伯大尼的馬利亞
經文：馬可福音十四章三至九節
馬利亞這個名字太普通了。據美國一九五五年的統計，約翰和馬利亞這兩個名字是最常用的。美國有一百卅多萬的馬利亞，還不算那些不同拚法的同名者。新約聖經中就有六個馬利亞，我們稱此為伯大尼的馬利亞，因她和姐姐馬大，兄弟拉撒路同住在伯大尼村。
又有人因為獻香膏的緣故，把路加七章那個犯罪的女人與伯大尼的馬利亞混為一談。其實我們仔細研究兩處的經文，就看出主對她們兩人所說的話，內容，性質都完全不同，是兩件截然不同的事情。
從聖經中三處記載馬利亞的事跡，我們看到她在主腳前三種不同的態度：
一 腳前聆聽主道（路十38~42）
這是一幅極美的圖畫，在那忙亂喧擾的環境中，馬利亞居然能心無旁騖地坐在主的腳前，靜靜聽他的話語。也許她姐姐馬大事先教導過她，當如何接待這群賓客，顧到每一位元的需要。但當主耶穌一來，她便忘記了一切。她不見別人，只見耶穌。她要抓緊每一分鐘與耶穌獨處的時間，好聆聽主的話語。
對主來說，馬利亞接待方式是他最喜愛的。因為他說，我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成他的工（約四34）。主耶穌可以廢寢忘食，只要有人肯靜聽他的話語，肯接受他的道。他自己十二歲時，就在聖殿裏教師中間，一面聽一面問。為了愛慕真道，他忘記了京城節期中的熱鬧，甚至忘記了父母的同在。
保羅在迦瑪列門下受教，原文直譯是：保羅在迦瑪列腳前長大。我們中國稱得意門生，也有“高足”這個名詞。在主的腳前聽道是上好的福份，也是做主門徒的起碼條件。與主沒有親密的交通，根本不認識主的真道，又怎能遵行主的旨意，討主的喜悅呢！
有人以為只要有善行就足夠了，不必注重靈裏的交通。首先，善行沒有主的能力扶持，根本就做不出來。恐怕要像馬大那樣，邊做邊發怨言了。再者，善行若沒有主的真道來規範，來下定義；那善行不過是我們自己的旨意，照我們個人的標准而定的，多危險！以弗所教會有許多善行，勞碌，忍耐，不容忍惡人，能辯別假使徒；但主還要責備他們，因為他們把起初的愛心離棄了（啟二1~4）。
二 腳前重得指望（約十一32）
拉撒路死了四天，主耶穌才來到伯大尼。馬大聽見主來了，不失貴婦風度，趕快出去迎接他。馬利亞卻仍然坐在家裏不動，也許生氣，怪主遲延到沒希望了才來。等馬大暗暗叫人告訴她，夫子來了問起你時，她才急忙起來，到主那裏去，俯伏在主腳前說：主啊！你若早在這裏，我兄弟必不死。
雖然她說的與姐姐相同，（也許這句話，她倆在這四天之內，彼此對說了許多次。）表明她的信心同樣軟弱，但她的態度比姐姐誠懇許多。她是俯伏在主腳前說的，邊說邊哭，引得安慰她的親友也哭了，最後主自己也悲歡，甚是懮愁而哭了。
馬大還跟主理論了一大套，馬利亞卻是在主腳前傾心吐意，把她的悲傷，失望全溶和在眼淚中流了出來。終於她得了安慰與意想不到的喜樂。到主腳前來的人，是不會失望而歸的。主有莫大的慈愛和憐憫，神從不拒絕倚靠他的人。
馬利亞這個名字與瑪拉同字源，是苦的意恩（得一20）。她跟世人一樣有痛苦，遭患難；然而肯來主腳前的人，就是在患難中，也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥（羅五3）。
“何等恩友”是一首最感人的聖詩，作者約瑟夫.史克來芬是愛爾蘭人，他因未婚妻被水淹死而作此詩。當人家告訴他因此詩受感時，他說：這首詩應該說是主和我合作的，因為他安慰了我。
三 腳前敬獻所有（可十四3~9）
主多次對門徒豫言他將被害的事，但門徒聽而不聞；惟馬利亞聽在心裏，就思想當如何表達她對主的愛，趁主未受害前，能接受她的奉獻而得到安慰。
謝謝猶大當場的估價，使我們知道馬利亞用了卅多兩銀子買了那瓶香膏來膏主。卅兩銀子是三百個工作天的工價，也就可以說是一年的工價。她一定是節衣縮食，傾盡平生積蓄而買的。而且她把玉瓶打破，表示完全獻上，不留絲毫為自己。我們的奉獻是否如此徹底？當我們來到主前，口唱“全所有奉獻”時，希望不是美麗的謊言，而是對自己的省察，對神的再度決志。
猶大光說不作，馬大也說不作，馬利亞卻是作而不說，她從不為自己申辯，從不為自己解釋。她靜默，主就替她出頭。上次是姐姐怪她，這次是大家都氣她，而主說：由她吧！為甚麼難為她呢？她是為我安葬的事，把香膏預先澆在我身上。主明白她奉獻的心意，知道她是要及時奉獻，免得主被葬後，要獻香膏也無機會了。得主如此的知音，她的奉獻也真值得了。
主不但替她解圍，還稱贊她：她在我身上作的是一件美事，我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所作的以為紀念。還沒有一個人受過主這樣的稱贊，主親自替她立下口碑，留下芳名。今日馬利亞和奉獻香膏是兩個不可分離的名詞。奉獻全所有是不會吃虧的。
馬利亞常在主腳前。她在主腳前受教時，是尊主為先知；在主腳前受安慰時，是尊主為祭司；在主腳前奉獻香膏時，是尊主為君王。但願我們與王坐席的時候，我們都有真哪噠香膏，發出香味來（雅一12 ）。──《新約中的女人》