直在各處都做建立教會的工作，他們的家就是教會。
一 好主婦
百基拉正像箴言卅一章描寫的才德的婦人；她丈夫心裏倚靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益無損。巴爾紮克說：好女人天生有創造好丈夫的天才，丈夫有她勝於百萬家財。
據猶太人的傳說，百基拉比丈夫信主。然而保羅提到他們家中的教會時，都是以亞居拉在先；在私人問候時，才先提到百基拉的名字。可見百基拉謙卑順服，並不以屬靈領導人自居。也許她靈性比丈夫高，然而她始終尊丈夫為頭，自己只做內助支援的工作。
聖經中記載他們夫妻二人的名字共六次：使徒行傳十八章二節，十八節，廿六節；羅馬書十六章三節，哥林多前書十六章十九節，提摩太后書四章十九節。這六次中，三次是百基拉的名字在先，三次亞居拉的名字在先，真是平分秋色。奧古斯丁說：如果神要女人管男人，他必用亞當的頭骨造夏娃；如果神要女人成為男人的奴隸，他必用亞當的腳骨造夏娃；但神用亞當的肋骨告造夏娃，表示他要女人成為男人的幫手，男女平等。
百基拉亞居拉這對夫妻，真是我們的好榜樣。他倆不分先後高低，也無你我之別，實際做到二人一體，同負一軛的生活。蘇格拉底說：夫妻好像兩人同劃小船，如目標不一致，行動不配合，小船必翻沉。想想我們自己的夫妻生活，是像拿八亞比該那樣無一是處呢（撒上廿五）？還是像亞拿尼亞撒非喇那樣同謀作惡（徒五）？我們應該象撒迦利亞以利沙伯那樣（路一），同心合意的敬虔事奉神，神就必賜福。
二 好教師
百基拉夫婦與保羅，在哥林多住了一年半後，又一同坐船往敘利亞去。到了以弗所，兩夫妻就住在那裏。不久有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞歷山大，是有學問的，最能講解聖經。加上心裏火熱，常到會堂去放膽講道，將耶穌的事詳細講論教訓人。只可惜他對全面的真理，認識得不夠清楚，單曉得約翰的洗禮，不知道聖靈充滿的工作。或許他只明白施洗約翰口仲介紹的基督，對於主的受死復活及升天，還沒有深入瞭解。
百基拉夫婦到會堂去聽道，聽見這位年輕的傳道人，對基督的認識仍屬膚淺，並沒有公開指責他，也沒有私下在別人面前批評他，卻是把他接到家裏來，將神的道給他講解更加詳細。
想必他們先用愛心接待他，請他吃飯，關心他的旅行生活，然後才教導他，希望他將福音傳得更加全備。這是好教師的榜樣。許多人喜歡說誠實話，卻忘了用愛心說，結果誠實話變成尖酸的批評，使人難以接受。而且失去了愛心，誠實話就成為不公平的吹毛求疵，與人與己都無益有損。我們看後來亞波羅的進步，在亞該亞多幫助那蒙恩信主的人，在眾人面前極有能力，駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督；就知道百基拉夫婦給他的教導，發生了良好的效果。
三 好同工
在羅馬書十六章裏，保羅說：問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裏與我同工，也為我的命，將自己的頸項置之度外，不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。又問在他們家中的教會安。
在原文裏，保羅在此稱百基拉還是用小名，可見他們之間的親密。他們本是同業，又同住了一年多。這兩件事情都是不容易和平共處的，然而他們發出基督的香氣，活出美好的見證來，進一步成為好同工，而不是同“攻”。
保羅開始投奔他們的時候，正是在雅典受盡攻擊的時候，他們卻不顧自己的安全，收留了保羅。不但如此，百基拉的家中還一直有教會，她肯把家門打開，接待同工也接待同道。
當時教會初期，各地聚會人數不多，尚無專為聚會用的禮拜堂，於是教會都設在家中。沒想到今日大陸，因政權的關系，產生了相同的現象。我們在海外，華人散居各處，交通不便，也有這種需要。據說洛杉磯有一百多間華人教會，多為家庭型的。可能你住的地區，就需要一個這樣信徒聚集，研讀聖經，同心禱告的地方。你願意打開家門來為主用嗎？
教會歷史上記載：主後六六年七月八日，百基拉亞居安拉同在羅馬城郊，被斬首殉道。他倆不僅同工，且同命同死。今日羅馬的萬人墓中有一個洞穴，專門紀念百基拉的事跡。羅馬城中也有紀念她的教堂和碑石。但我們確知，她最引以為榮為喜的是，名字記在生命冊上，且得著公義的冠冕。──《新約中的女人》