多加
經文：使徒行傳九章卅六至四十二節
多加是主復活後第一個被稱為“女徒”的姊妹。聖經記載她有雙名：敘利亞人稱她為大比大，希利尼人稱她為多加。可見她是當時跨越種族，文化的風雲人物，家喻戶曉的大慈善家。多加是羚羊的意思，表示她的矯捷活潑，美麗可愛。
多加未曾著書立說，也未曾發表過甚麼偉大的言論。聖經記載她的名字和事跡，卻未曾記載她說過一句話；然而兩千年來，她一直受人記念，她的名字樂於被人採用。真的：義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午（箴四16）。
一 創新
在那婦女被壓制的時代，婦女是不准拋頭露而，出外創辦甚麼事業的；多加卻突出，開辦了一所婦女縫紉學校，用今天的術語來說，就是服裝設計中心。這真是了不起的一件事。
多加住在約帕。約帕是個著名的港口，即現今的泰拉維夫附近。當地居民多以捕魚為業，男人出海常有意外，去而不返。當年約拿在此上船去他施，不也幾乎喪命麼？多加眼見孤兒寡婦日增，而缺人照顧，生活困苦，又無政府的福利機構；於是別出心裁，開創了這項新事業。
摩西奉獻手中的杖，行了大事；多加奉獻她的針，解決許多寡婦的生活問題。你奉獻甚麼？你手中有甚麼？只要你肯交在主手中，他必使用，成為千萬人的祝福。
我們不知道多加的身世，也許她本身就是個海員的寡婦也說不定。但從她住的兩層樓的房屋，可以知道她是位富婦。她不但富足，而且聰慧。她知道單用金錢周濟窮人，不是持久的辦法，要讓寡婦們自力更生，學一門手藝，纔是根本。這樣，這些寡婦就不是受周濟者，自尊心不會受到損害；她們成為謀生者，職業婦女了。
社會服務久為基督徒所忽略，雖然有許多機構，如：好撒瑪利亞人，救世軍，也有多加會社等，但仍嫌不足。我們應該效法多加的精神，讓基督的憐憫透過我們的手，去幫助別人。主耶穌明明教訓我們當像光那樣照在人前，領人走向善之路；當像鹽那樣溶化在人群中，做去毒、防腐、清滌，調和的工作。
二 愛心
多加不是冷酷的女強人，更不是藉濟窮之名，收漁利之實的女企業家；她是充滿愛心的女徒，值得我們欽敬的一位姊妹。
這一段短短的經文，本是敘說她死而復活的，卻處處流露出她的愛心。先介紹她“廣行善事，多施周濟”。這樣“廣”而“多”的善行，沒有充足的愛心是無法做到的。後來看到門徒急急央求彼得前去，眾寡婦的痛哭，又拿多加與她們同在時，所做的裏衣外衣給彼得看；這些表現都反映出多加的愛心，都替多加愛心作了有力的見證。
要不是愛，多加用不著親自做雪中送炭的工作。假如縫紉是她的興趣，她盡可為自己錦上添花，何必去替眾寡婦做了外衣，又做裏衣？要不是愛，多加根本不需要親手操勞。她可以搞宣傳工作，募捐運動，設立機構，申請補助等等。但她默默地從自己身邊做起，永遠自己操勞一份，做眾人的榜樣。
希臘的古哲學家丟基尼，放棄優裕的環境，住在雅典的貧民窟裏。她說：“我的責任和本份，就是留在世上最需要我的地方。”
有一位心理學家說：人每日至少要做一件自己不願意做，而是應盡本份做的事，來鍛煉道德方面的肌肉；纔可保持自己健康的品格。
我們信徒的本份是甚麼呢？就是活出基督的愛來。這並不難，因為基督的愛已經傾倒在我們身上，又時時激勵我們；只要我們肯遵守他的命令，活在他裏面，自自然然就會流露出他的愛來。我們若愛神，又遵守他的誡命，此後就知道我們愛神的兒女（約壹五2）。
三 複生
多加的著名，在於她的死而復活。藉著死而復活這一個神跡，她的善行，愛心，才真正表揚出來。她的死並非由於罪，乃為了顯出神的作為；正如約翰福音九章記載的那個生來就瞎眼的瞎子那樣，人家看見了總要問：是誰的罪過？但主說：是要在他身上顯出神的作為來。
多加的死象徵自然生命的結束，就如我們藉著洗禮歸入基督的死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裏復活一樣（羅六4）。她的復活正是如此榮耀了神。今後，有人提到她的時候，不再是那廣行善事的多加，而是從死裏復活的多加。今後，她的善行更有價值，因為加上了基督復活的生命。她的愛心更為深厚，因為她明白自己的時日是神加上的特恩，該完全為主使用。
看起來，多加必是中年以上的女人。她患病而死，不知是甚麼病。有人按著潔淨的條例將她洗幹淨了，放在樓上，然後去請彼得急來。彼得來了以後，眾寡婦只七嘴八舌的向他哭訴，並沒有求他禱告。似乎是彼得自己受感動，向神求死人復活的。眾人以惋惜和痛哭來接受死的事實，獨有彼得以信心和禱告向神求復活的神跡。他掘棄眾人，背對死人，跪在神前求恩；然後轉過身來對死人說：大比大，起來。死人就睜開眼睛，坐起來了。彼得再扶她站起來，她就活生生的出現在眾人面前。
多加不僅復活，而且病也消除了，是一個完全健康，充滿活力的生命。經歷這一場死，她一定像約伯那樣對神是“從前風聞有你，現在親眼見你”，更深的認識。神也必加倍賜福她的工作，因她手中的操勞，加上生命本身的見證，多麼難能可貴！──《新約中的女人》