西門的岳母
經文：馬太福音八章十四至十七節，馬可福音一章廿九至卅一節，
路加福音四章卅八至卅九節
根據馬太福音十章記載，主耶穌在揀選十二門徒時曾說：愛父母過于愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。於是有人以為作主的門徒要六親不認，其實主乃強調：凡跟從他的必須以他居首位。
馬太福音八章又記載門徒之一對主說：容我先回去埋葬我的父親。耶穌說，任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我吧！又有人以為作門徒就不能守孝道，毫無人情可言。其實主知道那門徒回去了就不會再出來跟隨他，而獻身天國事業的人當有破除萬難，破釜沉舟的決心。
西門的岳母患熱病得醫治這件事跡，剛好給以上兩種論調作了強有力的辯正。“岳母”這個名詞在西方已成為笑話的資料，使青年人望而生畏。許多人婚前的條件之一，就是越遠離對方的父母越好。但聖經中偏偏不提她本人的名，單以“西門的岳母”稱呼她；而主如此關懷她、醫治她，實在值得我們每個基督徒反省，思索。
一 她的家
西門彼得和安得烈兩兄弟原是伯賽大人（約一44），現在主來到的彼得的家卻在迦百農。也許西門的岳父早已去世，岳母需人奉養，西門就全家搬來與她同住。看她以後服事主的情形，可知道她在當家，無疑問這是彼得的家，也是她的家。
這是一個有見證的家。女婿和女婿的兄弟都在主揀選的十二門徒之中，而且在主初期傳道的時候，以此家為據點，常在其中出入。女兒也與女婿同心事奉，保羅後來曾提到彼得怎樣娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來（林前九5）。像這樣肯奉獻為主使用的家，不能不歸功於長輩的鼓勵和榜樣。許多年青人肯服事主，而家中的長輩不諒解，反而責怪他們不回家省視，把時間金錢都用在教會。這些父母並不是非信徒，如果是非信徒還情有可原。這些冷淡的信徒自己不愛主，也深怕兒女愛主甚過愛他們，成了兒女的攔阻。
有主同在的家必是和諧的家，三代同堂毫無問題，相親相愛。我們對家的觀念是屋頂之下有財產，所以“家”字有蓋頭有豬。從前南京有位孫喜聖牧師把家字改成蓋頭下面一個“住”字，表示屋頂之下主與人同住就是最美滿的家了。可惜這位漢字沒有流行起來。今天許多人把家當成“枷”，症結就在此。只想到打好經濟基礎，每人忙忙碌碌於物質的獲得，把主摒棄於門外，家就成了枷鎖。
二 她的病
西門的岳母一出現就是個躺在床上的發熱病者。這種熱病不是普通的發熱，而是相當重的長期發熱又發冷的病症。主耶穌在會堂裏講了道出來，進入彼得的家，希望得到休息和飯食；西門的岳母也希望可以好好服事主。但人是這麼軟弱，憑自己真無能無力，只能躺著受人服事，怎能服事人？要等到主的憐憫，醫治，賜能力，纔能起來事奉主。
我們看主進到彼得的家，就有人告訴主，老太太病了；主才進到她的睡房去醫治她。人的代禱實在重要！為家人代禱更加重要，因為我們熟悉家人的需要，為他們代禱就更加實際。總不要放鬆代禱的工作，當將一切的事帶到主面前。
主是何等慈愛！他沒有先坐下喝杯水，潤潤喉嚨。主是何等尊重長輩！他本可以坐在客廳裏說一句話，她的病就好了；然而他進前拉著她的手，扶她起來。這一“拉”一“扶”表示主的親切，侍她如同自己的母親一樣。我們對教會中年長的兄姊，有沒有尊敬的態度？當他們軟弱的時候，我們是否以“拉”“扶”的細微動作來幫助他們，體貼他們？
三 她的事奉
三處聖經都提到她“就”起來服事他們，她“立刻”起來服事他們。這種立即的行動表示主醫治的完全，主賜力量，也表示她的信心。信心是事奉的起點，是行為的推動力。摩西的律法有三百六十五條禁令，二百四十六條當行的；大衛在詩篇十五篇濃縮成十一條；先知以賽亞減為六條（卅三15）；先知彌迦再減為三條（六8）；到先知哈巴谷只有一條：義人因信得生（二4）。這條總結了一切神對人的要求——信心。惟有信心能討神的喜悅，能親近他，能事奉他。
從前她也許招待過主耶穌和門徒，出於人情，或出於愛女婿的心，或出於崇敬主的心理；但現在她的服事加了更深的意義。現在出於感恩，出於直接的關系，出於心甘情願的。她明白了事奉的力量出於主，也醒悟了事奉的機會難得，趁著她健康的時候，當抓緊機會，盡力盡心服事主。
她服事的圈子也逐漸擴大。先是服事主，接著服事主帶來的門徒；到天晚日落的時候，全城的人都聚集在門前，帶了一切害病的，被鬼附的來，她的服事普及全城的人了。有人說，馬可第二章記載的四個人抬了一個癱子來求主醫治，不得其門而入，而折穿屋頂的那所房子，也就是西門的岳母這所房子。那麼，她的事奉不僅是擴大了，也是延長了。相信以後彼得夫婦四出佈道時，她也在家照顧孫兒女，像羅以栽培提摩太的靈性一樣。
西門的岳母給我們看見家庭婦女，年老的，同樣可以服事主。我們每人服事的崗位元不同，工作方式不同，但服事的對像是同樣的一一那醫治我們，加給我們力量的主耶穌基督。──《新約中的女人》